廉政文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

李林甫

根據(jù)《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》（教社政廳20053號(hào)）精神，在充分發(fā)揮學(xué)校德育教育主課堂、主渠道、主陣地的基礎(chǔ)上，深入挖掘現(xiàn)有學(xué)科教材中的廉政教育資源，把廉政文化融入課堂教學(xué)，使廉政教育不脫離課堂教學(xué)。新課程中的語(yǔ)文、政治、歷史、地理等學(xué)科教材，均蘊(yùn)含著豐富的廉政教育內(nèi)容，我們教師要充分運(yùn)用現(xiàn)有教材，有意識(shí)地挖掘，認(rèn)真地梳理，動(dòng)態(tài)有序地整合學(xué)科教育資源，在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)有機(jī)地滲透廉政教育，使學(xué)生既學(xué)到知識(shí)，又受到廉政文化的熏陶，以增強(qiáng)廉政教育的實(shí)效性。

通過(guò)廉政文化進(jìn)校園的學(xué)習(xí)，我更深入理解懂得了加強(qiáng)思想道德教育是反腐倡廉的基礎(chǔ)性工作。在青少年學(xué)生中開展廉政教育，是建立健全黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作長(zhǎng)效機(jī)制的必然要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年思想道德建設(shè)的重要任務(wù)，對(duì)于促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，確保黨和人民的事業(yè)代代相傳，長(zhǎng)治久安，具有重要的意義。

在現(xiàn)有的學(xué)科教材中，語(yǔ)文學(xué)科在廉政教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)借助于中學(xué)《語(yǔ)文》課本中的部分篇目，談?wù)勎以谡Z(yǔ)文教學(xué)中廉政教育的滲透。

一、確定廉政文化教育目標(biāo)

廉政文化教育不能變成附加的成分，而應(yīng)從具體內(nèi)容實(shí)際出發(fā)，挖掘課文本身所蘊(yùn)含的思想教育意義。語(yǔ)文教學(xué)中要吃透教材內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上確立哪篇課文適合進(jìn)行廉政教育，這是進(jìn)行德育滲透的重要一步。只有老師做到了心中有數(shù)，教學(xué)中才能有的放矢。

譬如：在教授《論語(yǔ)七則》前，我發(fā)現(xiàn)這七則中有四或五則都闡述了有關(guān)安貧樂(lè)道，潔身自愛(ài)，保持高潔之身的思想。因而我確定在教授此文時(shí)，確定滲透廉政教育的目標(biāo)，并設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。第二則目標(biāo)是在憂與樂(lè)的對(duì)比中，突出顏回的安貧樂(lè)道的精神；第三則目標(biāo)是啟發(fā)學(xué)生懂得保持積極的生活情趣，人文情懷，在清貧中，保持情趣，提升人格力量的重要性。第五則目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生理解曾子將實(shí)行仁義作為自己使命的遠(yuǎn)大志向，具有社會(huì)責(zé)任感是修高潔之身，養(yǎng)自愛(ài)之正氣的具體表現(xiàn)。第六則目標(biāo)是讓學(xué)生感悟在窮困面前，君子與小人的不同表現(xiàn)，根本原因在于是否具有廉潔高尚的人格。

二、導(dǎo)入語(yǔ)中滲透廉政教育

新課的導(dǎo)入也是滲透廉政的極好時(shí)機(jī)。導(dǎo)入是課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，好的開篇，雖然只有一兩分鐘甚至幾句話，卻能舉一反三，溫故而知新，順利地把學(xué)生引入新的學(xué)習(xí)情境。如在教《諫太宗十思疏》時(shí)，我先給學(xué)生講解了《訓(xùn)儉示康中》司馬光的“成由儉敗由奢”古訓(xùn)：由儉入奢易，由奢入儉難，堅(jiān)持以儉為美為榮為樂(lè)，不追求奢靡，一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，關(guān)系到未來(lái)生活及事業(yè)成敗?？焖僦v解后，接著再讓學(xué)生列舉所學(xué)過(guò)的闡述此思想的課文，學(xué)生紛紛列舉了《去私》中“外舉不必仇，內(nèi)舉不避子”，贊美祈黃羊的“大公無(wú)私”精神。《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者對(duì)追名逐利的世態(tài)的鄙棄與厭惡，歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德，表達(dá)了作者對(duì)君子的向往之情，和潔身自好的生活態(tài)度……這樣學(xué)生在此思想的熏陶下，為學(xué)習(xí)新課文作了必要的準(zhǔn)備，又使學(xué)生思想上受到了深刻的廉潔高尚的人格教育。

三、作者及背景介紹中滲透廉政教育

語(yǔ)文課本中很多課文的作者都是清正廉潔的典范，時(shí)代背景起著很好的襯托作用，在介紹這類作者時(shí)，適當(dāng)穿插相應(yīng)的背景往往能激起學(xué)生的思潮。因?yàn)檫@不僅能幫助學(xué)生加深對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，而且能讓學(xué)生從中深切感受到社會(huì)責(zé)任感和使命感，認(rèn)識(shí)作者的高尚品格，從而情不自禁的受到感染。

