為學(xué)術(shù)獻身的民間經(jīng)史學(xué)家

賴濤生

為學(xué)術(shù)獻身的民間經(jīng)史學(xué)家

賴濤生

戴維

自“五四”以來，新學(xué)興起，經(jīng)學(xué)式微。治經(jīng)學(xué)的少了，治經(jīng)學(xué)史的更是少之又少。然而就有這么一個人，蟄伏于草莽之中，皓首窮經(jīng)，孜孜以求，治學(xué)卅載，以其46歲的生命，鑄就他在當(dāng)代經(jīng)學(xué)史的地位，他就是湘籍經(jīng)史學(xué)家戴維。

戴維于1965年生于湖南瀏陽， 1981年初中畢業(yè)考入瀏陽縣第一中學(xué)。我認(rèn)識他是1982年，那時我們同為瀏陽縣一中文科139班的學(xué)生。那時的戴維個高清瘦，有著與同齡人不相符的穩(wěn)重和成熟，當(dāng)我們忙于課本知識，沉湎題海戰(zhàn)術(shù)時，他卻在看諸如《中國佛教史》《帛書老子》等我聞所未聞、見所未見的一些書。強烈的好奇心和求知欲使我走近戴維。很快從他那里我又聽到了梁啟超、王國維、陳寅恪、馮友蘭、任繼愈、趙樸初、蘇格拉底、柏拉圖等人的名字。

1984年我們一起參加高考，他想進著名學(xué)府，師從名師，選從哲學(xué)，要不文史也行，可他當(dāng)年的高考分?jǐn)?shù)只上了大專線，只好重讀，第二年再考?？稍旎耍诙旮呖挤?jǐn)?shù)一出，他依然只是上了大專線，沒辦法他只好選擇去湖南商業(yè)?？茖W(xué)校（現(xiàn)在的湖南商學(xué)院）會計專業(yè)就讀。上大學(xué)后，他對經(jīng)史的熱愛依然癡心不改，把大量的時間用來跑書店、圖書館，沉迷在他自己的世界里，以致經(jīng)常缺課，甚至掛科補考。

戴維畢業(yè)后被分配到了著名的國有企業(yè)長沙小百貨站，當(dāng)會計。但他無心此業(yè)，決意要通過考研離開這里，去追求自己的夢想。他連年考研，每次專業(yè)成績都很好，可外語和政治兩科總拖他的后腿，始終無緣去更高學(xué)府進一步深造。

他還熱衷去民間尋訪古籍版本，但囿于當(dāng)時的經(jīng)濟和交通條件，他經(jīng)常翻山越嶺，徒步跋涉，披星戴月，饑了吃點餅干，渴了喝口山泉水。只要看到一本好書，他就會兩眼放光，心跳加速，激動得難以自持，事后一說起也是眉飛色舞。

由于戴維一心治學(xué)，他所有的收入都用來買書還不夠，當(dāng)別人沐浴改革開放春風(fēng)發(fā)家致富時，他卻在為買一本好書省吃儉用。記得有一次他到我家說個事，看到他身上穿的衣服，我說怎么這么眼熟，他說是幾年前從我家穿走的。這是一件灰色“的確卡”料子的中山裝，20世紀(jì)80年代上大學(xué)時，我大哥給我的，當(dāng)時就是件半新的衣服，我穿了幾年，參加工作后不好意思再穿了，不料他拿走后又穿了幾年。

由于健康和志向原因，1992年他辦了勞保手續(xù)，不去上班了，他去了湘潭，與妻兒團聚，一心治學(xué)，成了一個沒有單位、沒有編制、沒有工資、沒有職稱的所謂“自由學(xué)者”。

戴維治學(xué)的開端是從注釋帛書《老子》開始的。1973年，長沙馬王堆漢墓出土了寫在絲帛上的《德》和《道》兩篇文章，與傳世的《道德經(jīng)》貌似形同，被學(xué)界稱為《帛書老子》。大概是1982年讀高二時我在戴維的床頭看到了這本書。由于出土?xí)r間較短，學(xué)界出版了幾個校釋本，戴維讀后，感覺這幾個本子都有疏漏和不準(zhǔn)確之處，于是他決定自己搞一個本子出來。1985年是他上大學(xué)的第一年，他開始著手他的第一部著作《帛書老子校釋》，這年他正好20歲。

