全媒體視域下中國傳統(tǒng)技藝消費(fèi)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的供給側(cè)改革研究
——以蜀繡為例

■ 王雪梅

全媒體視域下中國傳統(tǒng)技藝消費(fèi)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的供給側(cè)改革研究
——以蜀繡為例

■ 王雪梅

中國傳統(tǒng)技藝是中華文化的重要組成部分，如何在全媒體時代背景下更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝，成為當(dāng)下研究的重要內(nèi)容。文章立足蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，解讀了蜀繡這項傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新消費(fèi)趨勢和供給側(cè)改革。研究認(rèn)為，蜀繡的發(fā)展需要在新消費(fèi)趨勢下做頂層設(shè)計，從供給端出發(fā)，結(jié)合需求端共同發(fā)展，體現(xiàn)價值升級和文化傳承。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蜀繡是現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的一體化表現(xiàn)，在發(fā)展領(lǐng)域中，全媒體傳播有助于蜀繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，立足供給端，打造蜀繡產(chǎn)業(yè)新消費(fèi)增長點(diǎn)，無論是高端定制還是大眾需求，全方位開發(fā)蜀繡產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和外延的價值，把蜀繡和城市發(fā)展、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合，提升蜀繡產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展水平和聯(lián)動經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

全媒體；中國傳統(tǒng)技藝；蜀繡；消費(fèi)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；供給側(cè)改革

中國傳統(tǒng)技藝是中華文化的重要組成部分，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是時代錘煉和文化傳承的精華，凝聚了民族的性格、精神，創(chuàng)造了民族文化。但是，近現(xiàn)代以來，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，很多傳統(tǒng)技藝都面臨著失傳，如果再不加以保護(hù)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝將會逐漸成為“化石”，從而滅亡。在全媒體時代，中國的傳統(tǒng)技藝在被保護(hù)和傳承的同時更應(yīng)該在消費(fèi)產(chǎn)業(yè)化的高地上占領(lǐng)發(fā)展的先機(jī)，從供給側(cè)改革著手謀求生存、發(fā)展和傳承。本文以傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀繡為例，深入分析中國傳統(tǒng)技藝消費(fèi)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的供給側(cè)改革。

蜀繡作為中國四大名繡之一，在2006年被正式列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蜀繡擁有悠久的歷史，精湛的技術(shù)，在中國傳統(tǒng)技藝中別具一格。作為中國傳統(tǒng)工藝的主要流派，蜀繡的技藝是具有不可替代的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值和精神價值的。在全媒體融合時代，蜀繡的發(fā)展已經(jīng)不再是單純的行業(yè)發(fā)展態(tài)勢，呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢，需要高端發(fā)展、價值升級、供給側(cè)改革，更需要文化的傳承。

一、蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀：供給與需求的矛盾

歷史上，蜀繡立足于蜀地，曾經(jīng)有著“揮錦布繡”的蜀國繁榮紡織景象：三國時期，蜀繡作為紡織品成為重要的經(jīng)濟(jì)支柱；西晉，蜀繡同金、銀、玉、珠并稱為“蜀中之寶”；隋唐，蜀繡更是借助于絲綢之路西南起點(diǎn)的成都便利，出使番邦諸國；到清中后期，蜀繡盛極一時，僅成都專營的刺繡作坊就達(dá)到了80余家。

近現(xiàn)代以來，蜀繡企業(yè)和產(chǎn)品的發(fā)展呈現(xiàn)顛簸之勢，因其產(chǎn)量低、價格高，在很長一段時間里，蜀繡的定位都只在奢侈消費(fèi)品上，曲高和寡，相比于發(fā)展較快的蘇繡、湘繡，其市場消費(fèi)的潛力并沒有得到充分的挖掘，雖然“叫好”，但是“不叫座”?？陀^地說，蜀繡生產(chǎn)和消費(fèi)需求的嚴(yán)重不匹配，正是因為蜀繡產(chǎn)業(yè)長期對“供給側(cè)”的疏忽。因此，蜀繡產(chǎn)業(yè)應(yīng)該著力加強(qiáng)供給端的結(jié)構(gòu)性改革，提高供給體系的質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)動力，最終提高全要素生產(chǎn)率的有機(jī)整合水平。

