陳亮與鄭伯熊、鄭伯英交游考

邱 陽(yáng)

(1.長(zhǎng)春師范大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，吉林 長(zhǎng)春 130032；2.東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

陳亮與鄭伯熊、鄭伯英交游考

邱 陽(yáng)1，2

(1.長(zhǎng)春師范大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，吉林 長(zhǎng)春 130032；2.東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

南宋孝宗時(shí)期，浙東地區(qū)學(xué)派林立，文人數(shù)量及文學(xué)規(guī)模居全國(guó)之冠。作為永康學(xué)派創(chuàng)始人，陳亮與金華、永嘉學(xué)派諸多學(xué)者、文人交游酬唱頗為密切。永嘉學(xué)者中，陳傅良、葉適與陳亮關(guān)系較密，而早期代表人物鄭伯熊、鄭伯英兄弟亦與陳亮相善。由于鄭氏兄弟著作多有散佚，其生平事跡亦乏史料記載，今人對(duì)其交游之況難知其詳。本文對(duì)陳亮與鄭氏兄弟交游情況作一簡(jiǎn)要梳理，并力圖匡正前人考證疏誤之處，以期對(duì)南宋浙東學(xué)派研究有所裨益。

陳亮；鄭伯熊；鄭伯英；永嘉學(xué)派

南宋時(shí)期，浙東地區(qū)人文薈萃、學(xué)術(shù)繁榮。由金華、永嘉、永康三派學(xué)者協(xié)力構(gòu)筑的浙東學(xué)派在當(dāng)時(shí)可與朱熹理學(xué)、陸氏心學(xué)、張栻湖湘之學(xué)分庭抗禮、并駕齊驅(qū)，由其衍生的浙東文派無(wú)論在作家人數(shù)還是別集種數(shù)、卷數(shù)方面均領(lǐng)全國(guó)之風(fēng)騷，對(duì)后世學(xué)術(shù)、文學(xué)影響甚巨。浙東學(xué)術(shù)與文學(xué)在孝宗乾道(1165—1173)、淳熙(1174—1189)年間達(dá)至極盛，與各學(xué)派代表人物間的緊密交往有莫大關(guān)聯(lián)。陳亮(1143—1194，字同甫)作為永康學(xué)派創(chuàng)始人，與永嘉學(xué)派諸多學(xué)者有密切往來(lái)。探究其交游之況，有助于更好地把握南宋孝宗時(shí)期浙東學(xué)派及文壇整體動(dòng)態(tài)。

鄭伯熊、鄭伯英兄弟是永嘉學(xué)派早期代表性人物。鄭氏兄弟之學(xué)問(wèn)于高宗時(shí)期已頗有建樹(shù)，至思想高度繁榮的孝宗乾淳時(shí)期更是被永嘉學(xué)者奉為渠率。[1]卷32《周許諸儒學(xué)案》，1152-1153于陳亮而言，二鄭為師長(zhǎng)輩人物，陳亮與其直接交往次數(shù)較陳傅良、葉適等同輩永嘉學(xué)者要少。鄭氏兄弟著作多有散佚，史料對(duì)其生平記載亦不詳，今僅就其與陳亮交游事跡略述如下。

一、陳亮與鄭伯熊交游始末

鄭伯熊(1124?—1181)，字景望，人稱大鄭公，亦稱敷文先生①，溫州永嘉人。早年私淑周行己，后繼周氏傳布二程洛學(xué)于浙東南一帶，且首刊二程之書(shū)于閩中，對(duì)重振洛學(xué)起到重要推動(dòng)作用。伯熊最主要的傳世著作即議論儒家經(jīng)典著作《尚書(shū)》的《敷文書(shū)說(shuō)》，今收入《鄭伯熊集》。卷首有陳亮所作《序》，云：

