風(fēng)，你往哪里吹

徐文寧

明清瓷器上的繪畫藝術(shù)，很多人注重研究的是青料、粉彩、紋飾，還有就是歷史故事、人物等等，而很少有人研究風(fēng)在瓷器上的藝術(shù)表現(xiàn)手法。其實(shí)早在唐代，畫家吳道子繪畫里便有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。他筆下的佛像，筆勢圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如被風(fēng)吹拂，故借所畫人物、衣袖、飄帶的迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢，突出了人體曲線和衣著自然結(jié)合的美。

風(fēng)和花織地

古代詩詞中有不少描繪風(fēng)的句子，也不乏異國詩人描寫的好句子。比如朝鮮保光法師在四川峨眉山報(bào)國寺題有一聯(lián)：“風(fēng)和花織地，云凈月滿天”。這樣的句子在明代天啟朝的一個(gè)青花缽畫面上有所體現(xiàn)。

明天啟青花山水花鳥紋圓筒香爐，器身描繪的是四幅通景畫面：月兒彎彎倒影在湖中，兩岸花開爛漫，一群蝴蝶煽動(dòng)著翅膀，湖水一下子風(fēng)起水涌，驚起山雀啼叫。天啟一朝，時(shí)間雖然只有短短的七年，卻為青花瓷的繪畫歷史開啟了一代新風(fēng)。瓷器紋飾布局趨于疏朗簡潔，完全突破了以往官窯器物圖案規(guī)格化的束縛。詩中有畫，畫中有詩，繪畫內(nèi)容、意境和筆法與當(dāng)時(shí)文人水墨畫風(fēng)格一致，體現(xiàn)出寄情山水田園的隱逸思想。

雍正時(shí)期，粉彩花卉盤上也常有像“風(fēng)和花織地”的題材。桃花、牡丹迎風(fēng)搖擺，愛情的使者蜜蜂在勤勞地傳花送粉，這樣的畫面體現(xiàn)出風(fēng)和花的親和，在古代民俗畫中，風(fēng)借蜂的諧音，可是象征著兩性交好的意境哦。

如沐春風(fēng)中

天啟與崇禎相隔很近，但崇禎時(shí)期的青花瓷器工藝水平，卻出現(xiàn)過一段異乎尋常的高超時(shí)期，特別是崇禎七年以后所出之瓷，被宋應(yīng)星贊譽(yù)為“上品細(xì)料器”。這一時(shí)期瓷器的諸多紋飾蘊(yùn)涵濃厚的文人氣息。

明崇禎青花韓信拜將圖瓷花插，所繪史稱：韓信足智多謀善用兵，為蕭何賞識(shí)，向劉邦推薦，劉邦拜韓信為大將軍，并采納了韓信迎三秦東向以爭天下之策，完成了西漢統(tǒng)一大業(yè)。此花插造型，殊為少見。外壁通景繪青花人物紋，山石掩映的點(diǎn)將臺(tái)上，軍帳前旌旗林立，大將韓信頭戴盔纓，身穿鎧甲，面露微笑。臺(tái)下劉邦立于地毯之上，頭頂鹵簿導(dǎo)蓋，身著百花袍呈作拜將揖狀。身后眾官員交頭接耳，滿臉詫異，周圍站立幾名武士，手持各式兵器，人物形象極為生動(dòng)。但全圖不見樹搖、不見旌旗招展。

這風(fēng)從哪里來？原來，畫師獨(dú)具匠心之處是在劉邦頭頂上的鹵簿導(dǎo)蓋與韓信頭戴盔纓的互動(dòng)上。劉邦鹵簿導(dǎo)蓋與韓信頭戴盔纓被風(fēng)吹動(dòng)著，朝一個(gè)方向飄起，如此生動(dòng)的描繪，一上一下，寓意著皇恩浩蕩，臣子如沐浴春風(fēng)一般，導(dǎo)致韓信在臺(tái)上也慌忙抱拳作揖，誠惶誠恐。試想，若僅認(rèn)出了韓信拜將圖的歷史典故，而忽視了匠心對(duì)風(fēng)的描繪，豈不是枉費(fèi)了古代藝術(shù)家的一片苦心？

過江千尺浪

唐詩人李嶠寫過“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜”。這是描寫風(fēng)的一首小詩，從動(dòng)態(tài)上是對(duì)風(fēng)的一種詮釋和理解。風(fēng)本無形于空間，卻又有形于萬物。當(dāng)它發(fā)怒的時(shí)候，過江卷起漫天狂瀾。只可惜這樣的過江千尺浪，即使在明清時(shí)期畫有蘇軾《赤壁懷古》的瓷器畫面上，也難見到“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！钡乃囆g(shù)效果。那么這種驚濤駭浪的風(fēng)生水起感覺，還能在哪些瓷器畫中找到呢？

明萬歷五彩江山萬代龍紋印盒，蓋上繪有海水江崖，在水中立一瘦型山石，俗稱壽山福海，卍字綬帶紋，寓意江山萬代，具有鮮明的時(shí)代特征。江崖的一周，S型的驚濤向上翻卷。這種翻江倒海的波濤翻滾，代表著天子龍威，有著一統(tǒng)江山的含義，是中國傳統(tǒng)紋樣的一種皇權(quán)的象征。

