高校大學(xué)英語教師對社會主義核心價值觀的踐行

鐘 晶

（閩南師范大學(xué)外國語學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部 福建 漳州 363000）

高校大學(xué)英語教師對社會主義核心價值觀的踐行

鐘 晶

（閩南師范大學(xué)外國語學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部 福建 漳州 363000）

社會主義核心價值觀要融入國民教育全過程，大學(xué)英語教育首當(dāng)其沖。大學(xué)英語作為中西方文化的載體，一方面可以真真實實地將價值觀落實在英語學(xué)習(xí)中；另一方面，還可將其傳播出去，提升其國際影響力。文章從紛繁復(fù)雜多變的國際大環(huán)境、教育的本質(zhì)、大學(xué)英語教育的窘境、大學(xué)英語教師的角色定位、大學(xué)英語教師的憂患意識和自我發(fā)展意識五方面進(jìn)行論述。

社會主義核心價值觀；大學(xué)英語教育；教師

引言

中國英語教學(xué)發(fā)展至今，其學(xué)科結(jié)構(gòu)已遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，不少人提出要取消英語課，或者將其變?yōu)檫x修。其實這些看法很多都只是看到問題的表面，并未挖掘問題的實質(zhì)。已故英語界泰斗許國璋先生曾說過：“我教學(xué)生，從來不以教會幾句英語或教會一種本事為目標(biāo)，而是要教怎樣做人，是英語教育，用英語來學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識世界，培養(yǎng)心智，而不是英語教學(xué)?！薄皩W(xué)習(xí)外語，從事語言學(xué)研究的人不要把自己圈在只讀洋文的狹小天地里，一定要具備良好的國學(xué)基礎(chǔ)?！薄安灰偸前验喿x的目的放在提高英文上，閱讀首先是吸收知識，吸收知識的過程中自然而然就吸收了語言。”老前輩的話才是真正指出了如今英語學(xué)習(xí)的癥結(jié)所在。更是讓我們意識到大學(xué)英語不是單純教語言，還要育人，學(xué)好自己的母語。同時，老前輩的話也讓我們再次回到英語教育的軌道。但是如今許多的研究者和教育工作者都習(xí)慣于談英語教學(xué)。這在一定程度上造成了多年來我們對學(xué)生過多地放在“教學(xué)”而忽略了“育”本身。

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出，以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。在踐行路徑中明確指出要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》指出大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系[1]。只有順應(yīng)這樣的時代背景，我們的大學(xué)英語教育才能向前發(fā)展。大學(xué)英語是中西方文化的載體，大學(xué)英語教育更應(yīng)該成為傳播中華乃至世界文明，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的主角。

社會主義核心價值觀和我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一致的，踐行不是說教，更重要的是將這些經(jīng)典教育真真實實落實在大學(xué)英語教育中，回歸到大學(xué)英語的教育之路，從而有效提高大學(xué)英語的教育效果，達(dá)到該價值觀的升華。此文將從教師的角度來重點論述大學(xué)英語教師應(yīng)如何踐行社會主義核心價值觀。

一、紛繁復(fù)雜多變的國際大環(huán)境

眾所周知，當(dāng)前所處的時代背景較之過去更加紛繁復(fù)雜，形式多變。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展深深地影響了整個世界文化的發(fā)展，同時也對傳統(tǒng)文化提出了更多的挑戰(zhàn)。民族的、世界的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的文化之間碰撞交流愈演愈烈。我們國家在未來的國際舞臺上如何發(fā)揮其重要作用，彰顯出中華文化的魅力，必須要堅持社會主義核心價值體系在中華文化建設(shè)中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，確保祖國傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值體系指導(dǎo)下進(jìn)行改造和調(diào)整，使中華文化整體納入到社會主義先進(jìn)文化建設(shè)這一歷史進(jìn)程之中，成為發(fā)展中國特色社會主義的重要文化資源[2]。因此，作為一線的大學(xué)英語教師自身要提高對錯綜多變的國際形勢的認(rèn)識。90后和00后這些學(xué)生群體生活在相對單純和平的空間，一路走來都有父母長輩的呵護(hù)幫助，個性相對也單純，甚至對自己民族的傳統(tǒng)文化了解甚少。作為教師在大學(xué)英語課上應(yīng)該更好地引導(dǎo)他們，在接收西方文化的時候取其精華棄去糟粕，同時有意識地把中國優(yōu)秀文化貫穿到外語教學(xué)中，讓學(xué)生在面對多元文化時知己知彼，從而在面對眾多誘惑時堅守信念，理智應(yīng)對。例如，《新視野大學(xué)英語讀寫教程（第三版）》第二冊第六單元Text A開篇就引出了項羽這個歷史人物，用破釜沉舟這個典故來告訴學(xué)生在面臨困難抉擇時該如何選擇；Text B在結(jié)尾處也引用了老子的話來闡述知足者常樂。這就是在閱讀外來語篇時把中華優(yōu)秀文化深入其中，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化又達(dá)到了學(xué)習(xí)英語的目的。