如：我在教授《陋室銘》時(shí)，特意給同學(xué)們講了劉禹錫的一個(gè)小故事，《陋室銘》是一篇膾炙人口的佳作，抒發(fā)了作者安貧樂(lè)道、潔身自好的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚情操。《陋室銘》為什么能強(qiáng)烈震撼著一代又一代人的心靈？我們必須從其時(shí)代背景尋找原因。劉禹錫因革新而得罪當(dāng)朝權(quán)貴被貶為和州縣通判?？墒呛椭葜h是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，故意百般刁難他。半年時(shí)間內(nèi)，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是一間只能容下一床一桌一椅的斗室。想想這位勢(shì)利的狗官，實(shí)在欺人太甚，劉禹錫憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻于石上，立在門前。

《陋室銘》本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的抗?fàn)幍恼鎸?shí)寫照。利用這個(gè)背景材料，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：和州知縣本為刁難劉禹錫，為什么劉禹錫的這篇短文卻讓知縣十分生氣而又無(wú)可奈何？情境的鋪設(shè)，點(diǎn)燃了學(xué)生思維的熱情，回答既涉及到陋室不陋的幾個(gè)方面，又從中領(lǐng)會(huì)出作者甘居陋室，安貧樂(lè)道，不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚的情操和不折不屈的個(gè)性，不知不覺(jué)將廉潔教育滲透于學(xué)習(xí)中。

四、分析課文時(shí)滲透廉政教育

教師在分析課文的過(guò)程中，根據(jù)其內(nèi)容和特點(diǎn)，掌握適當(dāng)時(shí)機(jī)，靈活地進(jìn)行德育滲透，能收到良好的育人效果。如：在教《鞠躬盡瘁》時(shí)，在課文的教學(xué)過(guò)程中，分三步走：首先朗讀名句，感悟情感。因?yàn)楣湃嗽啤白x書百遍，其義自見”。指的是通過(guò)反復(fù)朗讀，就能明白文意，把握作者的思想感情?！毒瞎M瘁》是一篇情感濃郁的課文，適合用多讀的方法來(lái)達(dá)到廉政教育的目的。讓學(xué)生在文中找到能表現(xiàn)焦裕祿同志高尚品質(zhì)的句子，如：“這是多么高尚的人?。⌒睦镅b著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”、“他像那熊熊燃燒的火炬，只要活著一分鐘，就要為人類放出一分鐘的光和熱”等這些句子，然后通過(guò)有感情地反復(fù)朗讀來(lái)體會(huì)焦裕祿同志一心為革命，一心為人民的偉大精神。

二是分析課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵。南朝文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者，披文以入情”。

語(yǔ)言文字是情感的載體。在教學(xué)中，教師要抓住文章中的重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，從而體會(huì)其中的思想感情。還是《焦裕祿》一文，在朗讀的基礎(chǔ)上，逐步深入把握文章記敘了焦裕祿同志如何對(duì)待疾病的，帶病還要工作，為蘭考人民留住人才，如何治理蘭考沙患等的生活片段、感人事跡，表現(xiàn)了他心中只有人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己，歌頌了他鞠躬盡瘁死而后已的光輝一生。三是適時(shí)拓展，滲透廉潔教育。教師適時(shí)拓展，能夠激發(fā)學(xué)生自己深入思考，并使學(xué)生通過(guò)教師的“啟”而達(dá)到“發(fā)”，并有所收獲。

在教授《焦裕祿》前二個(gè)步驟之后，我又抓住課堂上同學(xué)們沉浸在焦裕祿同志鞠躬盡瘁死而后已的高尚人格的氛圍中，適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生，“你們將來(lái)都是國(guó)家的棟梁之才，那么當(dāng)你身居‘高位時(shí)，該以怎樣的作為來(lái)‘為人民服務(wù)呢？”此〖JP+1〗問(wèn)題很容易結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生樹立一心為人民，廉潔奉公的公仆意識(shí)。五、 對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉政文化的教育

例如在教學(xué)文言文《記王忠肅公翱事》一文時(shí)，我把王翱的清正廉潔、不徇私情的高尚美德與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗者相對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生辨別善惡、美丑的能力。又如在講授《廉頗藺相如列傳》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)諸如“公平”競(jìng)爭(zhēng)與精誠(chéng)合作、自信與見賢思齊、進(jìn)取與功利等問(wèn)題。讓學(xué)生能夠識(shí)別“社會(huì)現(xiàn)象”中的優(yōu)劣、美丑，從而樹立自我追求的優(yōu)秀人格品質(zhì)偶像，并逐步塑造自我。

另外，在教學(xué)中把言教與身教結(jié)合起來(lái)。作為教師，如果說(shuō)的是一套，做的又是另一套，就會(huì)失信，這樣的教師，即使能說(shuō)出道理也不能說(shuō)服學(xué)生。因此，我在教學(xué)中嚴(yán)格地按師德規(guī)范的要求去做，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)于律己，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來(lái)，從未缺過(guò)一次課，從未說(shuō)過(guò)一次謊。要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做；要求學(xué)生做到的，自己首先做到。通過(guò)自己的言教身教，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。

在語(yǔ)文教學(xué)中，如何滲透廉政文化，并沒(méi)有一種固定的模式，重要的是教師應(yīng)有強(qiáng)烈的“既教書又育人”的意識(shí)?！霸炀鸵淮氯恕钡呢?zé)任感必將促使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去總結(jié)各種方式方法。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行廉政文化的滲透問(wèn)題雖比較復(fù)雜，操作起來(lái)有一定的困難，但語(yǔ)文教師只要有深厚的基本功、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的道德情操，進(jìn)行廉政文化教育就能收到良好的效果。

作者單位：貴州省沿河縣板場(chǎng)中學(xué)（565312）