余聞諸張橫渠曰：“《尚書(shū)》最難看。蓋難得胸臆如此之大；若只解文義則不難。自孔安國(guó)以下，為之解者殆百余家，隨文釋義，人有取焉。凡帝王之所以綱理世變者，蓋未知者其何如也。”永嘉鄭公景望與其徒讀書(shū)之馀，因?yàn)橹f(shuō)，其亦異乎諸儒之說(shuō)矣。至其胸臆之大，則公之所自知與明目者之所能知，而余則姑與從事乎科舉者誦之而已。[2]3

以陳亮之言觀之，《敷文書(shū)說(shuō)》主要是為士子準(zhǔn)備科舉考試而作，有科舉程文之功能。②自孔安國(guó)以下，注《尚書(shū)》者不下百余家，然皆隨文釋義，未能闡明帝王綱理世變之大旨；而《敷文書(shū)說(shuō)》異于漢唐諸儒之說(shuō)，不拘泥于經(jīng)典之字面意義，重在闡發(fā)字面背后的微言大義。這既反映出鄭伯熊“胸臆之大”，又堪為包括陳亮在內(nèi)的學(xué)子應(yīng)試之范文。由于文獻(xiàn)記載不詳，鄭伯熊《書(shū)說(shuō)》成書(shū)及陳亮作序年代已難以考定。孝宗隆興二年(1164)，鄭伯熊傳道授學(xué)過(guò)程中，弟子收集整理其考論古今之文并付梓，以廣其弘博之論，使天下有志于科舉者共學(xué)之。而陳亮認(rèn)為，鄭伯熊為永嘉學(xué)者道德之望，其行己、論事皆以圣人、先賢為法。將其議論廣布流傳，恐將使鄭公名聲受累，然終不能禁其徒之行，勉為作《序》。[3]卷23《鄭景望雜著序》，206—207從此事可以看出，陳亮對(duì)鄭伯熊名聲的愛(ài)護(hù)甚至超過(guò)其親傳弟子。按鄭伯熊于乾道四年任吏部員外郎③，依《序》中“尚書(shū)郎鄭景望”之語(yǔ)，知此書(shū)約作于乾道五年(1169)前后。

淳熙三年(1176)秋，婺州知軍鄭伯熊以詔自金華返臨安，途經(jīng)永康龍窟，過(guò)陳亮所。④淳熙七年(1180)五月，伯熊知寧國(guó)府秩滿還永嘉⑤，陳亮與徐元德侯之于館頭。陳亮目伯熊為“道德之望”，甚為景仰，然伯熊兩度過(guò)永康皆飯于郎氏處，陳亮對(duì)此不免有些失落：“道旁人士獨(dú)郎氏歟！胡為而拳拳若此乎！”[3]卷35《郎秀才墓志銘》，369

淳熙八年(1181)七月，鄭伯熊卒⑥，陳亮為作祭文。因伯熊與呂祖謙之卒相后先，故陳亮尤為悲痛。在祭文中，陳亮對(duì)鄭伯熊的儒學(xué)成就及地位給予充分肯定，亦為其經(jīng)世之學(xué)未得充分施展深感遺憾?！端卧獙W(xué)案》編撰者王梓材甚至依文中“吾鄭先生”一語(yǔ)，將陳亮歸入伯熊門下弟子行列。[1]卷56《龍川學(xué)案》，1830然陳亮與鄭伯熊直接游處時(shí)間較為短暫，亮雖對(duì)伯熊敬重有加，思想上受其影響畢竟有限。故對(duì)二人之關(guān)系更準(zhǔn)確的定位是師友，而非師徒。

二、陳亮與鄭伯英交游始末

鄭伯英(1130—1192)，字景元，人稱小鄭公，與兄鄭伯熊齊名。隆興元年(1163)進(jìn)士，性剛愎，以母老為由居家養(yǎng)母二十年。此間，于浙東傳授二程洛學(xué)，與其兄一道，對(duì)洛學(xué)傳播做出較大貢獻(xiàn)。母喪終，授寧德縣丞、福建提刑司干官。

