對(duì)強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)的反思

劉洪興

一次市級(jí)教學(xué)大比武中，一位語(yǔ)文教師在執(zhí)教八年級(jí)的自讀課文《大山與小溪的對(duì)話》時(shí)，是這樣安排這堂課的：第一步由大山與小溪的特點(diǎn)導(dǎo)入課文；第二步找出文中大山與小溪的特點(diǎn)；第三步明確大山和小溪為何具備這種特點(diǎn)；第四步學(xué)習(xí)小溪一往無(wú)前、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。在教學(xué)中，這位老師領(lǐng)著學(xué)生由小溪聯(lián)系到了自然界，由自然界聯(lián)系到了人，由人聯(lián)系到了家庭，由家庭聯(lián)系到了集體，由集體聯(lián)系到了國(guó)家……然后在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生：作為一個(gè)個(gè)體的人，你又該如何去做。學(xué)生在課堂上反應(yīng)靈活，思維敏捷，發(fā)言熱烈，或聯(lián)系自己，或關(guān)聯(lián)他人，或正面講理，或反面闡述，課堂氣氛十分熱烈。本來(lái)這樣安排也不錯(cuò)，只是在進(jìn)行第四個(gè)步驟時(shí)，該教師濃墨重彩，大張旗鼓，竟然在整整一堂45分鐘的課中花了21分鐘的時(shí)間。

聽(tīng)課到此，我猛然悟到：這是我們的語(yǔ)文課嗎？這是我們心中的真正的語(yǔ)文課嗎？我的答案是否定的。我覺(jué)得它不是語(yǔ)文課，它反而演變成了一堂政治課，一堂生動(dòng)形象且富有情感體驗(yàn)的政治課。如果真要說(shuō)是語(yǔ)文課，那只能算是一節(jié)沒(méi)有語(yǔ)文味的語(yǔ)文課。何故？我覺(jué)得這是由于這位老師缺少學(xué)科意識(shí)。那么這種意識(shí)的缺陷又是什么造成的呢？我認(rèn)為這是由于沒(méi)有理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中明確指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這位老師的錯(cuò)誤在于過(guò)分夸大語(yǔ)文人文性的特點(diǎn)，犧牲了我們語(yǔ)文學(xué)科的工具性。的確，“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”是我們語(yǔ)文教學(xué)的根本目的，基于此，我們很多教師認(rèn)為，在教學(xué)中對(duì)于兼具工具性和人文性的語(yǔ)文，應(yīng)拓展更大的教學(xué)空間，從更廣、更寬的層面上來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。卻不知，這樣就把語(yǔ)文的人文性無(wú)端拔高。過(guò)猶不及的后果，就是將我們的語(yǔ)文課變成了純粹的說(shuō)教課、思想品德課。不錯(cuò)，我們的語(yǔ)文教師們雖然盡力在教學(xué)中追求人文性與工具性的和諧統(tǒng)一，但更多的卻是注重“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，以充分體現(xiàn)德育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，甚至夸大德育的功能。因?yàn)槿宋男缘臇|西有時(shí)不像工具性的東西那樣科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)，故操作起來(lái)比較隨意與自由，不必過(guò)分擔(dān)心一些科學(xué)與知識(shí)性上的錯(cuò)誤。所以，教師們?cè)谡n堂上演繹了一幕幕學(xué)生思維活躍、氣氛熱烈的畫(huà)面，然而弱化語(yǔ)文工具性的傷病已在其中，語(yǔ)文課的“語(yǔ)文”味淡了許多。我擔(dān)心，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)文根底是否打得扎實(shí)，會(huì)不會(huì)如水中之浮萍，隨風(fēng)飄蕩，是不是像空中之樓閣，隨時(shí)都有傾塌之可能。

那么我們的語(yǔ)文老師該如何強(qiáng)化我們的語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)呢？

第一，回歸語(yǔ)文課程

筆者認(rèn)為，我們只有明確新課程的特點(diǎn)，辨清語(yǔ)文的課程性質(zhì)，方能讓我們的語(yǔ)文課改之路切實(shí)有效。我們要明確，語(yǔ)文課要將工具性和人文性和諧統(tǒng)一在一起。我們首先要重視語(yǔ)文課程的工具性。語(yǔ)文就是工具，是人的生活最重要的工具，是人們外在的物質(zhì)生活和內(nèi)在的精神生活、情感生活的不可缺少的重要工具。其次，我們要重視語(yǔ)文課程的人文性。我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)和民族文化的熱愛(ài)。朱自清先生說(shuō)過(guò)，經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。錢(qián)鐘書(shū)先生也指出，母語(yǔ)是一個(gè)人的存在方式和思維方式。黃厚江老師也提過(guò)，民族的語(yǔ)言，是民族之魂的衣胞。我們力求語(yǔ)文課要上成真正的語(yǔ)文課，把語(yǔ)文課堂變成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天堂。最后，我們要重視“兩性”的統(tǒng)一。黃厚江老師指出，工具性與人文性是一枚硬幣的兩面，是不可分割的整體。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文的人文性應(yīng)該在語(yǔ)文的工具價(jià)值實(shí)踐過(guò)程之中得到體現(xiàn)。我們既不追求單純的語(yǔ)文工具價(jià)值，也不排除語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該承擔(dān)一定的人文責(zé)任。而在《大山與小溪的對(duì)話》教學(xué)案例中，這位教師的課堂就出現(xiàn)了人文性過(guò)于拔高、工具性沒(méi)有充分拓展的現(xiàn)象。

