讓青少年走出榜樣關(guān)注的誤區(qū)

教育者應(yīng)謹(jǐn)慎地對(duì)待各種榜樣的宣傳，充分發(fā)掘榜樣人物積極的一面，宣傳榜樣正面的行為和態(tài)度，避免對(duì)負(fù)面人物本身的過(guò)分關(guān)注，切實(shí)做到隱惡揚(yáng)善。同時(shí)，應(yīng)避免將榜樣人物完美化。

社會(huì)關(guān)注是人們從社會(huì)或他人得到的關(guān)愛(ài)或注意。在生活中，受到社會(huì)關(guān)注的那些人更可能引起青少年的關(guān)注，甚至成為他們追隨的榜樣人物?？梢哉f(shuō)，社會(huì)對(duì)榜樣的關(guān)注是一種巨大的強(qiáng)化物，常常在無(wú)意中促成或強(qiáng)化了青少年的某些行為和態(tài)度。因此，在道德教育過(guò)程中，應(yīng)高度注意對(duì)榜樣人物的社會(huì)關(guān)注對(duì)青少年的影響。

一、青少年榜樣關(guān)注的誤區(qū)

美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，兒童、青少年的許多行為和態(tài)度都不是通過(guò)親身經(jīng)歷或直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)來(lái)的，而是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)或模仿而學(xué)到的。換言之，榜樣是兒童、青少年道德教育過(guò)程中不可忽視的方面。在班杜拉看來(lái)，榜樣之所以能夠?qū)和⑶嗌倌臧l(fā)揮影響，主要是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)榜樣行為給予的強(qiáng)化（包括精神層面的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)注或?qū)嶋H的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等）讓那些作為觀察者的兒童、青少年受到了“替代強(qiáng)化”，即看到別人的行為受到強(qiáng)化而使自己也受到了強(qiáng)化。他們會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，如果自己表現(xiàn)出與榜樣類(lèi)似的行為，也會(huì)得到同樣的結(jié)果。不恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)關(guān)注也會(huì)構(gòu)成一種巨大的強(qiáng)化物，促成青少年形成某些不恰當(dāng)?shù)男袨楹蛻B(tài)度。

（一）過(guò)度將榜樣完美化

所謂榜樣，總是某一方面的榜樣，換言之，任何一個(gè)榜樣人物，都不過(guò)是在某個(gè)方面的行為或表現(xiàn)堪稱(chēng)榜樣，而不可能在方方面面都是榜樣。一個(gè)人可能有這樣那樣的缺點(diǎn)或不足，但是，只要他們?cè)谀承┓矫嬷档萌藗兲貏e是青少年學(xué)習(xí)或效仿，就可以算得上真正的榜樣人物。對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，這樣的榜樣人物才更真實(shí)，更親切，更自然。對(duì)榜樣人物本身來(lái)說(shuō)，這樣才能讓他們擺脫各種宣傳帶來(lái)的無(wú)謂的壓力。

時(shí)下正在熱烈討論的“道德綁架”問(wèn)題就說(shuō)明了這一點(diǎn)。據(jù)報(bào)道，2005年度感動(dòng)中國(guó)人物洪戰(zhàn)輝在接受記者專(zhuān)訪時(shí)表示，自己成名后感到十分煩惱，人們把他看作大眾的道德楷模，時(shí)時(shí)處處都應(yīng)該注意“個(gè)人形象”，認(rèn)為他不應(yīng)該像平常人那樣計(jì)較經(jīng)濟(jì)利益，即使在被邀請(qǐng)做報(bào)告時(shí)也不能領(lǐng)取應(yīng)得的報(bào)酬。在這種“道德綁架”下，他對(duì)采訪和邀請(qǐng)選擇了拒絕和回避的態(tài)度。

事實(shí)上，我們多年來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域樹(shù)立的榜樣顯得過(guò)分完美，因而讓人產(chǎn)生巨大的“心理距離”而感到無(wú)法學(xué)習(xí)，效果并不太好。每個(gè)人在道德上都不可能是完美無(wú)缺的。如果我們樹(shù)立的榜樣脫離了這個(gè)事實(shí)，就是一種空中樓閣式的榜樣，讓人覺(jué)得無(wú)法接受和相信。在某種意義上，榜樣是一種社會(huì)或道德規(guī)范的“象征”。這種社會(huì)或道德規(guī)范越具體，越有可操作性，就越容易為人所理解和遵守；相反，越是抽象、拔高，離大眾也就越遠(yuǎn)。換言之，符合人們基本的心理預(yù)期、貼近現(xiàn)實(shí)生活的榜樣才能讓人覺(jué)得真實(shí)、可信。

