企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的理論基礎(chǔ)及對(duì)策研究

劉靜

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2017）01-000-01

摘 要 本文借鑒企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的理論基礎(chǔ)，在馬克思關(guān)于思想政治內(nèi)化教育的理論淵源上，探討分析在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)思想政治教育只有深刻認(rèn)識(shí)和自覺運(yùn)用自身的融合機(jī)制，真正融入到社會(huì)生活實(shí)踐之中，做到與時(shí)代融合，與環(huán)境融合，才能真正完成應(yīng)有的任務(wù)，發(fā)揮應(yīng)有的作用和功能，順利實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)化。

關(guān)鍵詞 思想政治 教育內(nèi)化 融合 馬克思主義

一、馬克思主義關(guān)于的“需要”的理論

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人有需要。馬克思主義是立足實(shí)踐的觀點(diǎn)分析“需要”的。馬克思主義認(rèn)為，人在任何時(shí)候都不是孤立的，“他們的需要即他們的本性，以及他們求得生存滿足的方式，把他們聯(lián)系起來”人是以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物的。人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要，思想政治教育學(xué)探討的主要是人的精神需要，滿足精神需要的過程就是思想政治教育內(nèi)化的過程。人不能脫離社會(huì)生活而獨(dú)立存在，每個(gè)人都不可能脫離精神需求，也不可能拒絕所有的意識(shí)形態(tài)。

二、馬克思主義關(guān)于“灌輸”的理論

“灌輸”最早是由考茨基提出的?？即幕J(rèn)為，社會(huì)主義意識(shí)是從外面“灌輸”進(jìn)去的，而非自發(fā)產(chǎn)生。之后，列寧發(fā)展了考茨基對(duì)于灌輸?shù)挠^點(diǎn)，形成了關(guān)于灌輸?shù)睦碚?。?duì)于“灌輸”的理解，不能單從字面意思出發(fā)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，灌輸?shù)倪^程就是用科學(xué)合理的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去武裝人們的頭腦，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)合理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程。灌輸?shù)膶?shí)質(zhì)是理論和實(shí)踐的結(jié)合。這里的 “灌輸”沒有絲毫越俎代庖的意思，更沒有“填鴨式”強(qiáng)制性，而是一種啟發(fā)，讓受教育者在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中自己去理解，去體會(huì)，自發(fā)地去掌握和吸收必要的社會(huì)道德和思想觀念。

三、完善企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的實(shí)踐機(jī)制

（一）采用溝通機(jī)制

溝通通常是指人與人傳達(dá)思想、觀念或交換情況、信息，使雙方能通連的過程。溝通作為機(jī)制的形態(tài)，在企業(yè)思想政治教育內(nèi)化過程中有著十分重要的作用。首先，增進(jìn)相互理解。溝通能幫助教育雙方進(jìn)行換位思考、認(rèn)識(shí)問題，從而減少矛盾，增進(jìn)彼此之間的理解和信任。其次，深化彼此之間的認(rèn)識(shí)。溝通并不是將一方的思想強(qiáng)加給另一方，而是力求達(dá)到共鳴，它通過在教育者和受教育者之間架起相互理解和信任的橋梁，推動(dòng)雙方思想觀念的交流，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一和升華。溝通是人的生存需要。在企業(yè)思想政治教育的過程中，良好地溝通無論是對(duì)個(gè)人心理還是集體心理都有重要的保健作用，同時(shí)也充分體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)化的意蘊(yùn)。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化過程中的溝通，首先必須堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一。溝通的內(nèi)容和方式既要遵循既定正確的方向，又要根據(jù)實(shí)際情況的變化，靈活變通，以保障信息能順利地被受教育者所內(nèi)化。其次必須堅(jiān)持平等性和主導(dǎo)性的統(tǒng)一。溝通的雙方地位是平等的，即教育者和受教育者互相尊重對(duì)方的人格和情感。溝通的主導(dǎo)性，是指教育者應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)性，有效引導(dǎo)受教育者，以保障雙方交流向預(yù)期方向運(yùn)轉(zhuǎn)。再次，必須堅(jiān)持及時(shí)性與頻率性的統(tǒng)一。溝通的及時(shí)性是由思想信息的時(shí)效性決定的，它要求教育者要及時(shí)抓住有效信息與受教育者進(jìn)行溝通。溝通的頻率性則指溝通的雙方要保持一定的溝通頻率。最后，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)與守信的統(tǒng)一。

（二）采用融合機(jī)制

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的融合機(jī)制，是指思想政治教育內(nèi)化必須與生活實(shí)踐相融合，深深地融入生活實(shí)踐之中，與生活實(shí)踐發(fā)展的主流相一致。思想政治教育內(nèi)化離不開生活實(shí)踐，離不開現(xiàn)實(shí)生活，思想政治教育內(nèi)化不能離開生活實(shí)踐而獨(dú)立存在，因此，思想政治教育內(nèi)化必須融入生活實(shí)踐之中，與生活發(fā)展主流相一致，才會(huì)擁有生命力，才會(huì)受到受教育者的歡迎，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的目的。相反，如果想政治教育內(nèi)化脫離了生活實(shí)踐，與生活實(shí)踐發(fā)展的主流相脫節(jié)的話，內(nèi)化就成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的保障和基礎(chǔ)，從而難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)化的作用。

思想政治教育的社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位決定了思想政治教育內(nèi)化必須實(shí)施融合機(jī)制。思想政治教育是整個(gè)社會(huì)上層建筑意識(shí)形態(tài)的核心部分之一，是社會(huì)生活機(jī)體的有機(jī)組成部分，因而思想政治教育的目的、內(nèi)容、方法、活動(dòng)等，都必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求相一致、相融合，也就是要立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求之上，反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和整個(gè)社會(huì)生活發(fā)展服務(wù)。

企業(yè)思想政治教育內(nèi)化的融合，首先表現(xiàn)為時(shí)代融合。企業(yè)思想政府致教育必須融合到整個(gè)大的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，努力做到與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制相統(tǒng)一。以往在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的許多企業(yè)思想政治教育理論和模式已無法適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)需要，難以發(fā)揮思想政治教育的應(yīng)有作用。當(dāng)前企業(yè)思想政治教育的一個(gè)重大任務(wù)就是改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的企業(yè)思想政治教育的僵化理論和模式，創(chuàng)造與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相融合、相統(tǒng)一的新理論、新模式。其次，環(huán)境融合。即將思想政治教育環(huán)境融于企業(yè)教育的整體教育大環(huán)境之中，做到與企業(yè)教育環(huán)境運(yùn)行機(jī)制相統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集第3卷[M].人民出版社，1979.

[2] 陸慶壬.人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展--思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，1994.