后全球化時(shí)代：講好中國(guó)故事的敘事策略探索

趙紫原

后全球化時(shí)代：講好中國(guó)故事的敘事策略探索

趙紫原

有學(xué)者認(rèn)為，世界將進(jìn)入多道路、多元主體和多引擎平等并存的“后全球化”時(shí)代，話(huà)語(yǔ)體系將洗牌重組。這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)既是“橄欖枝”又是“荊棘林”，“講好，中國(guó)故事”還是“講，好中國(guó)故事”，這是值得斟酌的問(wèn)題。以此為時(shí)代背景，從策略性敘事的視角出發(fā)，淺談如何“講好”中國(guó)故事。

策略性敘事 中國(guó)故事 對(duì)外宣傳

[作 者]趙紫原，廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。

習(xí)近平總書(shū)記在2013年“8·19”重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，增強(qiáng)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán)”。講好中國(guó)故事，是在追問(wèn)中國(guó)在縱橫捭闔的國(guó)際格局中扮演了什么角色，同時(shí)也為中國(guó)應(yīng)該扮演一個(gè)什么樣的角色提供了清晰的跑位圖式。講好中國(guó)故事既是重大的戰(zhàn)略性問(wèn)題，也是復(fù)雜的技術(shù)性拷問(wèn)。

一、時(shí)代契機(jī)：后全球化時(shí)代來(lái)臨？

1991年12月25日，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的國(guó)旗從克里姆林宮降下，社會(huì)主義陣營(yíng)的代表——蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束。西方國(guó)家憑借其雄厚的資本實(shí)力和成熟的綜合實(shí)力擁有了制定游戲規(guī)則的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，西方化的現(xiàn)代化在全球范圍內(nèi)暢通無(wú)阻地運(yùn)行，西方國(guó)家在各方面經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)端于此?？鐕?guó)公司利用微笑曲線(xiàn)謀求利益最大化，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)張，西方消費(fèi)模式和大眾文化在全世界創(chuàng)造和傳播一種普世文明。

全球化理論家們?cè)噲D從不同維度來(lái)探究全球化的邊界空間，他們用理論、概念、工具的形式來(lái)闡述、論證和思考全球化的本質(zhì)主義。全球化有很多不同的定義，弗雷德里克·詹姆士對(duì)全球化的定義很有見(jiàn)地，他認(rèn)為全球化實(shí)質(zhì)是“世界傳播和市場(chǎng)的無(wú)限擴(kuò)大的意識(shí)”[1]，全球化被描述為非領(lǐng)土化的深層次連通。其實(shí)，以西方現(xiàn)代化的觀念來(lái)重塑世界，不論市場(chǎng)體系還是傳播體系，西方世界在全球化運(yùn)動(dòng)中都達(dá)到了目標(biāo)。在這個(gè)外爆的過(guò)程中，傳播與市場(chǎng)的邊界也日益模糊，傳播的商品形式釋放了新的生產(chǎn)力，媒介內(nèi)容開(kāi)始商品化，受眾也成為一種商品。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，傳播內(nèi)容和受眾交換使用價(jià)值的同時(shí)，制造了符號(hào)和形象，塑造了人們的意識(shí)。

然而奈保爾所說(shuō)的“普世文明”并沒(méi)有像福山所說(shuō)的那樣帶來(lái)“歷史的終結(jié)”。相反，塞繆爾·亨廷頓為世界政治經(jīng)濟(jì)對(duì)抗和協(xié)調(diào)模式預(yù)測(cè)了一個(gè)新的分析框架，即“文明的沖突”。他認(rèn)為聯(lián)盟、對(duì)抗關(guān)系和國(guó)家政策正以文化的相似和差異來(lái)塑造，西方力量衰落，多元文化主義正在不可避免地形成。時(shí)間和事實(shí)證明了這個(gè)預(yù)言是對(duì)正在呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的洞見(jiàn)，幾乎所有領(lǐng)域的西方化都遭到了挑戰(zhàn)，并且再無(wú)把控全局的能力，全球化開(kāi)始退潮。標(biāo)志性事件是英國(guó)脫歐和特朗普意外當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，這是達(dá)沃斯文化和民粹主義分庭抗禮的結(jié)果，正如馬立誠(chéng)所說(shuō)的“民粹主義急流涌動(dòng)”，部落主義和民族主義正在抬頭，全球化副作用日漸醒目。有學(xué)者認(rèn)為，“后全球化時(shí)代”即將來(lái)臨，意識(shí)形態(tài)對(duì)抗性緩和，西方把握的主流話(huà)語(yǔ)將進(jìn)行洗牌重組，多元、多引擎和多中心的話(huà)語(yǔ)體系必然形成。[2]這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，既是契機(jī)，也是挑戰(zhàn)。