長期以來，四川蜀繡產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)“兩頭小、中間大”的“橄欖球形”狀況。在生產(chǎn)的技藝和制造環(huán)節(jié)，繡娘的繡工水平無疑是精湛的，但是繡娘要繡出什么樣的作品來供給市場，滿足市場消費(fèi)卻成了難題。蜀繡產(chǎn)品走不出工藝品產(chǎn)業(yè)鏈，在實(shí)用繡品和高端定制上與蘇繡、湘繡難以比擬，比起蘇繡產(chǎn)品大量的實(shí)用性開發(fā)，蜀繡不管是質(zhì)量還是效率都十分落后。蜀繡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和蜀繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究數(shù)據(jù)顯示，截至2015年底，成都市的各類蜀繡創(chuàng)作、生產(chǎn)和經(jīng)營企業(yè)也就40多家，銷售網(wǎng)點(diǎn)只有100多個，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀繡之鄉(xiāng)安靖集聚的蜀繡企業(yè)才28家，60%的蜀繡企業(yè)和作坊年產(chǎn)值在100萬元以下，年產(chǎn)值在300萬元以上的僅有3家，并且這些蜀繡企業(yè)發(fā)展大多是以家庭作坊為主，其產(chǎn)品開發(fā)和經(jīng)營方式都呈現(xiàn)了品種單一、規(guī)模小、企業(yè)分布散的特點(diǎn)。近年來，蜀繡企業(yè)和作坊更是呈現(xiàn)一盤散沙的狀況，有些蜀繡企業(yè)和作坊甚至逐漸退出市場舞臺，蜀繡企業(yè)和作坊的進(jìn)一步發(fā)展面臨著重大的問題。但是，四大名繡中的蘇繡和湘繡的發(fā)展卻是蓬勃向上，根據(jù)中國繡品的外貿(mào)出口和國內(nèi)消費(fèi)相關(guān)調(diào)研報告統(tǒng)計，蘇繡的市場占有率為83%，湘繡占12%，蜀繡和粵繡僅占5%。

另外，成都蜀繡工程技術(shù)研究中心相關(guān)研究數(shù)據(jù)顯示，截至2015年底，長期從事蜀繡工作的繡娘僅1500余人，老的逐漸老去，年輕人不愿意以此為業(yè)，不愿意做蜀繡的傳承。一般情況下，要培養(yǎng)出一名合格的蜀繡的繡娘，需要5～7年的時間，現(xiàn)在在蜀繡的人才培養(yǎng)上，是沒有完整和系統(tǒng)的教材的，只能依靠老藝人的口授心傳，和繡娘、繡工們的體會和鉆研。從蜀繡人才的現(xiàn)狀來看，蜀繡的國家級大師僅有2人，省、市級大師有40余人，有高、中、初級職業(yè)技能資格證的繡工有500多人，剩下的就是經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的繡工，也不過一兩千人。一方面，高層次人才短缺，導(dǎo)致供給端產(chǎn)品的設(shè)計和研發(fā)滯后，蜀繡繡品設(shè)計元素總是走不出除了熊貓就是芙蓉錦鯉的套路，產(chǎn)品體系更是走不出工藝品的產(chǎn)業(yè)鏈。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，無論是營銷渠道、自主品牌、服務(wù)環(huán)節(jié)，還是價值體現(xiàn)都比較薄弱，缺乏大品牌、現(xiàn)代化企業(yè)管理經(jīng)驗和營銷理念；另一方面，蜀繡的需求在勞動力成本和原材料成本大幅度增加的前提下，可替代性產(chǎn)品越來越多，沒有產(chǎn)品開發(fā)核心競爭力，也不可避免地受到現(xiàn)代文明和外來文化經(jīng)濟(jì)市場的強(qiáng)烈沖擊。

因此，開發(fā)蜀繡產(chǎn)品要打破原有蜀繡產(chǎn)品體系，多從深厚蜀文化品位、縱深感意境上打造適宜蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新興產(chǎn)品和新業(yè)態(tài)。

二、解讀全媒體視域下蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展新消費(fèi)趨勢

（一）蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展新消費(fèi)趨勢呈現(xiàn)