社會(huì)心理學(xué)研究表明，當(dāng)信息傳播者與被勸說(shuō)者之間具有某些相似性的時(shí)候，被勸說(shuō)者才更容易被說(shuō)服或改變態(tài)度。類(lèi)似地，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，當(dāng)以榜樣人物為載體向青少年傳播某些信息時(shí)，如果榜樣人物與作為被勸說(shuō)者的青少年具有某些相似性，這些榜樣就更容易被學(xué)習(xí)或接受。因此，我們需要樹(shù)立的是現(xiàn)實(shí)中的人的榜樣，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的、完美主義的榜樣。在榜樣教育過(guò)程中，教育者對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。

（二）過(guò)度關(guān)注負(fù)面人物

在青少年思想和道德教育過(guò)程中，我們常常會(huì)走入誤區(qū)。最典型的就是對(duì)負(fù)面人物的社會(huì)關(guān)注嚴(yán)重失當(dāng)。當(dāng)我們身邊出現(xiàn)壞人壞事時(shí)，教育者常常會(huì)把這些人和事拿出來(lái)作為負(fù)面典型，反復(fù)呈現(xiàn)，尤其是對(duì)當(dāng)事人給予極大的關(guān)注。如果一個(gè)學(xué)生存在上網(wǎng)成癮、逃課，或者偷盜、打架斗毆、離家出走、殺人、自殺等問(wèn)題，那么，這個(gè)學(xué)生很快會(huì)成為社會(huì)關(guān)注的對(duì)象，唏噓長(zhǎng)嘆之余，家人和教師苦口婆心的說(shuō)服教育、記者的采訪、普通大眾的相互傳揚(yáng)等緊隨而至。對(duì)于情節(jié)嚴(yán)重，觸犯了社會(huì)公德和法律法規(guī)的壞人壞事，這些人還會(huì)成為媒體鎖定的對(duì)象，被追蹤報(bào)道，把這些報(bào)道整合起來(lái)看，就好像在為他們寫(xiě)“個(gè)人傳記”，這些“壞人”則成為“傳主”或主人公。一言以蔽之，由于這種社會(huì)關(guān)注，他們出名了。

在一般情況下，壞人壞事可以提高人們的警惕性。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，“壞人”的社會(huì)行為及其消極后果可以讓觀察者形成相應(yīng)的態(tài)度，不去做相同的“壞事”，以避免由此帶來(lái)的懲罰，而對(duì)于一些與“壞人”有某種相似性的青少年來(lái)說(shuō)，“壞人”也可能成為榜樣，成為他們心目中的“英雄好漢”。

這樣做的后果常常出乎我們的意料，甚至與媒體的初衷背道而馳。我們本想通過(guò)負(fù)面典型為青少年敲響警鐘，結(jié)果，這些典型卻被一些與“壞典型”具有類(lèi)似經(jīng)歷的青少年當(dāng)作榜樣；本想通過(guò)宣傳這類(lèi)壞人壞事杜絕這類(lèi)事情的發(fā)生，結(jié)果，類(lèi)似的事情卻屢禁不止。

二、讓青少年走出榜樣關(guān)注誤區(qū)的策略

作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)如何避免踏入這種誤區(qū)呢？應(yīng)當(dāng)給予青少年及其榜樣什么樣的社會(huì)關(guān)注？顯然，家庭、學(xué)校和社會(huì)都負(fù)有重要的責(zé)任，發(fā)揮它們各自在青少年教育中的獨(dú)特作用，改進(jìn)教育的方式、方法，改變或調(diào)整社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，顯得尤為重要。

（一）家庭和學(xué)校要積極引導(dǎo)青少年確立明確的生活目標(biāo)

