圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)原理在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用研究

王夢(mèng)瑩

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)原理在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用研究

王夢(mèng)瑩

（銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要元素之一，對(duì)于圖形設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用，每位設(shè)計(jì)師都有不同的表現(xiàn)，由于人們所處的地域環(huán)境不同，因而所產(chǎn)生的文化認(rèn)知亦有差異，但通過圖形的詮釋與視覺轉(zhuǎn)化，可有效解決溝通上的隔閡與障礙，讓觀者能夠更準(zhǔn)確地理解設(shè)計(jì)內(nèi)涵.本文通過對(duì)圖形與符號(hào)學(xué)的原理分析，概括出圖形設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)與符號(hào)學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步強(qiáng)化了圖形設(shè)計(jì)的符號(hào)表現(xiàn)及象征意義，深入探討了圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)原理在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用.

視覺傳達(dá)；圖形設(shè)計(jì)；符號(hào)學(xué)原理

日本著名的設(shè)計(jì)師青葉益輝先生曾經(jīng)套用廣告用語(yǔ)說(shuō)到：“筆比劍還要強(qiáng)韌，圖形設(shè)計(jì)比筆還要快速”，意在說(shuō)明圖形設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要地位.圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一種重要表現(xiàn)形式，已有很悠久的歷史，人類很早就懂得運(yùn)用圖形與文字傳遞信息.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是圖形表現(xiàn)最為豐富與多樣化的呈現(xiàn)形式之一，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變與發(fā)展，現(xiàn)今圖形設(shè)計(jì)已逐漸成為人們接收信息時(shí)最常見的視覺元素.

1 視覺傳達(dá)中的圖形設(shè)計(jì)

如今，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師習(xí)慣通過圖形設(shè)計(jì)的方式，將個(gè)人的思維觀念、美學(xué)創(chuàng)意等方面展現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中.圖形作為視覺傳達(dá)的重要載體，能夠?qū)鬟_(dá)內(nèi)容可視化，呈現(xiàn)在觀者面前，而視覺信息的傳達(dá)與詮釋，最重要的便是對(duì)畫面中視覺要素的分析與了解，設(shè)計(jì)師必須充分熟悉掌握?qǐng)D形的運(yùn)用才能夠以最佳的方式將設(shè)計(jì)觀點(diǎn)正確傳達(dá)，讓大眾對(duì)于作品產(chǎn)生一定認(rèn)知，從而引起共鳴.

以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為常見的類型之一——招貼設(shè)計(jì)為例，招貼設(shè)計(jì)是屬于瞬間視覺藝術(shù)，好的招貼設(shè)計(jì)要做到既要讓人一目了然，并且讓人一見傾心，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中能夠匠心獨(dú)運(yùn).同其它藝術(shù)形式一樣，在有限空間條件下，招貼設(shè)計(jì)無(wú)法表現(xiàn)所有內(nèi)容，若希望觀者能夠記憶深刻，這就需要設(shè)計(jì)師做到“以點(diǎn)概面”，盡可能濃縮與精簡(jiǎn)，將需要傳達(dá)的全部信息以最精煉的方式得以呈現(xiàn).圖形設(shè)計(jì)在這里便起到了相當(dāng)重要的詮釋作用.例如在招貼設(shè)計(jì)中常見的特寫畫面，一個(gè)特殊的動(dòng)作，一個(gè)夸張的神態(tài)或是一個(gè)無(wú)限放大的字形等等，設(shè)計(jì)師通過利用極具創(chuàng)造性的圖形語(yǔ)言，在畫面中使得事物本身最精彩的部分得到了最佳展示，從而引起人們的思維聯(lián)想，以達(dá)到情景交融.

圖形的使用已然滲透到人類社會(huì)的各個(gè)層面，日常生活中圖形的運(yùn)用隨處可見，無(wú)論是通過公共符號(hào)來(lái)辨認(rèn)方向與規(guī)范行為或是通過企業(yè)、商家或產(chǎn)品的標(biāo)志來(lái)了解品牌文化等，圖形所形成的作用與意義.設(shè)計(jì)師借用圖形設(shè)計(jì)在不同的領(lǐng)域里扮演著翻譯家的角色，讓大眾以最便捷的方式接受訊息.