二、對教育本質(zhì)的認(rèn)識

“教育”一詞的漢字解釋：“教”意為“老師全職授業(yè)”，強(qiáng)調(diào)全日制和專職性質(zhì)，這是從“孝”的本義引申和轉(zhuǎn)義而來的，并進(jìn)一步發(fā)展出“像侍奉父母那樣尊崇老師”的含義?！坝弊秩缣炜罩兴纳⒌撵F氣通過旋轉(zhuǎn)聚合過程而同化成大云團(tuán)的一分子，轉(zhuǎn)義為“同化”，即對大學(xué)生灌輸社會主流價值觀，使之能順利進(jìn)入主流社會，成長為對社會有用的人。從詞源上說，西文“教育”一詞是“內(nèi)發(fā)”之意，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[3]。由此可見，中西方對教育的闡釋各不相同，但是要強(qiáng)調(diào)的就是要尊敬教師，只有在尊敬教師的前提下，接受社會主流價值觀，才能順應(yīng)自然，達(dá)到內(nèi)外兼修。

中國的英語教育較之國外的外語教學(xué)起步甚晚，且道路曲折。十年“文革”，外語受到的沖擊最大，整個外語教學(xué)基本處于崩潰邊緣。直到1981年，頒發(fā)《全日制六年制重點中學(xué)教學(xué)計劃》，將語文、數(shù)學(xué)和外語列為重點學(xué)科。1983年起，英語成績以100%計入高考總分。此后，英語的發(fā)展才漸入佳境。20世紀(jì)90年代達(dá)到頂峰，小學(xué)英語課得到普及，學(xué)習(xí)者越來越呈低齡化，甚至從幼兒園開始就設(shè)英語課[4]。因為英語是升學(xué)考試的必考和核心科目，所以英語也變成了許多人謀取商業(yè)利益的手段和途徑，各種英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍遍布大江南北。然而，近幾年，英語又遭到社會各界的批判，呼吁減少英語課課時，甚至要求取消英語課。不可否認(rèn)，由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的原因，英語作為中國人所學(xué)的主要外語語種，在過去一百多年不時經(jīng)歷著從巔峰到地獄的變化。再加上目前的國情決定了中高考對學(xué)校教育特殊的導(dǎo)向作用，所以英語教育在很大程度上被貼上了“應(yīng)試”的標(biāo)記，造就了一批高分低能的啞巴英語學(xué)生。但是把一切責(zé)任歸結(jié)在英語教師身上是不公平的。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，大學(xué)英語教師也需要與時俱進(jìn)，大學(xué)英語教師在教育過程中應(yīng)該返璞歸真了。

英語作為對外交流的工具，不是某人或某些人獲取利益發(fā)財致富的手段。面對國家的需求、國際競爭的需要，在通往未來的國際人才之路上，離不開外語人才。習(xí)近平總書記就在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會和全球治理體系變革進(jìn)行第三十五次集體學(xué)習(xí)指出，參與全球治理需要一大批熟悉黨和國家方針政策、了解我國國情、具有全球視野、熟練運(yùn)用外語、通曉國際規(guī)則、精通國際談判的專業(yè)人才。可見，英語不是無用的，不能以片面的觀點扼殺它。面對當(dāng)前對英語的貶褒不一，作為大學(xué)英語教師應(yīng)該與時俱進(jìn)，隨時把握國際國內(nèi)大勢，合理引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生意識到只有成為精通外語的人才能成為國際人才，而這恰恰是國家人才的需要。同時，大學(xué)英語教師在英語教育中也應(yīng)該回到該教育正確的途徑上來。