美國(guó)著名心理學(xué)家埃里克森結(jié)合青少年的實(shí)際，指出青少年人格發(fā)展的主要任務(wù)是自我身份感的確立。所謂自我身份感，是指人們對(duì)自己過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)身份的意識(shí)或感知。如果一個(gè)青少年清楚地了解“過(guò)去我”，理解和接納“現(xiàn)在我”，看到“過(guò)去我”與“現(xiàn)在我”之間的連續(xù)性，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起自己的“將來(lái)我”，形成未來(lái)的“自我身份”，那么，他或她就形成了明確的自我身份感。研究表明，形成了明確的自我身份感的青少年通常具有明確的生活目標(biāo)，并為之而努力，他們心理更健康，具有較高的成就動(dòng)機(jī)、道德推理能力與和諧的人際關(guān)系，能夠確切地說(shuō)出自己一生中想做什么，有主見(jiàn)，能夠抵御各種不良的影響。相反，身份感混亂的青少年心理和行為問(wèn)題較多，他們?nèi)狈γ鞔_的生活目標(biāo)和必要的自信，沒(méi)有主見(jiàn)，生活沒(méi)有計(jì)劃，也不會(huì)將自己的想法付諸行動(dòng)，基本上是“做一天和尚撞一天鐘”。這類(lèi)青少年極容易受不良行為的影響。

因此，家長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)有效的溝通，結(jié)合孩子的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們確立明確的、切實(shí)可行的生活目標(biāo)，形成一個(gè)明確的、有意義的“將來(lái)我”。這對(duì)提高他們對(duì)社會(huì)不良環(huán)境的抵抗能力、避免不良行為的影響具有重要的意義。由于內(nèi)心具有一種明確的、關(guān)于將來(lái)的自我身份，他們就具備了奔向目標(biāo)、成為“將來(lái)我”的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，這將推動(dòng)著他們?yōu)槔硐攵Γ粫?huì)輕易地被他人的行為所左右，不會(huì)輕易地改變自己的價(jià)值觀。另一方面，家長(zhǎng)可以經(jīng)常與孩子討論各種不良行為對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)帶來(lái)的消極影響，引導(dǎo)青少年關(guān)注不良行為的惡果，以此起到懲戒作用，使之避免對(duì)這類(lèi)行為的模仿或?qū)W習(xí)。

在此過(guò)程中，學(xué)校的影響也非常重要。首先，教師可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知能力、人格和興趣特點(diǎn)，引導(dǎo)他們確立長(zhǎng)遠(yuǎn)而切實(shí)的生活目標(biāo)。這實(shí)際上是一種基于學(xué)生實(shí)際而開(kāi)展的理想教育。不過(guò)，這種理想教育不同于學(xué)校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)的思想政治教育，它并不要求所有的學(xué)生樹(shù)立相同的遠(yuǎn)大目標(biāo)，而是一種個(gè)性化的理想教育，它的目的在于為個(gè)人指明一條可以為之努力的方向，為每個(gè)學(xué)生開(kāi)辟一條可以將心理能量引向正軌的道路。其次，學(xué)?？梢越Y(jié)合思想政治教育、公民教育、心理健康教育等課程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我分析。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)適當(dāng)?shù)陌駱尤宋?，讓學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合自身的心理特征和社會(huì)發(fā)展的要求，制定切實(shí)可行的生活目標(biāo)。

（二）樹(shù)立正確的榜樣觀以避免將榜樣完美化

如前所述，將榜樣完美化是榜樣教育過(guò)程中常見(jiàn)的問(wèn)題。學(xué)校和社會(huì)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)榜樣人物形成恰當(dāng)?shù)目捶?，避免?shù)立“十全十美”“一塵不染”的道德榜樣。應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到榜樣人物是來(lái)自生活的、有血有肉的人，是可以學(xué)習(xí)和效仿的人，而不是高不可攀的神圣標(biāo)桿。他們具有這樣那樣的情感需求，甚至在某些方面具有明顯的缺點(diǎn)或不足。他們之所以成為榜樣，是因?yàn)樗麄冊(cè)谀硞€(gè)或某些方面表現(xiàn)出色，值得人們學(xué)習(xí)和效仿。

在此意義上，每個(gè)人都可能在某個(gè)方面成為別人的榜樣。在學(xué)校中，教師善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之成為其他學(xué)生的榜樣，有利于增強(qiáng)他們相互學(xué)習(xí)的意識(shí)，有利于他們思想道德的發(fā)展和心理素質(zhì)的提升。日常生活中的普通榜樣與學(xué)生更相似，學(xué)生更愿意去學(xué)習(xí)他們。