陳亮與鄭伯英之交游，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)可考者，最早在淳熙五年(1178)。是年春，陳亮自臨安返永康，鄭伯熊過(guò)訪，談及吳益恭外補(bǔ)事。[3]卷29《與吳益恭安撫》，307同年夏秋之際，陳亮與鄭伯英有數(shù)番書(shū)信往來(lái)，惜今僅存陳亮回書(shū)一封。⑦伯英在致陳亮?xí)小笆局I出處之意甚詳”，然具體內(nèi)容今已不得而知。陳亮于回書(shū)中言及徐誼永嘉聚會(huì)之邀，批評(píng)當(dāng)世“緦小功之察”等舍本逐末之風(fēng)。亮于乾道年間窮愁困頓，四親之喪尚不能治，卻于世事頗為積極，難免遭世人非議。其評(píng)永嘉之學(xué)云：“多是相時(shí)低昂，終成背時(shí)耳。若一成作背時(shí)事業(yè)，卻自無(wú)事?！盵3]卷29《與鄭景元提干》，308陳亮此論，乃針對(duì)以鄭氏兄弟為代表的前期永嘉學(xué)者而言。鄭氏兄弟學(xué)宗二程，然淳熙五年正月，侍御史謝廓然上疏，乞戒有司毋以程頤、王安石之說(shuō)取士。隨后，秘書(shū)郎趙彥中復(fù)疏，言：“科舉之文，成式具在，今乃祖性理之說(shuō)，以游言浮詞相高。士之信道自守，以六經(jīng)圣賢為師可矣，而別為洛學(xué)，飾怪驚愚，士風(fēng)日弊，人才日偷。望詔執(zhí)事，使明知圣朝好惡所在，以變士風(fēng)。”以性理之說(shuō)淆亂世風(fēng)為名，對(duì)二程學(xué)說(shuō)極力貶抑。而二臣上疏的結(jié)果是“孝宗從之”。[4]卷80《道學(xué)崇黜》，868陳亮言永嘉之論“終成背時(shí)”，即指此而言。⑧然而在陳亮、葉適等學(xué)者看來(lái)，鄭氏兄弟及其永嘉之學(xué)的歷史意義恰恰在于，在“天下以佞諛鄙淺成俗”的士風(fēng)下，“能以古人源流，前輩出處，終始執(zhí)守，慨然力行，為后生率”[5]卷12《歸愚翁文集序》，216。士人們?cè)卩嵤闲值苌砩峡吹搅藦?fù)振洛學(xué)、補(bǔ)救士風(fēng)的信心。陳亮站在儒家立場(chǎng)，規(guī)勸鄭伯英持守道德理性，永嘉之學(xué)終有大興之日，而陳傅良、葉適等人后來(lái)的學(xué)術(shù)成就也證明了陳亮預(yù)言之準(zhǔn)確。

亮此次致書(shū)，附己所作近拍詞十一闕⑨，為伯英祝壽。在書(shū)中，陳亮提出了自己心目中理想的曲子詞之標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)言樸實(shí)、采集民聲、經(jīng)傳為骨、協(xié)律入樂(lè)。[6]668-669然其所作近拍詞并未得到世人認(rèn)同，故其冀伯英令善歌者歌之以侑觴。

淳熙十二年(1185)，鄭母卒。陳亮為作祭文⑩，贊其以盛年孀居之時(shí)即重二子之學(xué)，而不以名利為奔競(jìng)目標(biāo)。伯熊、伯英兄弟二人能成為永嘉學(xué)派的前期代表人物，與其母之教誨是分不開(kāi)的。