二、創(chuàng)新敘事策略探索

中國(guó)亟待“向世界說(shuō)明中國(guó)”。我方囿于現(xiàn)實(shí)困境和自身短板，國(guó)際表達(dá)對(duì)中國(guó)故事提出了一系列拷問(wèn)。中國(guó)聲音要在特定的場(chǎng)域中產(chǎn)生說(shuō)服力，彌合跨文化傳播的文化隔閡，就要在迥異的兩套話(huà)語(yǔ)體系中找尋平衡點(diǎn)，策略性敘事提供了一個(gè)可行的路徑。策略性敘事是修辭學(xué)和傳播學(xué)相結(jié)合的嘗試，即在對(duì)外傳播背景下，根據(jù)傳播目標(biāo)和情景，選擇特定的故事題材和最佳渠道。什么是中國(guó)故事，故事的核心寓意是什么，是我們講故事需要厘清的兩個(gè)基本問(wèn)題。

（一）主體：以小見(jiàn)大，以人為本

“故事”是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于記敘和描述事件發(fā)生始末和經(jīng)過(guò)，通過(guò)趣味、生動(dòng)和連貫的情節(jié)語(yǔ)言來(lái)記憶和傳播價(jià)值觀念?！肮适隆钡闹黧w，就是故事的主人公，我們要講關(guān)于誰(shuí)的故事。

中國(guó)故事分為大故事和小故事?！按蠊适隆鳖}材宏大，以往我方平鋪直敘、說(shuō)教刻板的口吻宣傳，再加上漢語(yǔ)屬于高語(yǔ)境語(yǔ)言，陳義過(guò)高以至于自說(shuō)自話(huà)，導(dǎo)致沒(méi)人愛(ài)聽(tīng)，甚至開(kāi)始質(zhì)疑中國(guó)道路。偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和海上絲綢之路的“一帶一路”，是“大故事”，這是我們高舉和平發(fā)展的旗幟，打造命運(yùn)共同體的愿景和行動(dòng)，西方社會(huì)散布“中國(guó)威脅論”的謠言，在面對(duì)他者化解構(gòu)形象時(shí)，中國(guó)故事如何擲地有聲地回?fù)簦獜男」适氯胧帧?/p>

“以小見(jiàn)大”出自老舍的《趙子曰》，意為以一點(diǎn)觀全面，將宏大抽象的主角拆分具化為生動(dòng)形象的小故事，是簡(jiǎn)潔的刻意追求。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉、有情感、有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。[3]小故事就是每一個(gè)中國(guó)人的具體的中國(guó)夢(mèng)，從微觀層面把握時(shí)代脈搏。

2013年，復(fù)興路上工作室創(chuàng)作的宣傳片《中國(guó)共產(chǎn)黨與你在路上》，以普通人為敘事落點(diǎn)，講述中國(guó)普通老百姓真實(shí)和樸實(shí)的愿望，借助國(guó)際化的敘事方式，一改中國(guó)精英式語(yǔ)態(tài)，紀(jì)實(shí)反映了當(dāng)代中國(guó)人的生存狀態(tài)，引起國(guó)內(nèi)外受眾的共鳴?！肮そ尘瘛?，指在追求效率的現(xiàn)代社會(huì)中淬煉心性，以極致的態(tài)度追求完美的一種匠人理念。近年來(lái)，紀(jì)錄片稱(chēng)為我國(guó)塑造國(guó)家形象的重要手段之一，2015年央視率先推出了8集紀(jì)錄片《大國(guó)工匠》，講述了8位不同崗位的國(guó)家高級(jí)技師，為長(zhǎng)征火箭焊接發(fā)動(dòng)機(jī)的故事。2016年《我在故宮修文物》《了不起的匠人》和《留住手藝》等紀(jì)錄片相繼推出，獲得國(guó)內(nèi)外一致好評(píng)。

