寓教于樂：將小說引入課堂

朱聲敏

寓教于樂：將小說引入課堂

朱聲敏

法律史、管理學(xué)由于課程與實(shí)際聯(lián)系不大，或者內(nèi)容空疏，課堂效果很不理想。通過積極探索各種教學(xué)途徑，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。特別是針對(duì)學(xué)生們對(duì)于小說的興趣愛好，將古典名著等小說引入課堂，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，引?dǎo)他們深入挖掘小說中與教材相關(guān)的內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)教材的理解，寓教于樂，豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了課堂教學(xué)效率。

教學(xué)；小說；寓教于樂

俗話說：“條條大道通羅馬。”在教學(xué)上，教無定法、學(xué)無定法，早已成為學(xué)界公論，故而積極探索各種教學(xué)途徑，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也成為教師的責(zé)任。筆者長期從事法律史、企業(yè)戰(zhàn)略管理、管理學(xué)等課程教學(xué)，為了調(diào)動(dòng)課堂氛圍，圓滿地完成課堂任務(wù)，不斷探索將古今小說引入教學(xué)，感覺效果良好，茲就自己的教學(xué)實(shí)踐，作一粗淺的介紹，敬請(qǐng)方家指正。

一

一直以來，課堂教學(xué)是學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑，也是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)與技能的主要陣地。然而，毋庸置疑，當(dāng)前的高校課堂教育質(zhì)量不容樂觀。社會(huì)大環(huán)境、學(xué)校周邊環(huán)境和家庭環(huán)境等諸多因素都在不同程度地影響著大學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的態(tài)度。大學(xué)里逃課現(xiàn)象相當(dāng)普遍，這種情況越來越受到社會(huì)的重視?！?1世紀(jì)人才報(bào)》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，全國高校專業(yè)課逃課率在20%左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25%以上，至于哲學(xué)等公共課，其逃課率則高達(dá)50%以上?；蛟S這些數(shù)據(jù)的抽樣樣本有不盡周全的嫌疑，但情況大體如此。

很不幸，筆者承擔(dān)的課程管理學(xué)就屬于全校公共課，課程內(nèi)容空疏、泛泛而談，妄圖面面俱到卻又言之不詳，對(duì)于剛上大學(xué)、缺乏工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生而言，屬于“食之無味棄之可惜”類課程。而法律史雖說屬于法學(xué)學(xué)生的專業(yè)課，但眾所周知，中國當(dāng)代法律是從清末修律開始成長起來的，它與古代法律基本上沒有關(guān)系。二者無論是在文本體系，還是在條文內(nèi)容方面都相去迥異。古代法律可以說已經(jīng)“死了”。而且法律史在司法考試中所占的分值僅僅十分，區(qū)區(qū)這點(diǎn)分?jǐn)?shù)根本不足以引發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的足夠動(dòng)力。對(duì)于已經(jīng)死去的東西，學(xué)生當(dāng)然沒有興趣；對(duì)于輕微的分值，學(xué)生也會(huì)由于掉以輕心而踐之、棄之。所以，筆者剛上這兩門課的時(shí)候，都遇到了很多尷尬：自己認(rèn)真?zhèn)湔n，課堂上挖空心思講述好每一個(gè)細(xì)節(jié)問題，每節(jié)課下來常常汗流浹背，但是學(xué)生并不怎么買賬。不但逃課率很高，縱使去到課堂的學(xué)生，很多是呆若木雞，或者就是埋頭做自己的事，課堂氣氛很差，教學(xué)效果不盡如人意。

既然有問題，那就需要想方設(shè)法去解決問題。筆者向來認(rèn)為，教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，老師要教得好，學(xué)生才能學(xué)得好；學(xué)生得學(xué)好，可以激發(fā)老師的能動(dòng)性，促進(jìn)老師更好地教。這可以算是“教學(xué)相長”的另一種理解吧。從另一個(gè)角度來講，逃課、上課不認(rèn)真都是心理在作怪，對(duì)于心理問題，單純地“堵”是解決不了問題的，所謂“攻心為上”，“疏”才是上上策。面對(duì)窘境，筆者窮則思變。有一次，筆者在QQ上問一個(gè)學(xué)生：“能否提一點(diǎn)建議，讓老師改進(jìn)教學(xué)效果？”該學(xué)生沒有正面回答筆者的問題，但是他跟筆者談到，在文學(xué)課上，當(dāng)老師講到小說鑒賞時(shí)，全部同學(xué)基本沒有人逃課，大家都聽得很有滋味。于是，筆者心弦為之一動(dòng)，由此得到啟發(fā)：能否把小說引入管理學(xué)、法律史教學(xué)呢？