紹熙元年(1190)，陳亮與鄭伯英再度相聚，晤談甚歡。然好景不長(zhǎng)，陳亮以唆使殺人罪名再遭冤獄。紹熙三年(1192)，困于囹圄之中的陳亮致書(shū)伯英求援：“累卵之危。兄必有策，免我庶幾。”但其不僅未等到救援，卻等來(lái)了他人代書(shū)所告伯英病危之訊息。伯英卒后，陳亮感到絕望：“棄我任我，幽明異歧！我亦漠然，甘與世違?！盵3]卷31《祭鄭景元提干文》，328-329聯(lián)想到自己數(shù)年來(lái)之遭遇，陳亮在祭文中表達(dá)了與伯英同赴黃泉之志。二人交誼之厚于此可見(jiàn)一斑。

鄭伯英長(zhǎng)陳亮十余歲，一生致力于道德性命之學(xué)，堪稱“醇儒”，故陳亮對(duì)其極盡推崇之意。奇才異能、高科顯第、兄弟相輝、朋友相扶，得其一已是人間幸事，而伯英兼有四者，可謂人生暢達(dá)。然伯英可貴之處并不止于此，陳亮稱其文章有源有委、議論有綱有紀(jì)、行事有張有弛、與人有同有異，舍道德性命之外無(wú)他事。[3]卷31《祭鄭景元提干文》，328-329孫衣言贊此數(shù)語(yǔ)“可略見(jiàn)小鄭公梗概”[7]卷5,130。鄭伯英并無(wú)詞作傳世，然從陳亮作近拍詞為其祝壽之舉觀之，其詞學(xué)造詣當(dāng)亦不淺。

三、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，受時(shí)代風(fēng)潮及政治環(huán)境影響，學(xué)界在陳亮思想研究過(guò)程中往往過(guò)度強(qiáng)調(diào)其功利主義傾向，而對(duì)其儒家立場(chǎng)缺乏客觀審視。鄭伯熊、鄭伯英兄弟乃永嘉學(xué)者中傳播二程洛學(xué)尤力者，追溯其與陳亮交游之況對(duì)確定陳亮的儒家立場(chǎng)乃至思想淵源無(wú)疑具有積極意義。此外，鄭伯英在文學(xué)創(chuàng)作方面造詣?lì)H深，陳亮與其書(shū)信往來(lái)及酬唱詞章對(duì)探討陳亮文學(xué)觀亦有重要價(jià)值。惜二鄭公傳世作品不豐，陳亮著作亦散佚嚴(yán)重，誠(chéng)可謂學(xué)術(shù)史憾事。

[注釋]

①《宋會(huì)要輯稿·選舉》二四之二五載，乾道七年(1171)，鄭伯熊任寧國(guó)府司馬，詔授除直敷文閣。

②清人孫詒讓在其《溫州經(jīng)籍志》卷二中亦言：“是書(shū)雖為科舉而作，而尚不汨于俗學(xué)”，即加入了宋代經(jīng)學(xué)成就，不同于其它科舉用書(shū)。

③《南宋館閣錄》卷7“官職上”：“(鄭伯熊乾道)四年六月為吏部員外郎?！薄端螘?huì)要輯稿·食貨》五八之七：“(乾道六年六月)十八日，提舉福建常平茶事鄭伯熊言……”，則伯熊此時(shí)已自吏部員外郎離任。

④《(康熙)金華府志·職官》：“知婺州軍鄭伯熊，淳熙二年由奉議郎任?！睂O衣言《遜學(xué)齋文鈔》卷12《大鄭公行年小紀(jì)》：“淳熙三年秋，詔赴闕，尋除國(guó)子司業(yè)?！编嵅芨瓣I途中過(guò)永康訪陳亮，《陳亮集》卷35《郎秀才墓志銘》載此事。

