紅色文化在山西不同時期的嬗變

王英杰

（山西機電職業(yè)技術學院 思政部，山西 長治 046011）

紅色文化在山西不同時期的嬗變

王英杰

（山西機電職業(yè)技術學院 思政部，山西 長治 046011）

紅色文化是極富價值的寶貴資源,在長期革命、建設和改革時期經(jīng)歷了精英文化、區(qū)域文化、主流文化、旅游資源等不同形態(tài)的嬗變，山西紅色文化在不同形態(tài)下具有了各異的內(nèi)涵和特色，見證了山西乃至中國革命和建設的光榮歷史。

紅色文化；山西；嬗變

紅色文化是在馬克思主義中國化進程中，在民族文化的基礎上得以生產(chǎn)和傳播的文化現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨領導中國人民在革命和建設過程中經(jīng)歷了精英文化、區(qū)域文化、大眾文化和主流文化等不同形態(tài)的嬗變。在改革開放新時期，紅色文化的資源屬性得到高度重視，成為建設社會主義核心價值體系的思想精神寶庫[1]。山西文化發(fā)祥于黃河流域文明，蘊藏著千年華夏文明的豐厚底蘊，山西屬于革命老區(qū)，塑造了三晉兒女傳承的紅色精神。山西紅色文化在不同時期的嬗變形成了不同的內(nèi)涵和特色，見證了山西乃至中國革命和建設的光榮歷史。

一、作為精英文化形態(tài)的山西紅色文化

紅色文化從“五四”運動爆發(fā)到國民革命時期主要表現(xiàn)為先進知識分子對馬克思主義思想的散播，確立馬克思主義信仰，并開始運用馬克思主義來解決中國的問題。這一時期的紅色文化只限于少數(shù)先進知識分子群體中傳播，稱之為精英文化。

五四愛國運動掀起了反帝愛國運動的高潮，從黃土地走出的山西第一個中國共產(chǎn)黨員高君宇以北京大學學生會負責人的身份參加并領導了五四愛國運動，帶頭沖進趙家樓，火燒曹汝霖的住宅，后任北京社會主義青年團首任書記，是中國早期播撒馬克思主義火種的人之一，中共早期的理論家。山西的11所學校和2000多名學生進行了請愿和聲援。第一個傳播新思想、新文化、抨擊封建統(tǒng)治的進步期刊《山西平民周刊》在山西省立一中創(chuàng)刊，馬克思主義學說研究會成立，這都促進了馬克思主義在山西的傳播。

中國共產(chǎn)黨組織創(chuàng)立后，同共產(chǎn)主義知識分子一起走到工人群眾中間，通過出版刊物、講演、舉辦學校、建立工會等方式提高工人的政治思想覺悟，將馬克思主義融入工人階級的生產(chǎn)或生活，并作為斗爭的指導思想。1924年5月，李大釗派他的學生、得力助手高君宇回到家鄉(xiāng)在山西省立一中組建了中共太原支部，這是山西第一個黨組織，在1927年中共山西省委成立前，一直擔負著全省各地黨組織的創(chuàng)建和領導。在山西共產(chǎn)主義先驅高君宇的指導下，太原社會主義青年團正式成立，在宣傳馬克思主義的同時，注重開展學生運動和工人運動，從而促進了工人階級政治覺悟和組織程度的提高。

國民革命時期，中國共產(chǎn)黨除了發(fā)動工人運動，進行政治動員和開展自由平等教育外，還在國民革命影響到的廣大農(nóng)村發(fā)動農(nóng)民運動。湖南農(nóng)民運動開展以廣大鄉(xiāng)村底層民眾為主要訴求對象的文化革命，主要包括政治宣傳、文化教育、破除迷信等。山西廣大農(nóng)民開展了聲勢浩大的針對閻錫山當局為擴軍備戰(zhàn)而強征房稅的“反房稅”運動，成為繼五四運動之后一次大規(guī)模的反帝愛國革命運動。