二

理論上，這應(yīng)該是可以的。眾所周知，小說來源于生活又高于生活，是社會(huì)生活的反映。而“管理既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)”，管理的藝術(shù)性在于管理科學(xué)的實(shí)踐性。實(shí)踐本身就是一門藝術(shù)，是一門生活與工作的藝術(shù)。既然管理是生活的藝術(shù)，這必然與同為生活藝術(shù)的小說有相通之處。

于是，筆者搜腸刮肚，尋找能與管理學(xué)教材上的知識(shí)點(diǎn)契合的小說故事。筆者首先想到《西游記》，這部偉大的作品不知影響了多少代人，每個(gè)寒暑假都會(huì)熱播，每個(gè)學(xué)生對(duì)其中的故事早已爛熟于心。經(jīng)過再三考慮，筆者以唐僧師徒為例，設(shè)計(jì)了“團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)”的教學(xué)思路并付諸實(shí)踐。首先，筆者擺出英國團(tuán)隊(duì)管理方面的著名學(xué)者梅雷迪思·貝爾賓的名言“我不能預(yù)測(cè)一個(gè)團(tuán)隊(duì)一定成功，卻可以預(yù)測(cè)一個(gè)團(tuán)隊(duì)一定失敗”。緊接著介紹其“八種角色”論——一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)必須有八種不同品格的人組成，這八種人是行政者、協(xié)調(diào)者、監(jiān)督者、凝聚者、推進(jìn)者、創(chuàng)新者、信息者、完美主義者，并簡(jiǎn)單分析八種品格的內(nèi)涵。然后，筆者讓學(xué)生們自己考慮并允許相互商量：唐僧師徒分別屬于哪一種品格？指令一下，學(xué)生們頓時(shí)活躍起來，各抒己見，七嘴八舌地討論，有的學(xué)生還爭(zhēng)得面紅耳赤。繼而筆者進(jìn)行總結(jié)，指出八種性格是理想化、極端化的抽象，生活中，我們普通人不可能同時(shí)具備這八種性格，正如柳傳志所說的：“我們都是有缺欠的，要做完美的事就得靠集體”。所以，我們必須要依靠別人的配合來組建成功的團(tuán)隊(duì)。值得一提的是，盡管由于文本上對(duì)于品格概括的模糊性和人物品格的多重表現(xiàn)性，課堂上我們對(duì)于“唐僧師徒分別屬于哪一種品格”這個(gè)問題難以獲得統(tǒng)一的答案（即使我們?cè)谡n堂上的答案是統(tǒng)一的，這種答案也未必就正確），但是經(jīng)過大家熱烈的討論，學(xué)生們對(duì)于“八種角色”的內(nèi)涵以及對(duì)于成功團(tuán)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)無疑有了很深的理解。如果換成平時(shí)教學(xué)所用的方法，遵循介紹定義—闡述定義—講述例子的套路來進(jìn)行，絕對(duì)達(dá)不到這樣的效果。