（二）題材：內(nèi)容為王，正反兼顧

改革開(kāi)放、一元主導(dǎo)、中庸和諧的中國(guó)模式，是我國(guó)融入世界的思想解放的過(guò)程，也是建立在普遍性基礎(chǔ)上的特殊性的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)一味宣傳中國(guó)特色“好故事”，造成了外宣的又一誤區(qū)，故事邏輯和普適性?xún)r(jià)值相脫節(jié)，制造了一種孤立于世界話(huà)語(yǔ)之外的對(duì)立假象。因此，塑造一個(gè)立體飽滿(mǎn)的國(guó)家形象，故事才有爭(zhēng)辯力，才能更好地展現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

2016年8月18日，美國(guó)公共學(xué)者、政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論員、跨國(guó)公司戰(zhàn)略顧問(wèn)羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩在《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的一文中陳述，“有效地講述這些內(nèi)容，需要展示坦誠(chéng)、透明、成熟、自信和智慧的風(fēng)格”[4]。所謂“坦誠(chéng)、透明”，就是中國(guó)人講故事要真實(shí)地呈現(xiàn)中國(guó)社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)困境，正反兼顧。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)故事的基本組成元素，它代表著中華文化歷久彌新的生命力。在外宣中，應(yīng)靈活應(yīng)用“文化接近性”，勾連彼此的共通情感，完成對(duì)外傳播的去陌生化。在紀(jì)錄片《中華的故事》中，此手法也屢見(jiàn)不鮮。主持人伍德將蘇頌比喻成“東方達(dá)·芬奇”，將文學(xué)家張岱喻為“明代普魯斯特”，這種求同存異的方式有效激發(fā)了容易被影響的目標(biāo)受眾，成為外宣翻譯時(shí)“智慧”的方式之一，值得我們學(xué)習(xí)。

2015年《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》刊發(fā)的長(zhǎng)篇文章《東北：重返嚴(yán)寒》，質(zhì)疑“東北經(jīng)濟(jì)失速是暫時(shí)還是長(zhǎng)期現(xiàn)象”。隨即新華社在2016年伊始刊發(fā)了英文稿《冰雪經(jīng)濟(jì)“溫暖”中國(guó)極寒之地》，文中不是一味唱好，而是客觀說(shuō)明東北經(jīng)濟(jì)艱難轉(zhuǎn)型中的難點(diǎn)。雖然稿件缺乏部分關(guān)鍵數(shù)據(jù)和背景，但不失為“銹帶”對(duì)外報(bào)道的精品，為國(guó)外媒體普遍采用。

（三）方式：渠道制勝，軟硬并施

《論語(yǔ)》有云：“工欲善其事，必先利其器。”器，“象器之口，犬所以守之”，會(huì)意字，后指器具、用具、人才等意思。器具和人才缺一不可。

全球頂尖的財(cái)經(jīng)媒體、數(shù)據(jù)服務(wù)商、評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了智能化轉(zhuǎn)型，它們制定的規(guī)則成為全球金融的操作系統(tǒng)，要講好“經(jīng)濟(jì)故事”需要從技術(shù)著手，增強(qiáng)金融輻射力和影響力。[5]“政策故事”和“文化故事”也是同理，拓寬平臺(tái)渠道，推進(jìn)媒介融合，要加強(qiáng)政府和非政府機(jī)構(gòu)的協(xié)同合作，重點(diǎn)發(fā)展有國(guó)際影響的智庫(kù)，運(yùn)用好大數(shù)據(jù)、云服務(wù)等，增強(qiáng)其在服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略中議程設(shè)置的特殊作用，順應(yīng)媒體技術(shù)變革趨勢(shì)。

