高校借鑒“翻轉(zhuǎn)課堂”模式開展中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)的實(shí)踐探索和理性審思

王冬

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽滁州239000）

高校借鑒“翻轉(zhuǎn)課堂”模式開展中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)的實(shí)踐探索和理性審思

王冬

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽滁州239000）

在高校開展公民道德建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是極其重要的工作，以中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教育為切入點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)是可行舉措，在中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)中要增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的探索，高校借鑒翻轉(zhuǎn)課堂模式和理念開展廉潔文化教學(xué)是值得深入探索和審思的有效辦法。

中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；翻轉(zhuǎn)課堂

近年來，黨中央高度重視公民道德建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育，并對(duì)此項(xiàng)工作的開展指明了明確的方向和原則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，要深入開展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出了最新概括。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

基于以上認(rèn)識(shí)，在高校開展大力推進(jìn)公民道德建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德加以繼承和發(fā)揚(yáng)，成為一項(xiàng)重要的內(nèi)容，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔文化自然而然地進(jìn)入高校教育者的視野，以其作為重要的教育內(nèi)容成為不少高校的自覺選擇，在這一大趨勢(shì)下不少高校持續(xù)探索推進(jìn)在高校開展中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教育的體制、路徑、內(nèi)容、方法、措施等諸多問題，中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教育逐步進(jìn)入課堂教學(xué)主渠道，作為推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教育的一個(gè)重要途徑得到重視并已經(jīng)有了有效的實(shí)踐。筆者在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系進(jìn)行了深入的理論探索和梳理，并逐步總結(jié)出以翻轉(zhuǎn)課堂模式增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)有效性的做法和經(jīng)驗(yàn)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)容蘊(yùn)涵了社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)的核心內(nèi)容和直接任務(wù)當(dāng)然是宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之組成部分的中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化，在課堂上以講廉、學(xué)廉、知廉、敬廉、踐廉等為主要形式來組織和支撐教學(xué)任務(wù)。教學(xué)者在開始教學(xué)任務(wù)前必須明確教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是教學(xué)準(zhǔn)備的首要的工作，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)不明確就難免以其昏昏使人昭昭了，將只是應(yīng)景式的講課和簡(jiǎn)單地完成政治任務(wù)，或者成為應(yīng)付上級(jí)檢查的教學(xué)，其教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性效果必然收到影響，最后形成教師走的太遠(yuǎn)，以致忘了為什么出發(fā)的尷尬局面。解決這一矛盾的關(guān)鍵是教師明確中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)就是以此為切入點(diǎn)，落實(shí)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。

中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化提倡自律，這首先體現(xiàn)出是人類文明的積極成果，其中蘊(yùn)涵著的文明的價(jià)值自不待言，對(duì)于國(guó)家治理而言十分重要。自律文化在中華民族的世代的傳承、社會(huì)的普及和人們的社會(huì)實(shí)踐過程中，必然也自然地在化解社會(huì)矛盾過程中起到主動(dòng)地和積極地作用，使社會(huì)矛盾在未然的狀況下解決從而實(shí)現(xiàn)和諧，相比較事后解決矛盾的模式而言，比在社會(huì)矛盾已然的狀態(tài)下再去破解矛盾恢復(fù)和諧具有更高的價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化中包含的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的思想對(duì)于當(dāng)代民主制度建設(shè)提供了傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，廉潔文化中蘊(yùn)涵的“公而忘私、公私分明”的精神和價(jià)值，正是社會(huì)層面提倡的公正價(jià)值的最好詮釋，和諧是目標(biāo)，離開公正要達(dá)到這一目標(biāo)無疑是緣木求魚。

中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化中體現(xiàn)的尊重法度的價(jià)值，敬畏法度，廉潔故事的主人公，即使是在封建社會(huì)歷史階段，能做到手中有權(quán)而不擅權(quán)、不專權(quán)、不濫用權(quán)力，敬畏權(quán)力、正確認(rèn)識(shí)和恪守權(quán)力邊界的行為和背后的思想，體現(xiàn)的正是法治的追求。從社會(huì)大眾角度看社會(huì)是否處于公正、法治的狀態(tài)，實(shí)際上其所引用的標(biāo)桿就是社會(huì)廉潔程度和全社會(huì)的廉潔文化水平。由此可以說，廉潔文化的水平線就是當(dāng)時(shí)代公正、法治的水平線。價(jià)值的互等關(guān)系非常明顯。

中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化的主體大都是官員，廉潔是官員有官德的表現(xiàn)之一，它出于廉潔文化的熏陶和自身的追求，官德是一種職業(yè)道德、職業(yè)操守，在中國(guó)傳統(tǒng)廉潔人物和故事中體現(xiàn)出來的廉潔精神，是官員的敬業(yè)精神和操守自律的精神，無論在古代還是現(xiàn)代，官德的引領(lǐng)、示范作用不可小看，孔子在兩千多年前說“子率以正，孰能不正”，說的就是這個(gè)道理，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，全社會(huì)職業(yè)道德的提升和敬業(yè)精神鞏固仍然要靠“官德”來引領(lǐng)。