2006年，蜀繡被列入第一批國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，蜀繡的發(fā)展受到高度重視。近年來，蜀繡產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度都在消費(fèi)者的心中顯著提高。盡管如此，成都蜀繡產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值增長也不快，新繡娘供給也不足，符合現(xiàn)代消費(fèi)文化和消費(fèi)習(xí)俗的創(chuàng)意產(chǎn)品仍舊明顯供給不足，消費(fèi)動力也不足，尤其是和湘繡開發(fā)的300多個類別的日用品比起來更是相差甚遠(yuǎn)，蜀繡的消費(fèi)增長空間還有待挖掘。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，蜀繡的消費(fèi)趨勢有待進(jìn)一步深入研究，尤其對于蜀繡產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，更需要從供給端了解現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全新趨勢：第一個趨勢是蜀繡產(chǎn)業(yè)鏈的分解和組合之間的關(guān)系，蜀繡產(chǎn)業(yè)是文化保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙驅(qū)動，只有實(shí)現(xiàn)蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)聯(lián)動發(fā)展，蜀繡才能帶動文化、旅游、紡織等多行業(yè)經(jīng)濟(jì)價值的實(shí)現(xiàn)，引領(lǐng)新的消費(fèi)增長點(diǎn)；第二個趨勢是顧客價值的變化導(dǎo)致銷售終端的個性化需求不斷加大，形成了一個國際化的新型消費(fèi)市場，傳統(tǒng)的策略已經(jīng)不足以應(yīng)付新的消費(fèi)觀念［1］。

（二）全媒體傳播時代拉動蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動力

蜀繡產(chǎn)品開發(fā)，無論是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是作為文化藝術(shù)的消費(fèi)品，其市場消費(fèi)潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分挖掘。從某種意義上來說，市場需求是蜀繡的生存的土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是“化石遺產(chǎn)”，“遺產(chǎn)”的使命是建立在消費(fèi)需求上的傳承的“主體”和存活的空間。在現(xiàn)實(shí)的情況下，蜀繡的消費(fèi)能力和消費(fèi)愿望都沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，成為大眾的消費(fèi)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)，也是僅在于一種精神文化的作用。在國際市場上，蜀繡的發(fā)展更是蒼白無力，如今在“一帶一路”發(fā)展的契機(jī)下，成都作為古代南方絲綢之路的起源點(diǎn)，蜀繡的發(fā)展更加需要國際市場的開拓，也需要傳播格局和傳播空間的拓展。

眾所周知，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，世界傳播格局已經(jīng)從以前的傳統(tǒng)的單一的傳播模式過渡到了復(fù)合的全媒體語境的傳播方式。所謂全媒體，并不是以前的傳統(tǒng)方式和手段的傳播媒介的簡單的堆積，而是一種增值的傳播效應(yīng)的體現(xiàn)?？陀^地說，全媒體的傳播模態(tài)對蜀繡國際發(fā)展的推廣和應(yīng)用是具有重要助推力的：一方面，從蜀繡發(fā)展的營運(yùn)理念或者模式來說，蜀繡的拓展需要傳承的主體。在全球化的經(jīng)濟(jì)文化浪潮的沖擊下，蜀繡的生存主體和傳播空間如果還在保留原始的單一的原生性文化存在，就算是搬到了國際市場的傳播舞臺上，也不能和整合后的其他的多樣的文化需求相融合，營運(yùn)沒有創(chuàng)新特色，在自然經(jīng)濟(jì)社會模式的小環(huán)境下產(chǎn)生的所謂天然特色，其文化生命力也是十分脆弱的。全媒體格局下的蜀繡拓展，正好整合了蜀繡天然特色，在世界傳播格局中打造蜀繡的國際競爭力。另一方面，從蜀繡的傳播形態(tài)來說，全媒體語境，表現(xiàn)形式凸顯了豐富多彩，可以從文、圖、聲、光、電來全方位、立體地展示蜀繡的內(nèi)容，同時還可以通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來傳播蜀繡文化，綜合地表現(xiàn)各種蜀繡的形態(tài)。全媒體的傳播模態(tài)是一個開放的系統(tǒng)，并不是單一的傳播模式，可以想象，關(guān)于蜀繡的文字、圖像、動畫、聲音、視頻、圖形等多種表現(xiàn)形式在不同的媒介上表現(xiàn)出來的時候，無論是傳統(tǒng)媒體的紙媒、廣播媒體、電視媒體還是新媒體的網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體，這種融合是全媒體語境下的視聽盛宴。而蜀繡分解出來的多種表現(xiàn)方式和各種層次通過全媒體傳播形態(tài)將會滿足消費(fèi)者需求的細(xì)分層次，使得消費(fèi)者可以多渠道、多維度地在視覺、聽覺、感知上獲得滿足，這種媒體體驗和傳播模態(tài)是蜀繡前所未有的拓展。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，消費(fèi)大眾個性化的市場需求早已經(jīng)成為了消費(fèi)者新的消費(fèi)熱點(diǎn)和增長點(diǎn)，蜀繡產(chǎn)品只要把握了消費(fèi)者個性化和多元化的需求，新的市場空間的創(chuàng)造性累積將開辟更廣闊的市場。