在學(xué)校中，教育者對(duì)那些在學(xué)習(xí)、態(tài)度和品德等方面表現(xiàn)優(yōu)良的青少年，以及通過(guò)勤勉奮斗改變自己命運(yùn)的青少年應(yīng)給予充分的表?yè)P(yáng)，大力宣傳他們的行為及其結(jié)果。這可以對(duì)其他青少年起到一種積極的“替代強(qiáng)化”作用。換言之，由于這些青少年榜樣人物的行為得到了積極的社會(huì)關(guān)注，周?chē)那嗌倌暌彩艿搅碎g接的強(qiáng)化，他們?cè)趯?lái)更可能表現(xiàn)出類(lèi)似的行為。由于人無(wú)完人，優(yōu)秀的青少年也可能具有某些缺點(diǎn)或不足之處，因而在學(xué)校教育中對(duì)好人好事的關(guān)注或宣傳應(yīng)注意“揚(yáng)其善，隱其惡”。這樣，才能更好地發(fā)揮榜樣應(yīng)有的作用，讓青少年習(xí)得積極的行為，形成積極的態(tài)度。

另一方面，對(duì)那些表現(xiàn)不良或具有違法犯罪等行為問(wèn)題的青少年，要避免過(guò)分地宣傳他們的“劣跡”。這既是出于保護(hù)當(dāng)事人健康成長(zhǎng)的需要，又是避免其他青少年盲目模仿的需要。如前所述，一些青少年可能會(huì)模仿這些同齡人，以獲得他們所期望的社會(huì)關(guān)注，“遠(yuǎn)近揚(yáng)名”。概言之，教師和其他教育工作者在樹(shù)立“負(fù)面典型”時(shí)，應(yīng)通過(guò)宣傳引導(dǎo)學(xué)生高度關(guān)注這些違規(guī)青少年的行為后果而不是當(dāng)事人本身，應(yīng)避免對(duì)行為之外的個(gè)人情況做太多的宣傳。

（三）社會(huì)媒體應(yīng)重點(diǎn)報(bào)道壞行為及其后果而不是當(dāng)事人本身

媒體工作者應(yīng)盡可能地報(bào)道人們所做的好事。由于好人也難免有一些不完美的行為，因而，在報(bào)道時(shí)應(yīng)避免對(duì)這類(lèi)不完美行為的追蹤，而應(yīng)把焦點(diǎn)放在值得人們學(xué)習(xí)的好行為上。在對(duì)各類(lèi)不良公民和事件進(jìn)行報(bào)道時(shí)，也應(yīng)避免對(duì)當(dāng)事人本身進(jìn)行太多的宣傳。盡管這些人物可以為媒體提供大量的寫(xiě)作素材，但為了避免青少年為了獲得廣泛的社會(huì)關(guān)注而把當(dāng)事人看作榜樣，媒體最好減少對(duì)這些當(dāng)事人的渲染。否則，盡管從輿論上對(duì)這些人的行為進(jìn)行了譴責(zé)或鞭撻，但事實(shí)上為他們“揚(yáng)了名”。

因此，媒體報(bào)道的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)發(fā)生“轉(zhuǎn)移”：從報(bào)道這些“壞人”本身的情況轉(zhuǎn)為報(bào)道壞事及其對(duì)人對(duì)己造成的惡劣后果，以此發(fā)揮其警世作用。但話又說(shuō)回來(lái)，對(duì)于那些積極進(jìn)取的、弘揚(yáng)人間正義的好人好事，特別是“浪子回頭”的事跡，可以進(jìn)行廣泛的宣傳，特別是當(dāng)事人所做的好事以及好事所產(chǎn)生的良好的社會(huì)效應(yīng)，以“好人好事”為榜樣，給予廣泛的社會(huì)關(guān)注，可以讓知道這些好人好事的青少年受到“替代強(qiáng)化”，讓他們從這些榜樣人物所得到的社會(huì)關(guān)注中獲得某種向上的力量。

青少年正處于品德和態(tài)度發(fā)展的重要時(shí)期，很容易受到各種榜樣人物的影響，在互聯(lián)網(wǎng)迅速普及、價(jià)值觀多元化的時(shí)代背景下尤其如此。在教育過(guò)程中，為青少年提供什么樣的榜樣，直接影響著他們品德發(fā)展的性質(zhì)、方向和程度。因此，教育者應(yīng)謹(jǐn)慎地對(duì)待各種榜樣的宣傳，充分發(fā)掘榜樣人物積極的一面，宣傳榜樣正面的行為和態(tài)度，避免對(duì)負(fù)面人物本身的過(guò)分關(guān)注，切實(shí)做到隱惡揚(yáng)善。同時(shí)，應(yīng)避免將榜樣人物完美化。這樣，才能更好地引導(dǎo)青少年成為新時(shí)代的“君子”，養(yǎng)成符合社會(huì)期望的品德和態(tài)度。

【谷傳華，華中師范大學(xué)心理學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱張 麗