中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化中提倡的仁愛、友善的精神本身就是個(gè)人層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。正是由于體現(xiàn)出的價(jià)值高于一般價(jià)值，屬于核心價(jià)值層面，才得以帶帶相傳，流傳至今。

所以中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化的精神和價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值一脈相承、互相承接、互為表里，弘揚(yáng)廉潔文化精神就是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和宣傳中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)于解決當(dāng)前道德領(lǐng)域突出問題具有極強(qiáng)的針對(duì)性，在全社會(huì)形成對(duì)廉潔價(jià)值的推崇和普及對(duì)于解決當(dāng)前道德領(lǐng)域突出問題更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果。

二、高校廉潔文化教學(xué)要注意把握好“三性”

（一）中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)中理論的先導(dǎo)性：中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值及其表現(xiàn)可謂五彩繽紛，精彩紛呈，但是教師要始終明確，重要的是要從中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化寶庫(kù)中開發(fā)出與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相承接和相一致的教學(xué)內(nèi)容，加以引導(dǎo)、闡發(fā)、引申，做到開宗明義、萬(wàn)流歸宗，出發(fā)于中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化，落腳于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，服務(wù)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)中現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性：任何理論的生命力在于運(yùn)用，在于解決問題。在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！绷疂嵨幕鳛橐环N人類社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種社會(huì)理論，其生命力不只是在于宣揚(yáng)遠(yuǎn)古，而在于關(guān)照當(dāng)下，即直面當(dāng)前道德領(lǐng)域突出問題，以歷史的火炬照亮未來的道路，以其不朽的精神和價(jià)值回應(yīng)和解決當(dāng)前的困惑與困境，主要是回應(yīng)和解決大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的思想困惑。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)中效果的有效性：教學(xué)效果的有效性是判斷和檢驗(yàn)任一門課程教學(xué)的終級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，任何一門課程不論如何必須和重要，得到多高的重視，如果不能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，其價(jià)值就會(huì)大打折扣，只有所謂的“理論價(jià)值“而經(jīng)受不了實(shí)踐的價(jià)值檢驗(yàn)，那只能是一種教學(xué)勞動(dòng)的耗散和浪費(fèi)。因而有效性是檢驗(yàn)教師理論水平和教學(xué)水平的試金石成為共識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)活動(dòng)也不例外，廉潔文化教學(xué)的有效性的獲得必須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核方式等諸多方面加以鑒定和驗(yàn)證。以借鑒翻轉(zhuǎn)課堂模式的任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)是一種全新的嘗試，使教學(xué)有效性得到歸依。

三、中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化教學(xué)中借鑒翻轉(zhuǎn)課堂模式的任務(wù)式教學(xué)法的實(shí)踐探索和啟示

翻轉(zhuǎn)課堂是進(jìn)入21世紀(jì)后在美國(guó)形成和推廣的一種新型教學(xué)模式，主要運(yùn)用于美國(guó)中小學(xué)。所謂翻轉(zhuǎn)課堂，是教師創(chuàng)建視頻，學(xué)生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，回到課堂上師生面對(duì)面交流和完成作業(yè)的這樣一種教學(xué)形態(tài)。它與傳統(tǒng)課堂相比的差異表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：傳統(tǒng)課堂：教師是知識(shí)傳授者，翻轉(zhuǎn)課堂：教師是學(xué)習(xí)指導(dǎo)者、促進(jìn)者；傳統(tǒng)課堂：學(xué)生是被動(dòng)接受者，翻轉(zhuǎn)課堂：學(xué)生是主動(dòng)研究者；傳統(tǒng)課堂：教學(xué)形式是課堂講解加課后作業(yè)，翻轉(zhuǎn)課堂里是課前學(xué)習(xí)加課堂研究；傳統(tǒng)課堂：教學(xué)內(nèi)容是只是講解傳授，翻轉(zhuǎn)課堂里是問題研究，傳統(tǒng)課堂里技術(shù)應(yīng)用只是用于內(nèi)容展示，反轉(zhuǎn)課堂中：技術(shù)應(yīng)用可以變成自主學(xué)習(xí)、交流反思和協(xié)作討論的工具。傳統(tǒng)課堂里評(píng)價(jià)方式是傳統(tǒng)紙質(zhì)測(cè)試，翻轉(zhuǎn)課堂里評(píng)價(jià)方式是多角度，多方式。