將小說引入管理學(xué)課堂，筆者覺得同樣精彩的案例是用《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳處理寧國府秦可卿喪事一段來解讀管理學(xué)中的“權(quán)力”?？紤]到很多學(xué)生可能對(duì)于《紅樓夢(mèng)》不像《西游記》那么熟悉，所以一上課筆者就將事先印好的小說章節(jié)發(fā)給學(xué)生。接著筆者先是簡(jiǎn)單介紹了劇中人物的身份以及故事背景，然后展開對(duì)“權(quán)力”的解讀。筆者對(duì)學(xué)生說這段故事涉及授權(quán)、集權(quán)，以及授權(quán)、集權(quán)要注意的問題，請(qǐng)大家通過閱讀材料一一找出來，并總結(jié)授權(quán)、集權(quán)的原則。為了給學(xué)生做一個(gè)“授權(quán)”的榜樣，筆者特意加重語氣跟學(xué)習(xí)委員說：“這節(jié)課由學(xué)習(xí)委員來主持，請(qǐng)大家配合?！倍鴮W(xué)習(xí)委員果然也不負(fù)眾望，他將大伙分成4個(gè)小組，每個(gè)小組安排了同樣的任務(wù)，目的讓大家相互之間有一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力。課堂上，每個(gè)小組都展現(xiàn)出了自己的勃勃活力，很好地完成了對(duì)課堂知識(shí)的理解。有的學(xué)生在報(bào)告中還用上了當(dāng)時(shí)沒有學(xué)過的“x理論”“y理論”內(nèi)容，分析得相當(dāng)出色。

三

管理學(xué)尚且能用小說進(jìn)行教學(xué)，法律史用小說教學(xué)更在情理之中。眾所周知，中國古代，由于戰(zhàn)亂、統(tǒng)治階級(jí)的有意篡改等原因，真實(shí)史料保存下來的少之又少。而且，“廣大民眾對(duì)法律現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)或觀念與官方、士紳不盡相同，或者有著不同的側(cè)重點(diǎn)。這些民間法律觀念，由于很少有人屑于記錄，所以今日欲總結(jié)整理相當(dāng)困難”①范忠信：《從明清市井小說看民間法律觀念》，載《法制現(xiàn)代化研究（第四卷）》，1998年。。可喜的是，古代小說為后人保存了極為珍貴的史料。很多看似不經(jīng)意的描述，其實(shí)就可能蘊(yùn)含著真實(shí)的歷史碎片。對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者而言，這些小說絕非是僅僅捏造幾個(gè)甲男乙女，然后來一番纏綿悱惻，供人在茶余飯后作談資而已。尤其是明清市井小說，諸如《包公案》《海公案》等公案小說，《金瓶梅》、“三言二拍”等世情小說，其中關(guān)于司法活動(dòng)、民眾的罪罰觀念、官員的審判意識(shí)等的描述，是其他史籍所無法提供的歷史研究材料。②朱聲敏：《鬼神籠罩下的“明鏡高懸”——鬼神報(bào)應(yīng)與明代司法吏治》，《云南社會(huì)科學(xué)》，2014年第4期。近年來，小說日益受到歷史研究者的重視，“法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)”蓬勃興起。學(xué)者徐忠明說：“從民間社會(huì)的視角出發(fā)，利用文學(xué)作品來檢討中國法律史，將有助于筆者們?nèi)娴亍⒄鎸?shí)地理解和把握中國傳統(tǒng)法律的某些真情實(shí)況，尤其是對(duì)了解百姓大眾的法律意識(shí)、法律心態(tài)助益莫大。”③徐忠明《法學(xué)與文學(xué)之間》自序，中國政法大學(xué)出版社，2000年，第4頁。