三、如何應(yīng)對大學(xué)英語教育的窘境

外語教學(xué)缺乏與其它學(xué)科的交叉融合，也造成外語學(xué)科的邊緣參與窘境，學(xué)科結(jié)構(gòu)確實遭遇極大挑戰(zhàn)[5]。此外，現(xiàn)在社會上對英語教育的說法貶褒不一，國家也出臺相關(guān)政策整體降低中高考英語考試難度;小學(xué)一、二年級不再開設(shè)英語類相關(guān)課程等等。其實大學(xué)里我們的英語課也在無形中被砍，但是出現(xiàn)問題就武斷地否定英語是不科學(xué)的，只是目前我們的英語教育出現(xiàn)了問題，到了不得不改的境地。長期以來過分強(qiáng)調(diào)目的語文化的輸入而忽略了它與中國文化的互動交流，也忽略了中國文化的輸出。從小學(xué)習(xí)英語功利性太強(qiáng)，當(dāng)成一門應(yīng)試的工具。受大環(huán)境影響，教師只注重語言知識的傳授和技能的培養(yǎng)，很少在教學(xué)中有意識有目的地堅持對學(xué)生進(jìn)行語言文字中折射的人文內(nèi)涵的傳遞。多年來，大學(xué)英語四六級考試、托福、雅思、托業(yè)等等，一旦通過考試，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)也就喪失。多年來的英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生過多地側(cè)重應(yīng)對各種考試，過分地期望英語帶給他們更多的利益，無形中加劇了學(xué)生急功近利的思想，從而忽略了英語真正的功效。學(xué)好英語可以讓我們更好地了解世界，讓世界了解中國，更好地傳遞我們的文化。但是，我們現(xiàn)在又面臨著中國傳統(tǒng)文化的缺失。表面上世界各地都在開辦孔子學(xué)院，漢語熱持續(xù)升溫，可實際上我們又有多少傳統(tǒng)文化在不斷地走向消亡呢？由此引出了文化與意識形態(tài)安全的問題。很多人擔(dān)心大學(xué)英語教育會遭到外來文化與意識形態(tài)的侵蝕，引發(fā)母語危機(jī)與文化安全[6]。這也是有的學(xué)者提出要取消英語的核心所在。

因此，大學(xué)英語教師任重而道遠(yuǎn)。首先自己要成為真正意義的“雙語人”，不僅要有扎實的英語功底，還需要有深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，大學(xué)英語教師更應(yīng)該專研中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，從容面對錯綜復(fù)雜的全球背景，堅定正確的方向。在課堂上讓學(xué)生領(lǐng)略我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓感化學(xué)生，特別是在學(xué)生求知的道路上遇到中西矛盾時能理性正確地對待。教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，制定教案時也應(yīng)該把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考慮進(jìn)去。當(dāng)下外語教學(xué)的改革并未停步，微課慕課的出現(xiàn)，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，都會對大學(xué)英語課堂帶來一定的影響。但不管如何改如何變，大學(xué)英語都是國際人才必備的工具。

四、大學(xué)英語教師的角色定位

“教育是教育”，在人的發(fā)展和教育之外沒有任何其他目的，教育就在于開啟人的智慧，為人的發(fā)展而發(fā)展，為教育而教育[7]。教師不僅要有真才實學(xué)，更要有高尚的思想道德情操。大學(xué)教師的社會角色具有多重性，而最主要的就是教育者、研究者、服務(wù)者三種。教書育人是教師的天職，教育者是大學(xué)教師的中心社會角色[8]。但是，這個中心社會角色在復(fù)雜多變的環(huán)境下卻出現(xiàn)了偏移，在大學(xué)因為學(xué)校的發(fā)展和教師職稱的評聘，很多都偏移到研究者的角色，埋頭搞科研；也有的只管教，按照大綱把要講的東西講完就了事，不管育；還有的完全偏移到商業(yè)利益的軌道，忙著課后開各種輔導(dǎo)培訓(xùn)班。作為大學(xué)英語教師，要敬業(yè)首先要對自身的角色定好位，教書育人的天職始終不變，不能為了所謂的科研忘卻教育者的首要任務(wù)。歸根結(jié)底，科研來源于教育同時仍為教育服務(wù)。此外，在大學(xué)英語課中，不能只管教，還得兼顧育?，F(xiàn)代大學(xué)英語教師不是單單傳授語法知識，分析文章句子結(jié)構(gòu)，講講課文練習(xí)就完事了，因此這又回到許國璋老先生講的要用英語去教育人。