二、作為區(qū)域文化形態(tài)的山西紅色文化

文化是一定社會經(jīng)濟基礎和上層建筑在觀念形態(tài)上的反映。土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，紅色文化由精英文化演變?yōu)閰^(qū)域性的文化，即蘇區(qū)文化、抗日根據(jù)地文化和解放區(qū)文化，山西紅色文化也隨之形成了特色鮮明、各具風格的區(qū)域文化。

紅色文化在土地革命戰(zhàn)爭時期，主要體現(xiàn)為廣大蘇維埃政權割據(jù)區(qū)域的蘇區(qū)文化。中共在國民政府統(tǒng)治較為薄弱的井岡山、中央、湘鄂贛、陜甘等地區(qū)，激發(fā)民眾熱情開展土地革命，利用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化重塑各個根據(jù)地文化，真實地彰顯了蘇區(qū)人民大眾土改意愿的文化。山西在這一時期是北方地區(qū)創(chuàng)建工農(nóng)紅軍最早的省份之一，也是最早實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的省份。黨在北方地區(qū)第一個縣蘇維埃政權就是1931年先后誕生于山西的中國工農(nóng)紅軍第二十四軍和西北游擊大隊晉西游擊隊（第一支正規(guī)紅軍）創(chuàng)建的。1936年毛澤東領導的東征紅軍為擊潰了晉軍轉戰(zhàn)山西50余縣，期間建立了縣、鄉(xiāng)、村三級政權，發(fā)展了地方黨組織。在東征取得勝利的形勢下，晉西會議使全黨全軍更加明確了黨的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針與奮斗目標，進一步統(tǒng)一了全黨政治和軍事戰(zhàn)略思想。這次會議推動了我黨從“抗日反蔣”到“逼蔣抗日”的策略轉變，實現(xiàn)了閻錫山的“聯(lián)共抗日”工作，同時改組閻錫山組建的犧牲救國同盟會，使得山西成為全國最早成功實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的省份。

紅色文化在抗日戰(zhàn)爭時期主要是圍繞動員民眾抵御外敵入侵進行民族主義和愛國主義運動。毛澤東思想的形成與“民族的科學的大眾的”新民主主義文化理論是抗日根據(jù)地內(nèi)紅色文化成熟的標志。在抗日根據(jù)地形成的典型紅色文化有延安精神、太行精神、呂梁精神、沂蒙精神。這一時期，中共在山西領導并創(chuàng)建了晉綏、晉察冀、晉冀魯豫等三大革命根據(jù)地，成為八路軍總部、中共中央北方局和三大主力師所在地。這一時期的天鎮(zhèn)戰(zhàn)役、平型關大捷、忻口戰(zhàn)役、百團大戰(zhàn)，使山西成為麻雀戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、破擊戰(zhàn)、窯洞戰(zhàn)、圍困戰(zhàn)、聯(lián)防戰(zhàn)等多種游擊戰(zhàn)的發(fā)祥地。我黨我軍在山西譜寫了光輝的戰(zhàn)斗業(yè)績，孕育了不朽的太行精神。由中國工農(nóng)紅軍改編的國民革命軍第八路軍，在朱德率領下東渡黃河，挺近抗日前線，建立了太行山革命根據(jù)地。在艱苦的歲月里，這支軍隊在中國共產(chǎn)黨的領導和人民的支援下，與兇惡的日本侵略者進行了長達八年的殊死搏斗，先后作戰(zhàn)9.98萬余次，殲滅日偽軍124萬余人，繳獲各種槍支45.5萬余支（挺），攻克縣城312座，打退了國民黨頑固派的猖狂進攻，收復了大片淪陷的國土，體現(xiàn)了太行兒女不怕犧牲、不畏艱險的革命英雄主義精神。這一時期的文藝作品，如著名作家趙樹理創(chuàng)作的《小二黑結婚》、《李有才板話》和文藝工作者編創(chuàng)的左權民歌《朱總司令在太行》、《劉鄧大軍南下》、《左權將軍》等，對于發(fā)動群眾，宣傳抗日發(fā)揮了巨大的作用。