關(guān)于圖形的運(yùn)用，在《說(shuō)文解字》一書中記載著一段有關(guān)圖形文字的有趣傳說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字”.這段故事描述了有關(guān)中國(guó)黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡通過萬(wàn)物形象創(chuàng)造文字的故事，這段中國(guó)文字起源與創(chuàng)造的古老傳說(shuō)，所述說(shuō)的不僅僅只是造字的方式，它一方面表現(xiàn)出以形示意，象形文字以視覺圖形作為預(yù)演傳達(dá)的運(yùn)用概念，而通過萬(wàn)物形態(tài)以形示意作為信息傳達(dá)與記錄的方式，世界古代文明中，古埃及的象形文字、瑪雅文明的瑪雅符號(hào)中都可以清晰地觀測(cè)到象形文字的存在，具象事物的圖形符號(hào)通過時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的累積，文字表現(xiàn)也逐漸增加了表音、表意等概念，時(shí)至今日我們?nèi)匀豢梢栽跐h字中見到象形文字獨(dú)特的以形會(huì)意的造字特性.

然而無(wú)論是人類通過哪種方式進(jìn)行圖形的創(chuàng)意表達(dá)，對(duì)于不同語(yǔ)系及地域文化的人們來(lái)說(shuō)，這都是一種無(wú)比便捷的交流方式，圖形以其特有的屬性為人們有效提供了一個(gè)快速且精準(zhǔn)的信息傳遞方式.尤其在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，它打破了人們傳統(tǒng)交流的界限，在視覺信息的構(gòu)建過程中，通過圖形所特有的文化通用性，在溝通上跨越語(yǔ)言障礙，讓不同國(guó)家、文化、語(yǔ)言的觀者都能夠直接認(rèn)知與了解，以達(dá)到視覺傳達(dá)的最終目的.

2 符號(hào)學(xué)原理的視覺構(gòu)成

符號(hào)，是廣泛應(yīng)用于生活當(dāng)中的名詞，通常情況下人們對(duì)于符號(hào)的基本印象都停留在交通符號(hào)，或是因所從事的專業(yè)不同也可能會(huì)聯(lián)想到化學(xué)符號(hào)、數(shù)學(xué)運(yùn)算符號(hào)或是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，在符號(hào)學(xué)理論中，對(duì)于廣義符號(hào)研究對(duì)象而言，涵蓋層面是無(wú)所不在的，語(yǔ)言、文字、動(dòng)作、色彩、影像、圖形等均可視為符號(hào)，并加以詮釋其所蘊(yùn)含的意義與結(jié)構(gòu)關(guān)系.

符號(hào)學(xué)是用來(lái)研究圖形符號(hào)及符號(hào)語(yǔ)言的學(xué)科，主要針對(duì)符號(hào)的本質(zhì)、意義、系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，符號(hào)學(xué)理論普遍認(rèn)為符號(hào)是人類文化的綜合展現(xiàn)，這種系統(tǒng)的建構(gòu)便是由人類的文化、生活、經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)價(jià)值與情感所建構(gòu).

皮爾斯是一位來(lái)自于美國(guó)的哲學(xué)家，他的符號(hào)學(xué)理論被稱之為實(shí)用主義哲學(xué)，皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論以邏輯理論作為基礎(chǔ)，并將符號(hào)學(xué)作為一門探討有關(guān)于“記號(hào)的一般性法則學(xué)科”的獨(dú)立學(xué)科，為符號(hào)定義與歸納其符號(hào)種類，皮爾斯認(rèn)為人類的一切活動(dòng)與思想生活經(jīng)驗(yàn)都是一種符號(hào)的活動(dòng).

依照邏輯關(guān)系與抽象的層次，皮爾斯對(duì)符號(hào)構(gòu)成提出了一種觀點(diǎn)，他將符號(hào)區(qū)分為圖像、指示和象征三種符號(hào)類型，具體表述如下：

2.1 圖像符號(hào)（icon）

也可稱之為肖像符號(hào)，在造型上世界運(yùn)用形態(tài)相似而形成的記號(hào)，也因此符號(hào)的代表項(xiàng)與客體關(guān)系是單一的，所以該符號(hào)與本身所代表的涵義與概念較為相近且具象，如肖像、禁煙符號(hào)等都是通過形象形態(tài)的相似性，以形會(huì)意轉(zhuǎn)化為圖像符號(hào)呈現(xiàn)，人們?cè)趯?duì)于這類圖像符號(hào)的認(rèn)知上具有直覺性，通過形態(tài)便能對(duì)于符號(hào)產(chǎn)生認(rèn)知，在皮爾斯的三項(xiàng)符號(hào)類型中抽象層次較低，對(duì)于視覺認(rèn)知上的通用性也相對(duì)較高.