此后10年，他圍繞這一著述搜羅資料，拓展自己的知識面，探尋自己的研究方向。在學(xué)習(xí)研究的過程中，他發(fā)現(xiàn)自漢代以來，儒學(xué)作為中國的主流思想橫亙兩千年，其間發(fā)展演變，大師輩出，流派紛呈。歷朝歷代，雖然對儒學(xué)的研究者甚眾，但他們的觀點散落在汗牛充棟的各家典籍之中，不易搜尋，不易閱讀，不易理解，給后人了解和研究帶來很大的不便。而且古代學(xué)者囿于資訊不便，許多論著不全面，甚至謬誤。戴維憑借自己多年治學(xué)形成的扎實的目錄、版本、考據(jù)、訓(xùn)詁功底，從《詩經(jīng)》入手，凡三年，著成《詩經(jīng)研究史》，于2001年出版，2004年又出版了《春秋學(xué)史》，2011年出版了《論語研究史》。

在這些著述中，他梳理了前人的研究成果，同時也融匯了他自己獨到的觀點和見解，這些著述奠定了他在學(xué)界的地位。戴維的目標(biāo)是將那些著名的儒家典籍的研究史料和觀點全面梳理一次，如《周易》《禮經(jīng)》《孟子》《左傳》《穀梁》《公羊》等，他已積累了這方面的素材，有些觀點也已在腦中形成，只待整理成章。在從事經(jīng)學(xué)史研究期間，他還應(yīng)學(xué)界友人之約，點校了大型古籍《南史校證》，與他人合著了《湖南歷代文化世家·瀏陽歐陽氏卷》，等等。

他嗜書如命，癡迷治學(xué)，經(jīng)常通宵達旦地苦讀，這雖然奠定了他日后研究的基礎(chǔ)，卻也因為缺乏營養(yǎng)和睡眠，他的健康狀況日益惡化。21歲那年他就私下跟我說：“說不定40歲就會物化，這樣算來，就沒有多少時間了，默默無聞過一輩子，真不甘心，別人能影響世界，我就不能嗎？”

此后，他似乎在與生命賽跑，以一種苦行僧的方式去追求個人的理想，他的每一分鐘，都燃燒了自己兩分鐘的生命。他20多歲患上了乙型肝炎，后來發(fā)展成肝硬化，2011年春，他被查出肝癌晚期，年底便離開了人世，留下了滿腔的遺憾。他在《論語研究史》的后記里說：“今年春末，我罹患肝痞之疾，真有蘇軾‘雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住’之感嘆”，“孔子云：‘加吾數(shù)年以學(xué)《易》，可以無太過矣?！舱俏椰F(xiàn)在的心情。”

2012年，也就是在他去世后一年，經(jīng)鐘叔河（1931-，湖南平江人，著名學(xué)者、出版家、散文作家）、姜廣輝兩位大家推薦，中國出版協(xié)會古籍出版工作委員會將他的《論語研究史》評選為“2011年度全國優(yōu)秀古籍圖書獎二等獎”，這是對他學(xué)術(shù)的一個肯定。不久，湖南人民出版社出版了由他遺著匯編的《戴維文集》?！洞骶S文集》共四卷，三百余萬字，除收錄了他的《詩經(jīng)研究史》 《春秋學(xué)史》《論語研究史》三部經(jīng)學(xué)史巨制外，還有《帛書老子校釋》《湖南歷代文化世家·瀏陽歐陽氏卷》《金岳霖〈論道〉〈邏輯〉前言》 《十六卷聊齋志異乾隆抄本跋》等著作。

學(xué)者夏劍欽在戴維的追悼會上說：“戴維的過早離世，是中國文化的巨大損失，他是一個與世無爭的真正的讀書人，一個不為稿費、不為職稱、更不為升官的真學(xué)者，是一個誓為學(xué)術(shù)獻身，著作多多的大學(xué)者?！?/p>

《戴維文集》出版后，被他的家人捐贈給部分高校、省市區(qū)圖書館和學(xué)界的專家學(xué)者，贏得了普遍的贊譽。中國人民大學(xué)國學(xué)院黃克劍教授在看到《戴維文集》后如此評價：“戴維先生于此浮薄之世不為塵垢所污，不為勢利所誘，孜孜于古代經(jīng)典的研索，‘造次必于是，顛沛必于是’，實堪為當(dāng)今學(xué)人之楷模。今見先生之書，卻不能得見其人，此無常命途，何其令人悵恨！”

（責(zé)任編輯：楚文）

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