三、引領(lǐng)蜀繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的供給側(cè)改革策略

（一）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的一體化發(fā)展

客觀地說，蜀繡的技藝本身就是一體的，無論是實(shí)用繡品還是裝飾的繡品，在發(fā)展的過程中都有著極大的技術(shù)和藝術(shù)的包容性和兼容性。一方面，從技術(shù)上來說，蜀繡的針法是在吸收外來針法的過程中逐步成熟和完善的。現(xiàn)有的十二大類蜀繡針法是在多次與蘇繡、湘繡等繡種的交流和融合中形成的，每一類針法又有了很多種繡法，蜀繡是四大名繡中最豐富和多變的技術(shù)，用組合形式多樣的方式來表現(xiàn)蜀繡藝術(shù)的精髓。另一方面，從藝術(shù)層面說，蜀繡繡品的形象表達(dá)詮釋了蜀繡的藝術(shù)價值和文化價值，也實(shí)現(xiàn)了設(shè)計者和繡工表達(dá)蜀繡藝術(shù)的鮮活畫意。

不管是從蜀繡的技術(shù)還是藝術(shù)來研究，蜀繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有著本質(zhì)的社會屬性，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在考察其意義和價值的時候，必須把蜀繡放置到產(chǎn)生它的人文生態(tài)和社會發(fā)展層面去整體考察，從整體思維觀念上感知蜀繡存在的意義和價值的體現(xiàn)。作為技術(shù)產(chǎn)品，蜀繡產(chǎn)品生命力在于價值的可用和實(shí)用，在于消費(fèi)者的消費(fèi)，產(chǎn)品的“活態(tài)”是美學(xué)審思和價值經(jīng)濟(jì)形態(tài)的呈現(xiàn)。從歷史線性發(fā)展規(guī)律來看，技術(shù)的發(fā)展是由低級向高級發(fā)展的累積增長趨勢，任何技術(shù)的內(nèi)涵都是從低級技術(shù)到高級技術(shù)的邏輯增長態(tài)勢，當(dāng)技術(shù)達(dá)到更高一層的形態(tài)，其低級的形態(tài)就只能作為歷史遺跡從而失去存在的獨(dú)立價值和根據(jù)，新的技術(shù)不斷地替代老的技術(shù)而作為產(chǎn)品發(fā)展的規(guī)律存在，成為一種技藝一體的范式。所以，蜀繡技術(shù)需要技法的完善和嫻熟，同時也離不開藝術(shù)化的價值互滲，經(jīng)典的技藝才能突破蜀繡傳統(tǒng)發(fā)展藩籬，從而達(dá)到創(chuàng)造性的發(fā)展和積累，生成有生動性和生長的活力，形成有效供給需求。

作為藝術(shù)形態(tài)，蜀繡的傳承是一種活態(tài)的傳承，是從集體的記憶、情感的需要和文化的認(rèn)同層面詮釋的活態(tài)傳承，“活態(tài)”是鮮活，是價值和意義的體現(xiàn)，也是文化的認(rèn)可。近年來，蜀繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，呈現(xiàn)了斷裂式模態(tài)，從社會的發(fā)展規(guī)律來說，蜀繡的發(fā)展已經(jīng)面臨著必須引進(jìn)保護(hù)、養(yǎng)護(hù)和養(yǎng)活的文化生態(tài)生長機(jī)制，正如貢布里?！ざ魉固亍h斯提出的藝術(shù)生態(tài)壁龕［2］，要把蜀繡的藝術(shù)形態(tài)的傳承放在與之直接關(guān)系的環(huán)境條件和文化環(huán)境中進(jìn)行研究，才是特定的藝術(shù)形態(tài)的文化傳承。因此，作為藝術(shù)形態(tài)的蜀繡其實(shí)是在技術(shù)化的環(huán)境條件和大眾情感的需要中實(shí)現(xiàn)自身的價值的。從意識形態(tài)上來說，只有社會擁有歷史記憶，有著對蜀繡產(chǎn)品的情感的體驗和對其文化傳承的認(rèn)同，蜀繡才會有真正的發(fā)展，才不會成為作為“化石”的遺產(chǎn)。