第二，回歸語(yǔ)文特質(zhì)

探索掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律是最本質(zhì)的語(yǔ)文活動(dòng)，一切活動(dòng)都應(yīng)建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，而不能違背。黃厚江老師在他的《語(yǔ)文的原點(diǎn)》一書(shū)中明確指出：“語(yǔ)文課堂最基本的要求是什么？是像語(yǔ)文課。語(yǔ)文課最基本的特征是什么？是以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主線，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目的?！?/p>

1.回歸朗讀。我們應(yīng)當(dāng)歸還新課改實(shí)施過(guò)程中分給文本朗讀的時(shí)間，讓瑯瑯的讀書(shū)聲貫穿于課堂的始終，回歸于課堂?，F(xiàn)在我們的教師為了后面所謂的“出彩”部分，壓縮朗讀時(shí)間，匆匆收?qǐng)?，草草收兵，這是非常不明智的行為。試想，學(xué)生在對(duì)文本不明了的基礎(chǔ)上，我們的講解是多么的蒼白而又無(wú)力，學(xué)生對(duì)文本思維的缺失是不言而喻的。在朗讀這一環(huán)節(jié)中，我們教者也應(yīng)該明白，朗讀的主導(dǎo)是我們教師，朗讀的主體是我們的學(xué)生，我們教師只不過(guò)是朗讀的主導(dǎo)，而朗讀的結(jié)果和效率，就是學(xué)生與文本感情上的共鳴。朗讀的回歸，是語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)的重要體現(xiàn)。

2.回歸文本。教師要加強(qiáng)對(duì)文本的解讀，不作過(guò)分拓展，適當(dāng)?shù)販p輕人文性的分量，讓學(xué)生的思維回歸文本。我們力求不做開(kāi)課時(shí)冗長(zhǎng)的“導(dǎo)入”，甚至課已上了十多分鐘還沒(méi)有切入正題；我們力求不做畫(huà)蛇添足式的遷移，避免使遷移之內(nèi)容與文本若即若離，甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我們要讓我們的語(yǔ)文回歸，要深深地扎根于文本，使文本的解讀和人文的升華不再出現(xiàn)無(wú)本之木、無(wú)源之水的尷尬。江蘇省中學(xué)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課教學(xué)觀摩活動(dòng)共有七堂優(yōu)質(zhì)課，讓我們體悟的東西頗多。如《爸爸的花兒落了》一課，老師進(jìn)行了父愛(ài)的延伸，但教者能及時(shí)收尾，很好地把握住了“度”，沒(méi)有走上“政治”之路；又如南京一位老師的《明天不封陽(yáng)臺(tái)》，教者沒(méi)有過(guò)多地糾纏在“保護(hù)自然”這樣的主題上，而是點(diǎn)到為止，很好地分清了“主次”，沒(méi)有走上“地理”之路；同時(shí)，《爸爸的花兒落了》與《都市精靈》兩堂課，雖然都用到了音樂(lè)，但他們都把握得很到位，沒(méi)有過(guò)分的張揚(yáng)，沒(méi)有過(guò)多的鋪張，而是把它作為開(kāi)頭的導(dǎo)入和結(jié)尾的收束，很好地把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)情感體驗(yàn)。他們用理性的思維，他們用自己的聰明把人文內(nèi)涵融化在了語(yǔ)文里了，他們沒(méi)有走上“音樂(lè)”之路。

3.回歸訓(xùn)練?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐。”《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)初中語(yǔ)文》中明確指出：“要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的、多樣的、充分的語(yǔ)文實(shí)踐，把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的權(quán)利還給學(xué)生?！睂⒄Z(yǔ)文中工具性的內(nèi)容重新定位，回歸課堂，多進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練、語(yǔ)法訓(xùn)練。我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上要有語(yǔ)言意識(shí)，多多體會(huì)語(yǔ)文用語(yǔ)的妙處，讓我們的語(yǔ)言訓(xùn)練在語(yǔ)文的天堂里自由遨游。

第三，回歸教者情懷。我們要明確，語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，語(yǔ)文課堂要有語(yǔ)文的味道。語(yǔ)文教學(xué)不能為了華麗而不講究自然，也不能為了所謂的“精彩”而失去了真實(shí)，更不能為了熱鬧而不講究實(shí)效；同樣，我們不能為了分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生死揪死拉，使得孩子們連語(yǔ)文都不喜歡了。我們語(yǔ)文教師也姓“語(yǔ)”，要有平和的心態(tài)，不能急功近利，不能弄虛作假，我們教師要有求真務(wù)實(shí)的心態(tài)，不能精心“打磨”，不能刻意“包裝”， 不要過(guò)分追求“精品”化和“精致”化，我們要還原我們語(yǔ)文的真實(shí)性、嚴(yán)肅性、有效性，我們也要還原語(yǔ)文的情趣性。黃厚江老師曾指出：“語(yǔ)文課應(yīng)該有語(yǔ)文的情趣，語(yǔ)文課應(yīng)該是最有情趣的學(xué)科?！敝挥姓Z(yǔ)文老師有了語(yǔ)文的情懷，才能讓語(yǔ)文不旁逸斜出。我們只要有語(yǔ)文老師的情懷，我們的語(yǔ)文課堂的學(xué)科意識(shí)才會(huì)更強(qiáng)。

強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)，是我們每一個(gè)語(yǔ)文老師的職責(zé)，回歸語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)，是我們每一位語(yǔ)文老師的使命。我們走在路上，走在回歸的路上，走在回歸語(yǔ)文本真的路上！