筆者的具體操作借鑒了翻轉(zhuǎn)課堂的理念來進(jìn)行，將課外視頻用網(wǎng)上資料進(jìn)行了替代。而整個(gè)教學(xué)過程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想體現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的精神。在第一次課上由筆者總體綜述廉潔文化的理論，兼以講述中國(guó)傳統(tǒng)典型廉潔故事。最后提出翻轉(zhuǎn)課堂的要求，首先翻轉(zhuǎn)教學(xué)主體是讓學(xué)生主導(dǎo)課堂，對(duì)學(xué)生加以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，即每人在課下搜索和檢索一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)廉潔故事，教師規(guī)定了完成任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是：1、必須是中國(guó)傳統(tǒng)廉潔故事；2、不得和前面課堂上教師或其他同學(xué)已講述廉潔故事重復(fù)；3、學(xué)生必須進(jìn)行故事點(diǎn)評(píng)，闡述其啟示意義；4、必須提供廉潔故事的電子稿上交教師備查。其次翻轉(zhuǎn)了教學(xué)形式：上課時(shí)學(xué)生逐個(gè)上臺(tái)宣講，說明其教學(xué)內(nèi)容的出處，點(diǎn)評(píng)其意義和啟示。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還制定了相應(yīng)的激勵(lì)政策，即凡是符合以上標(biāo)準(zhǔn)被判定為合格的學(xué)生，本選修課的成績(jī)即為合格。再次是成績(jī)?cè)u(píng)定權(quán)力也實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)，即組成12+1評(píng)審團(tuán)，在學(xué)生中選出12名評(píng)審團(tuán)成員，加上教師，一般由12名學(xué)生評(píng)審員對(duì)上臺(tái)進(jìn)行廉潔故事宣講的學(xué)生進(jìn)行評(píng)審，首先評(píng)審是否重復(fù)，即新穎性評(píng)審，其次進(jìn)行真實(shí)性評(píng)審，再次進(jìn)行合格性評(píng)審。如果評(píng)審團(tuán)半數(shù)以上同學(xué)認(rèn)為可以認(rèn)定通過，教師即給予成績(jī)合格的認(rèn)定。當(dāng)12評(píng)審團(tuán)同意的票數(shù)達(dá)到6票比6票時(shí)，教師行使關(guān)鍵投票權(quán)以解決僵持狀態(tài)或要求再給學(xué)在一次機(jī)會(huì)。在翻轉(zhuǎn)課堂中，教師并不是無所作為，放棄教學(xué)主導(dǎo)作用，而是在學(xué)生評(píng)審團(tuán)評(píng)審前做引導(dǎo)性發(fā)言，對(duì)于學(xué)生講述的廉潔故事和故事的講述進(jìn)行再點(diǎn)評(píng)，就故事背景、故事意義、故事歧義、故事誤解、前人評(píng)價(jià)、類似案例等進(jìn)行拓展性點(diǎn)評(píng)，對(duì)評(píng)審團(tuán)的判斷加以影響但不代替他們做判斷。

廉潔文化翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)中必然遇到一些新的問題，教師在設(shè)計(jì)時(shí)候要做充分的應(yīng)對(duì)和準(zhǔn)備工作。大致有幾個(gè)問題需要重視和破解。比如學(xué)生概念模糊，案例有限，評(píng)價(jià)隨意的問題。學(xué)生的廉潔文化概念的模糊問題經(jīng)常出現(xiàn)，在學(xué)生選取的廉潔故事中，反復(fù)出現(xiàn)節(jié)儉故事，雖然和廉潔文化具有一定相關(guān)性，但是有的并不完全符合廉潔文化的標(biāo)準(zhǔn)；廉潔故事主人公必須是公職人員或執(zhí)行公務(wù)的人員，廉潔故事中必須涉及到處理公與私的關(guān)系的主題，處理公與私的關(guān)系的做法要具有典型性，啟示性、可模仿性，這一點(diǎn)上學(xué)生會(huì)出現(xiàn)概念和邏輯的模糊。到翻轉(zhuǎn)課堂模式的應(yīng)用的后期，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題就是學(xué)生越來越難找到和其他同學(xué)不同的廉潔故事進(jìn)行敘述，這時(shí)教師既要督促學(xué)生深入搜索，同時(shí)也要為學(xué)生開辟方便之門，筆者的做法是讓學(xué)生改搜集廉潔文化的格言、警句、廉潔文化的對(duì)聯(lián)進(jìn)行講述代替廉潔故事的敘述，雖然教學(xué)內(nèi)容做了微調(diào)，但是廉潔文化的主題沒有變，同時(shí)使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)涵有了更深刻和全面的了解。評(píng)價(jià)隨意的問題主要出現(xiàn)在學(xué)生評(píng)審團(tuán)。在翻轉(zhuǎn)課堂上由于以教學(xué)任務(wù)加以驅(qū)動(dòng)，教學(xué)目標(biāo)得以多元實(shí)現(xiàn)：學(xué)生的知識(shí)、能力、情感、素質(zhì)目標(biāo)在教與學(xué)的過程中得到兼顧，為最終確立正確的價(jià)值觀，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀鋪平了道路。

[1]汪太理現(xiàn)代視野中的傳統(tǒng)廉潔文化[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2006，（04）：65-69.

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[5]尹達(dá)對(duì)“翻轉(zhuǎn)課堂”的再認(rèn)識(shí)[J].當(dāng)代教育與文化，2014，（2）：64-67.

G712

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1671-5993（2017）02-0030-03

2017-06-01

本文為滁州市2015年社科非資助立項(xiàng)課題《中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合研究》（立項(xiàng)號(hào)B2015020）成果，滁州市職教集團(tuán)項(xiàng)目《高校以中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化為切入點(diǎn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育》研究成果。

王冬（1969-），男，安徽滁州人，滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部主任，副教授。