蜀繡的技藝一體化是嫻熟技術(shù)和活態(tài)藝術(shù)的融合。技術(shù)源自于人類的開端，是生產(chǎn)力水平的需求，滿足于人類的生存需求，隨著技術(shù)的發(fā)展，也滿足于人類多樣化的需求；藝術(shù)發(fā)端于人類文化的起源，“藝術(shù)是‘又高級又通俗’，把最高級的內(nèi)容傳達(dá)給大眾”［3］的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，蜀繡的發(fā)展離不開大眾的內(nèi)在消費(fèi)需求和文化認(rèn)同的深層發(fā)展機(jī)制，任何一門技藝在當(dāng)今消費(fèi)趨勢下不能夠再發(fā)揮自身獨(dú)有的文化功能和文化慣性，不能夠根據(jù)市場的變遷和環(huán)境的變化來適應(yīng)社會，必然將在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下被大眾拋棄，從而消亡。

（二）從供給端拓展高端個性定制市場

市場因為需求的轉(zhuǎn)變，供給更應(yīng)該隨之而轉(zhuǎn)變。在把握新消費(fèi)趨勢的基礎(chǔ)上，要引領(lǐng)蜀繡新的消費(fèi)增長點(diǎn)，其關(guān)鍵點(diǎn)就是蜀繡品牌價值的體現(xiàn)。研究表明，因為消費(fèi)觀念的變化，消費(fèi)者是否愿意購買產(chǎn)品多數(shù)原因都體現(xiàn)在品牌的認(rèn)同和感知的價值，尤其是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)品，消費(fèi)者的感知價值更是購買產(chǎn)品的重要影響因素。蜀繡，作為藝術(shù)經(jīng)濟(jì)品，其文化價值和實(shí)用價值都是在模糊的狀態(tài)中，存在于消費(fèi)者感知的價值觀和感知水平上，情感偏愛者對藝術(shù)經(jīng)濟(jì)品價格就不太在意了，在意的是產(chǎn)品本身蘊(yùn)含的藝術(shù)價值和文化價值。所以，感知價值與顧客自身的情感反應(yīng)及其消費(fèi)體驗有關(guān)［4］，顧客感知會進(jìn)一步影響顧客的購買行為［5］。一般情況下，消費(fèi)者購買蜀繡，在消費(fèi)心理上的定位，以及在新消費(fèi)觀念的引導(dǎo)下，炫耀性的消費(fèi)心理（conspicuous consumption psychology）引導(dǎo)消費(fèi)者感知產(chǎn)品價值，從而形成購買行為。而這些新的消費(fèi)觀念和購買行為又引導(dǎo)著蜀繡的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)向價值模態(tài)體現(xiàn)上轉(zhuǎn)化，觸發(fā)新的消費(fèi)增長點(diǎn)是個性化、高效化、網(wǎng)絡(luò)化和價值化的行業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，是從點(diǎn)到面的蜀繡產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級。

可見，消費(fèi)者愿意支付更高的價格來購買蜀繡產(chǎn)品，其實(shí)是為了顯示自己的社會地位和心理上的優(yōu)越感的優(yōu)勢［6］。而這些炫耀性的購買行為，恰好是消費(fèi)者看重自己的身份地位，從而忽略了購買價格，或者對價格不敏感［7］?？傮w而言，具有價值和文化內(nèi)涵的蜀繡產(chǎn)品可以極大地調(diào)動消費(fèi)者的購買欲望，把蜀繡產(chǎn)品的開發(fā)和產(chǎn)品本身內(nèi)涵和外部延伸的價值、文化相關(guān)聯(lián)，把蜀繡和城市發(fā)展、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，蜀繡的發(fā)展和價值模態(tài)才會呈現(xiàn)有序和規(guī)范。

（三）立足全媒體開發(fā)大眾需求提高蜀繡產(chǎn)品有效供給

蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的供給側(cè)改革，并不意味著和需求相對立，而是把生產(chǎn)要素的效率和質(zhì)量的提高放置在一個平臺。蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效供給是政府—企業(yè)—市場共同發(fā)展的基本關(guān)系，是有效對資源市場進(jìn)行配置的過程，分工、合作、互動，聯(lián)通至生存供給、消費(fèi)供給、投資供給，甚至到出口供給，才有可能成為各自滿足需求的滿足狀態(tài)，因此，有效供給是生產(chǎn)力要素資源配置的優(yōu)化。