紅色文化在解放戰(zhàn)爭時期體現(xiàn)在確立中國共產(chǎn)黨的領導地位、推進城鄉(xiāng)社會變革、成立新中國等時代變遷方面。這一時期的紅色革命文化從延安到西柏坡形成了延安精神、西柏坡精神和南下精神、支前精神等紅色精神。揭開解放戰(zhàn)爭序幕的上黨戰(zhàn)役在山西太行山上打響，這是抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨反動派與我軍第一次大規(guī)模的軍事較量，在劉伯承和鄧小平的親自指揮下，以摧枯拉朽之勢，摧毀了國民黨在山西的統(tǒng)治，保衛(wèi)了上黨地區(qū)，有力地配合了毛澤東在重慶的談判，堅定了全國人民特別是解放區(qū)人民戰(zhàn)勝國民黨反動派的信心。毛澤東率中央機關東渡黃河前往華北，途徑晉綏解放區(qū)時，在山西興縣召開了晉綏干部會議，闡述了新民主主義革命時期我黨土改的總路線和總政策，對全國新老解放區(qū)的土改、整黨工作，以及全國解放戰(zhàn)爭的勝利產(chǎn)生了深遠影響?！短栒赵谏８珊由稀?、《暴風驟雨》等文學作品反映了解放區(qū)的土地改革。

三、作為主流文化形態(tài)的山西紅色文化

紅色文化在這一時期一躍成為主流文化，為激發(fā)大眾繼續(xù)革命，中共開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，倡導馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。這一時期的紅色文化已從區(qū)域文化演變?yōu)楸椴几鱾€角落的大眾文化，影響范圍極廣，波及民眾的思維方式、價值觀念、理想追求和衣食住行。這一時期涌現(xiàn)出了孟泰精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶“鐵人”精神及“兩彈一星”精神，在“文革”期間的紅旗渠精神、大寨精神[2]。這一時期的紅色文化在文學藝術領域體現(xiàn)為大批的紅色經(jīng)典，“百家齊放、百家爭鳴”方針推動了社會主義文化的發(fā)展和繁榮。山西的生產(chǎn)建設在這時進入了新時期，以“土地入股，統(tǒng)一經(jīng)營”為特征的半社會主義性質(zhì)的初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的試點經(jīng)驗得到中央的肯定，并涌現(xiàn)出了一批具有影響力的農(nóng)業(yè)模范，如李順達、曲耀離、郭玉恩等。大寨人民在陳永貴、賈進才等老一輩共產(chǎn)黨員的帶領下，為改變貧窮生活和惡劣生態(tài)面貌，在太行山艱苦奮斗建成了一個新大寨，孕育了大寨精神。為抗美援朝保家衛(wèi)國，山西迅速掀起了參軍、生產(chǎn)、捐獻運動，為中國人民志愿軍朝鮮戰(zhàn)場取得勝利提供了人力和物資。