五、憂患意識和自我發(fā)展意識

此外，大學(xué)英語教師也要有憂患意識和自我發(fā)展意識。面對已經(jīng)成年的大學(xué)生，他們和英語打交道的時間平均也有十年，所以大學(xué)英語教師如果還是按部就班就可能面臨職業(yè)危機(jī)。在這個日新月異的年代，只有自身強(qiáng)大了才能前進(jìn)。國內(nèi)的學(xué)生學(xué)習(xí)英語是在中國環(huán)境下學(xué)習(xí)的，我們很多的大學(xué)英語教師也是這樣走過來的。因此，大學(xué)英語教師應(yīng)多了解國內(nèi)外外語發(fā)展的動向，使自身的專業(yè)素養(yǎng)與時俱進(jìn)，同時在英語和母語間構(gòu)建互通的平臺，特別是母語的正遷移作用。以歐美為代表的教育強(qiáng)國核心價值觀教育歷史悠久，其所實施的核心價值觀教育途徑和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒[9]。社會主義核心價值觀不是空泛的談二十四字，大學(xué)英語教師應(yīng)將其貫穿到大學(xué)英語課程中，以具體的事例、生動的描寫以及心與心的交流。例如，《新視野大學(xué)英語讀寫教程（第三版）》第一冊第一單元Fresh Start對于剛?cè)雽W(xué)的新生就是一個很好的導(dǎo)入課，課堂上可以很好地引導(dǎo)新生如何正確的學(xué)習(xí)和生活,使他們盡快地熟悉、適應(yīng)大學(xué)生活,完成從高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變,開啟大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的新篇章,為日后的成長、成才打下堅實的基礎(chǔ)。特別是通過文章的學(xué)習(xí)了解西方大學(xué)新生的異同點。再如，新視野大學(xué)英語第三版讀寫教程第二冊第五單元The Money Game，通過學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確的理財觀，使他們能在實際生活中抵制各種廣告的誘惑，能根據(jù)實際需求正確處理花錢與省錢的關(guān)系，使他們認(rèn)識到在今天生活水平更好的時代也不忘中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。

20世紀(jì)70、80年代，學(xué)者們把研究重點逐漸從對比和分析不同文化交際中的差異轉(zhuǎn)到研究跨文化交際動態(tài)多變的過程中去。以此為基點，William B.Gudykunst等一批學(xué)者建構(gòu)了動態(tài)的跨文化交際理論。培養(yǎng)對文化差異的敏感性，縮短文化距離，發(fā)展跨文化交際能力，已經(jīng)成為新時代的迫切需求。外語教師和對外漢語教師是我國跨文化交際研究領(lǐng)域的主力軍[10]。因此，大學(xué)英語教師需要研讀更多國內(nèi)外相關(guān)理論，把握前沿信息，同時把有效的知識運(yùn)用在英語教育的過程中。當(dāng)前，跨文化交際能力的培養(yǎng)仍是外語教育的重要內(nèi)容，所以大學(xué)英語教育還是必須與文化相結(jié)合。

結(jié)語

在現(xiàn)代，計劃與市場的轉(zhuǎn)換，互聯(lián)網(wǎng)+的持續(xù)升溫，國與國間距離的拉進(jìn)，必然面臨著中西方價值觀的沖突與融合，培育與全球化時代相適應(yīng)的社會主義核心價值觀是時代給我們提出的一個重大課題與挑戰(zhàn)[11]。在擴(kuò)大對外傳播中提升社會主義核心價值觀的國際影響力是每一位中國人的責(zé)任和義務(wù)，而大學(xué)英語教師更有責(zé)任和義務(wù)把社會主義核心價值觀傳播出去，不單單在英語教育中傳輸給本國的學(xué)生，更通過學(xué)生把這一價值觀傳播到世界的每個角落，讓世界真正了解中國。因此，高校英語教師在各自的崗位上不斷踐行該價值觀，任重而道遠(yuǎn)。

［1］教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007:1.

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G451.6

：A

：1671-6469（2017）-03-0114-04

2017-03-16

福建省中青年教師教育科研項目（社科）課題“社會主義核心價值觀在大學(xué)英語教育中的踐行”（JAS160331）研究成果。

鐘晶（1981-），女，江西贛州人，閩南師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，英語語言文學(xué)碩士，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。