2.2 指示符號(hào)（index）

指示符號(hào)當(dāng)中具有因果關(guān)系與機(jī)能性，就如同通過通過手指向天空之的飛機(jī)，而將旁人的目光引導(dǎo)至飛機(jī)上的關(guān)系，這類符號(hào)特性在于表示事物本身所涵蓋的意義與因果關(guān)系的性質(zhì)，屬于物理與自然的，例如方向的指引、煙與香煙、火柴與火，都是通過觀者的思考對(duì)于一部分的“象征”來(lái)推敲出對(duì)應(yīng)整體，而與圖像符號(hào)不同的是指示符號(hào)并不通過具象事物呈現(xiàn)，而是通過生活照的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)背景作為意義解讀的基礎(chǔ)，例如“向上指示符號(hào)”，通過圖形的形式與構(gòu)成關(guān)系建立視覺圖像，通過一部分的征兆而推敲、對(duì)應(yīng)出整體，便是一種指示符號(hào)的運(yùn)用.

2.3 象征符號(hào)（symbol）

象征符號(hào)是通過文化演變而來(lái)且最為廣泛也是在三項(xiàng)符號(hào)類型中最為抽象的一種符號(hào)類型.象征符號(hào)與所代表的事物、對(duì)象并無(wú)必然關(guān)系，通過文化、生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀來(lái)對(duì)于象征符號(hào)產(chǎn)生意義.例如“十字架”圖形，象征著救贖、饒恕、災(zāi)難；而“龍”在中國(guó)古代象征著皇帝；“蛇”象征著死亡或誘惑等，象征符號(hào)因地制宜地由文化與生活經(jīng)驗(yàn)作為對(duì)于象征符號(hào)的認(rèn)識(shí)條件，也正因如此，象征符號(hào)所涵蓋相當(dāng)廣泛，不論是物體、圖像或是色彩等都能夠成為一種象征符號(hào)的表現(xiàn).

通過以上皮爾斯對(duì)符號(hào)分類的方法，我們可以認(rèn)識(shí)到，不論是以形會(huì)意的圖像符號(hào)，文化與生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的象征符號(hào)，具有因果關(guān)系的指示符號(hào)等，都與其本身屬性有著緊密的聯(lián)系.而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的符號(hào)概念則是指將圖形符號(hào)化，以特殊的視覺形象展示在設(shè)計(jì)作品中，此時(shí)的圖形符號(hào)是其視覺表現(xiàn)的一項(xiàng)基本元素，與色彩、空間等其他元素共同構(gòu)成了完整的設(shè)計(jì)作品.

3 圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的視覺運(yùn)用

從語(yǔ)言、造型的表現(xiàn)上來(lái)看，圖形設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用范圍極為廣泛，它包含造型、設(shè)計(jì)思維、語(yǔ)言符號(hào)、心理硏究、大眾傳播、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)等方面的知識(shí).設(shè)計(jì)者需具備更寬廣的知識(shí)面，才能使自己的思維得到發(fā)散，這也是作為一個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的基本條件.現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)已成為一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的視覺傳播形式，在各種表面看來(lái)毫不相干的事物之間，通過想象思維及圖形組合，可獲得最有效的傳達(dá)力量，其所傳達(dá)出來(lái)的視覺信息往往可以彌補(bǔ)文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言傳達(dá)的缺陷，具有不可替代的信息傳遞功能.

符號(hào)是為了更好的了解和運(yùn)用符號(hào)工具，圖形設(shè)計(jì)從本質(zhì)上而言就是符號(hào)式的表達(dá)方式，通過向大眾傳遞其思維過程來(lái)達(dá)到思維的引導(dǎo).從另一個(gè)角度看，觀者也正是通過設(shè)計(jì)師的作品.最終理解其設(shè)計(jì)內(nèi)涵.在這個(gè)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)作品作為中間媒介，我們便可把它理解為設(shè)計(jì)師的思想情感符號(hào).因此，圖形設(shè)計(jì)本身就是一種符號(hào)式的表達(dá)方式；同時(shí)，它也是以符號(hào)的原理為依據(jù)的.因而對(duì)符號(hào)的合理運(yùn)用直接決定了信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性.這些都是圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中必不可缺的元素的重要成因，也為其在設(shè)計(jì)演化的過程中奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

小結(jié)

本文通過對(duì)圖形設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)原理在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用硏究，更進(jìn)一步強(qiáng)化了圖形的設(shè)計(jì)表現(xiàn)及象征意義.設(shè)計(jì)師可采用化繁為簡(jiǎn)的圖形符號(hào)方式進(jìn)行創(chuàng)作，這樣有利于觀者的解讀，避免繁雜的形式，造成視覺的失焦.在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師如能充分理解符號(hào)學(xué)原理并合理利用圖形元素進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，通過把握其重點(diǎn)及象征性元素，便可為作品注入靈魂，刺激觀者閱讀，進(jìn)而引起心靈上的共鳴，達(dá)到真正意義上的“視覺傳達(dá)”.

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1673-260X（2017）08-0031-02

2017-06-08