四、作為紅色資源形態(tài)的山西紅色文化

改革開放以來，在繼承中華民族精神的基礎上發(fā)展了新的時代精神——抗洪精神、抗擊“非典精神”、抗震救災精神、載人航天精神、孔繁森精神、沈浩精神、方永剛精神、任長霞精神、李保國精神等，這些以愛國主義為核心的時代精神是紅色文化在新的歷史時期下的新的發(fā)展。這一階段，山西發(fā)展進入了嶄新的歷史時期，在建設中國特色社會主義過程中，三晉兒女發(fā)揚太行精神、呂梁精神，涌現(xiàn)出學習李雙良、申紀蘭活動、學習弘揚右玉精神和錫崖溝精神等山西人民的寶貴精神財富和政治資源，在弘揚改革創(chuàng)新時代精神的旗幟下創(chuàng)造了新的紅色文化。全國冶金系統(tǒng)的“爆破能手”太鋼工人李雙良為治理環(huán)境污染和科學發(fā)展作出了貢獻。全國勞動模范申紀蘭為改變平順縣西溝貧困，造林辦廠走向了富裕，體現(xiàn)了心系群眾，甘做人民公仆的申紀蘭精神。右玉縣地處生態(tài)惡劣的晉西北地區(qū)黃土高原，為改善生態(tài)環(huán)境，右玉縣歷屆縣委、縣政府帶領群眾堅持60年的植樹造林，森林覆蓋率奇跡般地由不到0.5%提高到到50%以上，推動了全縣經(jīng)濟，在艱苦的探索實踐中鑄就了右玉精神。陵川縣錫崖溝村人自籌資金，前赴后繼憑借手中的鋼釬、鐵錘歷時30年，終于鑿通太行山，打造出了一條15華里長的浩浩坦途，造就了錫崖溝精神。大寨在改革開放后再次脫胎般地發(fā)展，在穩(wěn)固發(fā)展原有農(nóng)業(yè)的同時，迅速發(fā)展了農(nóng)副產(chǎn)品加工、煤炭、旅游等新型產(chǎn)業(yè),有效地反哺了民生福祉，推動了全體村民的共同富裕，造就了新大寨精神。

這一時期，紅色文化的資源屬性得到釋放，紅色產(chǎn)業(yè)及旅游開發(fā)成為增強愛國主義教育和促進經(jīng)濟增長的重要活動，體現(xiàn)在參觀革命和戰(zhàn)爭紀念地或標志物，組織民眾緬懷學習革命歷史和革命精神的主題性活動[3]。自1997年以來，山西省先后命名了三批四類共158個省級愛國主義教育基地，構建了以全國愛國主義教育示范基地為重點，以省級愛國主義教育基地為主體，以市縣愛國主義教育基地和眾多革命紀念地、革命遺址為補充的愛國主義教育基地基本框架體系。八路軍太行紀念館、劉胡蘭紀念館、平型關大捷紀念館等16個場館先后跨入全國愛國主義教育示范基地行列，19個省級以上愛國主義教育基地列入全國紅色旅游景點景區(qū)名錄。紅色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作在注重社會效益的同時兼顧經(jīng)濟效益，還體現(xiàn)在對紅色經(jīng)典的翻拍與創(chuàng)新上，近年來涌現(xiàn)出了音樂劇《火花》、舞劇《呂梁英雄傳》、晉劇《紅高粱》、兒童劇《紅星楊》、歌舞劇《太行奶娘》、北路梆子《云水松柏續(xù)范亭》等紅色題材作品。

綜上所述，山西紅色文化是極富價值的寶貴資源,在長期革命、建設和改革時期經(jīng)歷了精英文化、區(qū)域文化、主流文化、旅游資源等不同形態(tài)的嬗變，形成了不同的內(nèi)涵和特色，見證了山西乃至中國革命和建設的光榮歷史，具有了自身獨特的價值意義。

［1］韓延明.紅色文化與社會主義核心價值體系建設研究［M］北京：人民出版社，2013.

［2］遲成勇.新中國60年與中華民族精神的弘揚和培育［J］.江蘇省社會主義學院學報，2010，（05）:61.

［3］何光暐.大力發(fā)展紅色旅游 推進三個文明建設［J］.求是，2005，（07）:54.

（責任編輯 楊曉娟）

G710

：A

：1673-2014（2017）03-0031-03

2015年山西省高等學校教學改革項目（思想政治理論課專項）“山西紅色文化在高校思想政治理論課教育教學中的運用研究”（2015JGSZ013）；山西省教育科學“十三五”規(guī)劃2016年度課題“太行紅色文化融入大學生社會主義核心價值觀培育研究”（GH-16147）

2017—03—21

王英杰（1981— ），男，山西陽泉人，碩士，講師，主要從事思想政治教育等研究。