第一，通過全媒體整合蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成新蜀繡產(chǎn)業(yè)主體。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，供給和需求是相互依存的，有效的需求決定供給主體的供給能力。在全媒體時代，要充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，發(fā)揮政府、蜀繡企業(yè)、繡娘、蜀繡需求者在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用，在借鑒蘇繡、湘繡的基礎(chǔ)上，形成蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新主體，進(jìn)一步拓展發(fā)展空間。

第二，培育蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展新動力。近年來，蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展停滯不前，其原因就是蜀繡發(fā)展后期動力不足。必須在蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中全面改革培育新的增長動力，通過全面創(chuàng)新形式，尤其是在蜀繡產(chǎn)品的生產(chǎn)端，設(shè)計圖案、實(shí)用繡品開發(fā)、高端定制上形成蜀繡產(chǎn)品新的增長點(diǎn)，通過提高全要素生產(chǎn)率來實(shí)現(xiàn)蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。

第三，立足蜀繡產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新開發(fā)蜀繡產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)和新業(yè)態(tài)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展要尊重和順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和市場規(guī)律，淘汰蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的僵尸企業(yè)，更要在市場的競爭中避免資源浪費(fèi)和無效勞動，從互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等多渠道開發(fā)蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)和新業(yè)態(tài)。

第四，促進(jìn)區(qū)域就業(yè)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。和蘇繡“百萬繡娘”規(guī)模相比，蜀繡產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員相行見拙。蜀繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蜀繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要與解決就業(yè)等社會問題關(guān)聯(lián)，尤其是重視對農(nóng)村婦女、下崗職工的再就業(yè)培訓(xùn)，社會人員乃至大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的引導(dǎo)。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代，蜀繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的有效結(jié)合，更為迫在眉睫。

四、結(jié) 語

由此可見，以蜀繡為代表的眾多中國傳統(tǒng)技藝在新消費(fèi)趨勢下，在“一帶一路”發(fā)展的契機(jī)下，其發(fā)展展現(xiàn)出了從未有過的生機(jī)和活力。中國的傳統(tǒng)技藝在全媒體視域下，其發(fā)展應(yīng)該剝離行業(yè)格局的藩籬，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代和跨界融合的時代，實(shí)現(xiàn)價值升級和地方經(jīng)濟(jì)、城市名片、文化旅游的結(jié)合和聯(lián)系，只有從傳統(tǒng)技藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的供給側(cè)改革入手，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展才會更接地氣，符合時代發(fā)展的趨勢。

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［責(zé)任編輯：吳壽平］

Research on Supply－side Reform of Consumption Industrialization Development of Chinese Traditional Skills under the Perspective of Omnimedia－－－A Case Study of Sichuan Embroidery

Wang Xuemei

Chinese traditional skills form the important part of Chinese culture．How to protect and inherit the traditional skills under the backdrop of omnimedia has become an essential content of research．Based on the current development of Sichuan embroidery，the paper expounds the newconsumptiontrendandsupply－sidereformofSichuanembroidery——thisindustrialization development of traditional skill．The paper holds that the development of Sichuan embroidery should be designed under the new consumption trend，and that it should proceed from the supply side and develop with the demand side to reflect the value upgrade and cultural inheritance．Sichuan embroidery，an intangible cultural heritage，reflects the integration of modern technology and traditional art．In the process of development， the dissemination of omnimedia helps to develop Sichuan embroidery．Based on the supply side，the development of Sichuan embroidery industry should give birth to new consumption growth points．Whether it be high－end customization or public demand，the development of Sichuan embroidery should produce its internal and external cultural value，combine Sichuan embroidery with regional socioeconomic development and urban development to upgrade the whole development of Sichuan embroidery and economic interconnectedness．

Omnimedia； Chinese Traditional Skills； Sichuan Embroidery； Industrialization Development of Consumption；Supply－side Reform

J523

A

1673-8616（2017）04-0062-08

2017－05－10

成都市科技局2015年度軟科學(xué)科研項目“多學(xué)科支撐下蜀繡價值升級與消費(fèi)新趨勢高端發(fā)展研究”（2015－RK00－00008－ZF）

王雪梅，四川傳媒學(xué)院副研究員（四川成都，611745）。