春風(fēng)不相識(shí)

皇帝老兒的龍威，往往被人們稱為沐浴皇恩。這在古代科舉時(shí)代，是許多讀書人為考進(jìn)士中狀元為之奮斗一生的動(dòng)力。明清瓷器畫中有不少反映此類科舉題材的生活寫照。

清康熙五彩鐘馗嫁妹紋筆筒便是一例。民間傳說鐘馗有個(gè)同鄉(xiāng)好友叫杜平，為人樂善好施，資助鐘馗赴京應(yīng)試。鐘馗因面貌丑陋而被皇帝免去狀元的資格，一怒之下，撞階而死。杜平將他安葬。鐘馗做了鬼王之后，擔(dān)心妹妹無人照顧，便想到了杜平，為報(bào)答杜平生前之恩，他親率鬼卒在除夕時(shí)返家，將妹妹嫁給了杜平，鐘馗也就安心去做他的鬼王去了。

此筆筒畫的正是杜平扶案做夢(mèng)時(shí)，李白的《春思》“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?！彪S之而來，把那紅燭吹得歪歪倒倒。如此巧妙的藝術(shù)手法，使得“風(fēng)吹起”與“跳躍的火苗”形成了因果關(guān)系，將鐘馗嫁妹的夢(mèng)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。

湖光波作煙

中國傳統(tǒng)文化步出晚明到了清初時(shí)期，隨著市民階層的壯大，許多生活習(xí)慣、審美情趣、社會(huì)風(fēng)尚均發(fā)生巨變，背離傳統(tǒng)，追求新穎，明顯地在瓷畫中留下他們的品位。自由地多元性發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)人們尤其文人官宦群體的基本生活思想。由此，瓷器的主要消費(fèi)群體——文人、官宦，他們的審美觀念深刻地影響了瓷器的造器與裝飾圖案，從而令瓷器成為反映社會(huì)變遷的直接載體。

文人、官宦在藝術(shù)上追求的品位往往不一樣，日常生活中常出現(xiàn)的羽毛、樹葉、花瓣等被風(fēng)吹動(dòng)后飄落的狀態(tài)，是很容易被人意識(shí)到風(fēng)的存在，但文人畫往往追求的一種意境，是把有當(dāng)無來看。

民國珠山八友絳彩瓷板畫，一紅衣老者執(zhí)杖行于山間小路上，童子抱琴隨后，遠(yuǎn)山處有一山居掩于山谷后，微風(fēng)下，山崖草花搖曳。瓷板上題字“松樹高于屋，湖光波作煙，愛此山水美，相住不知年”。

由落款可知是珠山八友程意亭的作品。程意亭作畫的意境和題字“湖光波作煙”，令人置身于一幅清新秀麗的山水畫中，奏響起一支恬靜抒情的懷舊樂曲，表達(dá)出詩人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。程意亭抗戰(zhàn)期間靠賣畫度日，享年僅5l歲。程病逝后，一切皆隨一股清風(fēng)去了。留給人們的是其臥室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的白瓷板與宣紙畫稿。這些畫稿中依然可以見到風(fēng)的神奇，風(fēng)的千變?nèi)f化，風(fēng)的柔弱，風(fēng)的敏感、多情、凄婉，那些湖光波瀲滟，裊裊醉嵐煙，興至歸遲暮，紅霞已滿天的脫俗意境，躍然紙上。

春風(fēng)似無情

風(fēng)讓人不得不愛，同時(shí)也讓人懼之三分。唐賀知章《詠柳》曰：“碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰載出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹娙诉@首《詠柳》詩，說的是垂柳的美姿，點(diǎn)的是垂柳迎春的特點(diǎn)。但也暗示著“柳絮飛時(shí)花滿城”的六月，會(huì)無情地來到。隨之，秋風(fēng)會(huì)無情地劫掠大批的黃葉，柳樹開始落葉了的事實(shí)。

清乾隆漁樵耕讀紋粉彩碗畫的是石橋流水，柳岸綠蔭，一書童捧書，面對(duì)一老面書生，那書生一手背后，一手遙指前方。這前方大概是自己向往的美景良辰吧！但是，畫面在老面書生的背后露出一把折扇半邊，卻暗示著這春風(fēng)似無情。時(shí)光如風(fēng)去無影，年年舉業(yè)催人老。

古代讀書人中第難，雖然瓷器上畫老面書生是時(shí)代的畫趣風(fēng)格，卻也指出了漁樵耕讀的讀有多難了。

“筆性”是書畫家表達(dá)自己性情、理想與精神追求的意境。筆性是無形的，如同風(fēng)一樣，但有跡可循。在許多明清瓷器作品中，筆性往往通過借景以線條顯現(xiàn)出來。個(gè)性的學(xué)養(yǎng)和時(shí)代的人格是筆性的本真，也是一個(gè)時(shí)代畫家的真實(shí)文化流露。畫家不同的性情使筆性下的風(fēng)充滿了活力，這些清晰、鮮活的印跡，顯現(xiàn)著人和自然共有的精神氣息。歷史上瓷上畫的風(fēng)，作品有很多，畫家借助歷史的故事，把筆性中包含的人性，在畫中得以精神延伸，是人生藝術(shù)化、理想化的表露。