⑤《(乾隆)寧國(guó)府志·職官上》：“(鄭伯熊)淳熙五年任，七年代去，蓋首尾二年。”知鄭伯熊還永嘉在淳熙七年(1180)。方如金、姜鵬《陳亮交游考》一文將此次會(huì)面系于淳熙六年(1179)，并認(rèn)為陳亮于淳熙七年(1180)特地赴金華與伯熊晤面，誤。孫衣言《大鄭公行年小紀(jì)》對(duì)此言已甚明：“(郎)翥卒于淳熙五年正月。其子景明以免喪之年冬十一月將葬，乞銘于同甫當(dāng)在七年。所云夏五月鄭公還永嘉，蓋由寧國(guó)歸，以五月過(guò)永康也。徐元德亦永嘉人，壻于永康，遂僑居焉。館頭蓋永康郵次。”陳亮于淳熙八年為鄭伯熊所作祭文中言：“去年之夏，舉酒以相屬”，即指此次館頭聚會(huì)。陳亮與鄭伯熊晤面，有文獻(xiàn)可考的僅淳熙三年、七年兩次。

⑥《(同治)福建通志》卷92“宋職官·知建寧府”：“(鄭伯熊)淳熙八年以疾卒于建寧?！?/p>

⑦陳亮《與鄭景元提干》書(shū)中有“尤延之又論罷”之語(yǔ)。束景南先生在《陳亮生平若干重要問(wèn)題新考》一文中認(rèn)為淳熙五年之前，尤袤僅有因奏劾張說(shuō)而被論罷知臺(tái)州之事，事在淳熙元年，故據(jù)此推斷陳亮致鄭景元書(shū)作于淳熙元年(1173)。然據(jù)陳耆卿《赤城志》卷9“職官門二”，尤袤出知臺(tái)州乃在淳熙二年(1175)十月三日。又，《宋會(huì)要輯稿·職官》七二之二載，淳熙五年，尤袤因“自乾道六年以后拖欠內(nèi)藏庫(kù)坊場(chǎng)錢數(shù)多，并不發(fā)納故”，遭貶官，此即亮所謂“尤延之又論罷”。故陳亮此書(shū)作于淳熙五年(1178)明矣。

⑧呂祖謙《與陳同甫書(shū)》第25函言“正則書(shū)及墓刻已收”，知呂氏此書(shū)當(dāng)作于淳熙五年(1178)六七月間。呂氏在書(shū)中期冀鄭伯英“待時(shí)”，與亮規(guī)勸伯英之語(yǔ)相合。

⑨陳亮所云“近拍詞”即近體樂(lè)府歌詞，其本意是以方言俚語(yǔ)為本，雜以街談巷歌，同時(shí)融入圣人經(jīng)傳之義理，最終以合律之曲的形式體現(xiàn)出來(lái)。欲作三十闕，先成十一闕送呈伯英。

⑩周夢(mèng)江先生自鄭氏族譜輯錄之陳傅良佚文《東村澄覺(jué)寺北山宋太恭人陳氏墓暗志文》載：“(太恭人)累至太宜人，最后以伯英遇淳熙癸卯慶典受今封，八十有七，當(dāng)乙已二月庚辰日卒。”可知鄭母卒于淳熙十二年乙巳(1185)。

[1]黃宗羲原著，全祖望補(bǔ)修，陳金生、梁運(yùn)華點(diǎn)校.宋元學(xué)案[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[2]鄭伯熊.二鄭集·鄭伯熊集[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2006.

[3]陳亮.陳亮集[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[4]陳邦瞻.宋史紀(jì)事本末[M].北京：中華書(shū)局，1977.

[5]葉適.葉適集·水心文集[M].北京：中華書(shū)局，1961.

[6]肖鵬.宋詞通史[M].南京：鳳凰出版社，2013.

[7]孫衣言.甌海軼聞：上冊(cè)[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2005.

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2095-7602(2017)11-0060-03

2017-08-03

吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“南宋浙東文派作家交游研究”(吉教科文合字[2016]第407號(hào))。

邱陽(yáng)(1980- )，男，長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編輯，東北師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，從事宋代文學(xué)及文獻(xiàn)研究。