荊楚講壇

鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)賢·鄉(xiāng)愁

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……《桃花源記》中描繪的中國鄉(xiāng)土村落景象，如今正漸行漸遠。在工業(yè)化、城市化進程中，鄉(xiāng)土中國的原貌正在改變，鄉(xiāng)土文化受到各種沖擊，在鄉(xiāng)村倫理生活中，能起到身教言傳之效的鄉(xiāng)賢群體愈加模糊。新時期如何重塑鄉(xiāng)村文明，讓廣大農(nóng)村不僅看得見青山、望得見綠水，更留得住一份鄉(xiāng)愁，成為一個令人期待和關(guān)注的話題。

近期，湖北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系副主任尹傳垠教授，走進由湖北省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦的大型公益性學(xué)術(shù)講座“荊楚講壇”，解構(gòu)鄉(xiāng)村，解讀鄉(xiāng)賢，解析鄉(xiāng)愁，并探討了當(dāng)前“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的主要模式。

透視鄉(xiāng)村

傳統(tǒng)村落多“逐水而居”，這是自古至今人類生存與發(fā)展一直遵循的基本規(guī)則。隨著經(jīng)濟發(fā)展變化，道路交通在社會發(fā)展中的重要性不斷提高，傳統(tǒng)村落以祖堂、道路交叉點、水口或寺院為中心的團狀布局形態(tài)逐步瓦解，新建房屋呈現(xiàn)出以道路交通為導(dǎo)向的線性布局形態(tài)，整個村落整體排列于道路兩側(cè)，形成一種追逐單一功能性的“逐路而居”的村落新形態(tài)。

中國傳統(tǒng)城鎮(zhèn)建筑以土石磚木結(jié)構(gòu)為主，其組群形式、框架結(jié)構(gòu)、空間布局及局部裝飾等，都融入了中國傳統(tǒng)繪畫和文學(xué)的意境之美，呈現(xiàn)出古樸、雅致、詩情畫意和以人為本的東方審美情趣。近年來城鎮(zhèn)化的進程速度驚人，各種新式樓房遍地林立，建筑風(fēng)格形形色色。但能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵的建筑并不多見。

民風(fēng)民俗的改變也是鄉(xiāng)村發(fā)生變化的重要方面。歲時節(jié)日的淡化，祭祀禮儀的落寞，婚喪嫁娶的轉(zhuǎn)變，民間文藝的失傳，都是民風(fēng)民俗變化的真實寫照。

重拾鄉(xiāng)賢

鄉(xiāng)賢是一個久違的稱謂，是一個熟悉的背影。古時鄉(xiāng)賢，主要由科舉及第或落第讀書人、當(dāng)?shù)剌^有文化、告老還鄉(xiāng)或長期賦閑居鄉(xiāng)的宗族元老等，一批在鄉(xiāng)村社會有影響、熱心公益的人物構(gòu)成。進入新時代后，雖有政府機構(gòu)的觸角為鄉(xiāng)村運轉(zhuǎn)提供服務(wù)，民間熱心的鄉(xiāng)賢人士仍是當(dāng)代農(nóng)村治理環(huán)節(jié)的潤滑劑與推動力。今天，人們把心系桑梓，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一起打拼，傳授知識、教化道德、勤勞致富、溫暖故土、促進和諧的帶頭人，定義為新鄉(xiāng)賢?！笆濉币?guī)劃綱要（草案）“解釋材料”中這樣解釋：“鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。借助傳統(tǒng)的‘鄉(xiāng)賢文化形式，賦予新的時代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，推進新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，有利于延續(xù)農(nóng)耕文明、培育新型農(nóng)民、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)、促進共同富裕，也有利于中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，需要一批有奉獻精神的鄉(xiāng)賢。從鄉(xiāng)村走出去的精英，或致仕，或求學(xué)，或經(jīng)商，而回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢，以自己的經(jīng)驗、學(xué)識、專長、技藝、財富以及文化修養(yǎng)，參與新農(nóng)村建設(shè)和治理。他們身上散發(fā)出來的文化道德力量，可教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里、溫暖故土，對凝聚人心、促進和諧、重構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化大有裨益。

記住鄉(xiāng)愁

建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”要因地制宜，突出各地的特色和優(yōu)勢，不能搞“一刀切”。此類成功案例不在少數(shù)，如商業(yè)開發(fā)性保護的宏村、婺源模式；設(shè)計主導(dǎo)，文化先行的浙江富陽文村模式；設(shè)計主導(dǎo)，特色商業(yè)經(jīng)營的桂林云廬模式；商業(yè)旅游觀光的黃陂大余灣模式等等。

城鎮(zhèn)建設(shè)，要實事求是確立定位，科學(xué)規(guī)劃和務(wù)實行動，避免走彎路；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要把讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個細節(jié)中。對鄉(xiāng)村特別是古村落的建設(shè)，切忌拆舊造假，應(yīng)修舊如舊。在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。（支點雜志2017年3月刊）

（湖北省社科聯(lián)供稿）