打造一流團(tuán)隊(duì)，培育優(yōu)秀人才。加快打造國(guó)內(nèi)一流媒體，突破政策限制，逐漸打破新聞單位的僵化模式；審慎發(fā)展半官方的國(guó)際傳播主體；加強(qiáng)高校新聞導(dǎo)向教育，為我國(guó)新聞人才培養(yǎng)生力軍；挑選和培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬、有國(guó)際視野、精通國(guó)內(nèi)外文化的新聞人才；積極組織名人、藝術(shù)家進(jìn)行文化交流。2017年湖南衛(wèi)視《我是歌手》中哈薩克斯坦歌手迪瑪希備受矚目。眾所周知，哈薩克斯坦是我國(guó)“一帶一路”合作共贏的重要鄰國(guó)，迪瑪希成為兩國(guó)文化交流的音樂(lè)使者。

（四）受眾：場(chǎng)景意識(shí)，策略敘事

在全球競(jìng)合的大背景下，策略性敘事的目的就是力圖在歷史和未來(lái)中尋求廣泛共識(shí)，要達(dá)到這個(gè)目的，要從陣地意識(shí)走向場(chǎng)景意識(shí)，關(guān)注策略性受眾群體。

要想達(dá)到精準(zhǔn)傳播，勢(shì)必要求中國(guó)故事與場(chǎng)景相匹配，分析受眾在空間和時(shí)間中關(guān)聯(lián)性，以滿(mǎn)足受眾的空間、時(shí)間關(guān)聯(lián)性的需要，用場(chǎng)景思維重新打量受傳關(guān)系，觸發(fā)分享鏈條。[6]

場(chǎng)景時(shí)代，個(gè)人化、及時(shí)化和社交化日益明顯，青年一代的受眾群成為主流敘事話(huà)語(yǔ)框架中的受眾主體。場(chǎng)景敘事視聽(tīng)語(yǔ)言和產(chǎn)品形式需要?jiǎng)?chuàng)新。近年來(lái)官方媒體外宣的一大亮點(diǎn)，就是運(yùn)用各種輕松幽默的視聽(tīng)語(yǔ)言解構(gòu)國(guó)家形象，動(dòng)漫和新聞深度合作。2013年10月，動(dòng)漫視頻《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》掀起熱潮，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次以動(dòng)漫形式宣傳自身。2014年圖表新聞《習(xí)主席的時(shí)間都去哪兒了》再次悄然流傳，以及《十三五之歌》、G20峰會(huì)推出的宣傳片《喜歡和你在一起》的廣泛傳播，都能看出中國(guó)社會(huì)政治氛圍更加開(kāi)放、寬容和自信，宣傳方式更加靈活多變。

三、總結(jié)和思考

在當(dāng)前這個(gè)地緣政治發(fā)生重大轉(zhuǎn)移的后全球化時(shí)代，中國(guó)的敘事框架關(guān)乎國(guó)際秩序、國(guó)家形象和他國(guó)立場(chǎng)，是國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的攸關(guān)部分。我們看到了中國(guó)在外宣中的可喜進(jìn)步，也看到了面臨的客觀挑戰(zhàn)和自身局限，另外新媒體賦權(quán)和政治議題多元化，分散了策略性敘事信度和效度。基于上述討論，我們還應(yīng)該強(qiáng)化反饋效應(yīng)的作用，做好總結(jié)再敘事。誰(shuí)能引導(dǎo)現(xiàn)代輿論場(chǎng)？在這場(chǎng)博弈中，這種引領(lǐng)永遠(yuǎn)是相對(duì)的，變化的，唯有超越自己才能立足。

[1]Fredric Jameson，Masao Miyoshi，eds.The Cultures of Globalization[M].Durham：Duke University Press，1998.

[2]李懷亮.“后全球化時(shí)代”的國(guó)際文化傳播[J].現(xiàn)代傳播，2017（2）：13-17.

[3]習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)[EB/OL].人民網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/n/2015/1015/c64094-27699249.html.

[4]羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩.需要向世界多講講中國(guó)故事[EB/OL].人民網(wǎng)，http：//paper.people.com.cn/rmrb/html/2016-08/18/nw.D110000renmrb_20160818_4-03.htm.

[5]周健工.講好中國(guó)故事，建立中國(guó)預(yù)期[J].新聞?dòng)浾撸?016（11）：12-13.

[6]彭蘭.場(chǎng)景：移動(dòng)時(shí)代媒體的新要素[J].新聞?dòng)浾撸?015（3）：20-27.