筆者在講授古代法律文化的時(shí)候就注意到，當(dāng)時(shí)電視上正在熱播《新包青天》，很多學(xué)生對(duì)包拯、展昭津津樂道，遂告訴學(xué)生：武俠與清官合流，武俠和清官一齊對(duì)付壞人、一起殺賊，這是清代中葉以后一種特殊的民間文學(xué)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象有著深刻的歷史文化原因，也有著深刻的社會(huì)背景。學(xué)生們聽得有些奇怪。初中時(shí)都學(xué)過“儒以文亂法，俠以武犯禁”的他們，潛意識(shí)里認(rèn)為文縐縐的儒家官員要維護(hù)社會(huì)秩序，他們?cè)趺磿?huì)與粗暴的俠客為伍呢！看到學(xué)生們的反映，筆者知道他們“上鉤”了。于是筆者列出了幾部小說，引導(dǎo)學(xué)生自己去看書，尋找答案。下次上課的時(shí)候，很多學(xué)生顯然準(zhǔn)備得很充分，有的同學(xué)在講臺(tái)上發(fā)言，引經(jīng)據(jù)典，頭頭是道。布置任務(wù)的時(shí)候，筆者故意沒有列出徐忠明、蘇力等學(xué)者的研究作品，但是學(xué)生們的表現(xiàn)顯然讓人覺察到他們已經(jīng)事先閱讀、研究了這些作品。筆者相信，這是由于問題意識(shí)使然，這說明筆者的教學(xué)方法是行之有效的。比如，那一天，學(xué)生們有的是從法官俠客化、司法行俠化的社會(huì)思潮上去挖掘現(xiàn)象背后的原因，認(rèn)為清官和俠客都是公正與正義的化身，是人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序和機(jī)制最后的期望所在。當(dāng)明清時(shí)代，封建政治極度腐敗之時(shí)，正常的法律手段無法維護(hù)社會(huì)公平正義，寄希望于清官和俠客成為人們普遍的心理慰藉。有的學(xué)生則能夠更深入地指出：由于當(dāng)時(shí)綱紀(jì)廢弛、腐敗透頂，官場(chǎng)生態(tài)愈來愈惡劣，清官在體制內(nèi)已孤掌難鳴，越來越孤立，難以用程序化的手段維護(hù)庇護(hù)民眾、懲惡除奸，故不得不借助“江湖”的非程序化力量即武俠來為自己鳴鑼開道。這些見解無疑都是非常有見地的，筆者為學(xué)生們的努力和教學(xué)效果感到欣慰。

又一次，筆者講授“明清司法制度”時(shí)便設(shè)想以某個(gè)案例作為切入點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，于是問他們：“你們對(duì)明清時(shí)代的案件哪一個(gè)最感興趣？”不少學(xué)生回答“楊乃武與小白菜”。于是，筆者便給學(xué)生指定了閱讀作業(yè)——“楊乃武與小白菜”一案，讓學(xué)生們自己搜集資料，通過閱讀具體情節(jié)，自己在體會(huì)晚晴司法黑暗的同時(shí)，了解當(dāng)時(shí)的司法審理等級(jí)和司法審判程序。結(jié)果，不出筆者意料，課堂上被提問的幾個(gè)學(xué)生都能準(zhǔn)確回答出清代的司法等級(jí)，并能大體上說出審判程序。筆者充分肯定了他們的努力，并就此案例展開，進(jìn)一步介紹古代司法文化和各級(jí)審判制度。由于對(duì)故事的興趣以及先前已經(jīng)為此做過功課，所以學(xué)生聽得很入迷，不少學(xué)生還提出了自己的疑惑，筆者先讓學(xué)生們自己討論，相互辯論，最后才給他們解答、總結(jié)。課堂效果很好。

現(xiàn)代教育理論告訴筆者們，教師要上好一堂課，必須針對(duì)教學(xué)對(duì)象和年齡和知識(shí)背景采用恰當(dāng)?shù)姆椒?。大學(xué)本專科學(xué)生們基本都處于二十歲左右，這個(gè)年齡段的他們涉世未深，依然天真爛漫，對(duì)于管理實(shí)踐、司法實(shí)踐都懵懵懂懂，可他們?nèi)匀粚?duì)于小說保持著濃厚的興趣。筆者正是針對(duì)學(xué)生們這種興趣愛好，將小說引入課堂，而作為現(xiàn)實(shí)生活反映的小說，經(jīng)過筆者篩選出適當(dāng)?shù)奈谋荆徽f教，不淺薄，蘊(yùn)含著諸多生活實(shí)踐的真諦，既以喜聞樂見的形式讓學(xué)生易于接受，也以潤物細(xì)無聲的功效讓學(xué)生在潛移默化中增長知識(shí)。筆者采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，引?dǎo)學(xué)生環(huán)環(huán)相扣，深入挖掘小說中與教材相關(guān)的內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)教材的理解，寓教于樂，提高了課堂效率。[本文系2015年度廣西壯族自治區(qū)教改項(xiàng)目《地方高校轉(zhuǎn)型背景下新建財(cái)經(jīng)本科院校法學(xué)專業(yè)發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2015JGB3712015A25）的階段性成果]

[作 者]朱聲敏，博士，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院講師。