要繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)、品質(zhì)和家風

閻崇年

習近平總書記強調(diào)，領導干部要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。家族式腐敗是當前腐敗問題中一大頑疾，在腐敗官員背后，幾乎很難找出一個完全清白的家庭?，F(xiàn)代官員怎么從歷史中得到借鑒，以此打破夫人孩子全家齊上陣的腐敗現(xiàn)象？

封建社會的官員對家屬防范是比較嚴的。比如，清朝張英，家庭管理特別嚴。他是大學士，夫人姚氏能詩擅畫，是一個才女，為一品誥命夫人。但是，夫人在家里都是自己做針線活，穿的衣服，不僅打上補丁，還都年久褪色。張英過60歲生日，身上的棉襖和腳上的鞋都是夫人親手做的。夫人不僅料理家務，還教育孩子讀書。他的兒子張廷玉也是一代名臣。所以，官員很廉潔的，家風也肯定好；官員貪污腐敗，家庭也跟著遭殃。官員自律、律己，言傳身教很重要，家里上梁正了，下梁也就不歪了。一般家族到了三代就不行了，但張氏一門，書香門第，前后六代出了十二位翰林、二十四位進士，父子為相，四朝帝師。史稱：“自祖父至曾玄十二人，先后列侍從，躋鼎貴，玉堂譜里，世系蟬聯(lián)，門閥之清華，殆可空前絕后矣。”可謂“合家頂戴”，滿門朱紫。這就是家風傳承得好。官員的官德正、自身正、家風正，對子女教育就正，這是環(huán)環(huán)相扣的。

張英六尺巷的故事，傳為千古佳話。故事說的是：安徽桐城張家和吳家為鄰，吳家要拓展院墻，影響張家，張家不讓。官司打到縣衙，張家是顯宦，吳家是豪富，誰也得罪不起，知縣就拖延不辦。張家寫信給當朝宰相張英，希望他修書給知縣關照。張英見信后，提筆寫道：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睆埣乙娦藕?，主動讓出三尺。鄰里吳家見狀，深受感動，也讓出三尺。于是出現(xiàn)至今猶在的“六尺巷”。此后，兩家禮讓之舉和張英的“讓墻詩”傳為美談。張廷玉繼承父親治家觀念，他兒子張若靄殿試一甲第三名，主動將一甲之榮讓于天下寒士。同時，張英、張廷玉父子也是“不想腐”的典范。雍正帝送給張廷玉一萬兩銀子，讓他在家鄉(xiāng)給父親建一座祠堂。祠堂建好后，錢還剩下一半多，張廷玉又自己湊了些錢，加上族人捐的一些錢，用了三年半時間建成良弼橋。如今，良弼橋依然在當?shù)貫樾腥颂峁┓奖悖藗円灿肋h銘記建橋者的德績。還有，張英退休回鄉(xiāng)后，更加謙遜低調(diào)。相傳晚年他在家鄉(xiāng)西山居住，有條山間小道，他出來散步時，遇見挑柴的樵夫，總要退到路邊草地上，讓樵夫先行。如果黨員領導干部都能弘揚這樣的作風，也就真正做到了“不想腐”。

我再講一個故事。翁心存、翁同龢父子，江蘇常熟人，就是人們盡知的《沙家浜》故事發(fā)生的地方。翁家是常熟書香門第。翁氏一門，兩朝宰相，兩代帝師，兩位狀元，兄弟巡撫，三子公卿，四世翰林。翁氏家族有什么特點呢？耕讀傳家。翁家“綵衣堂”有一副對聯(lián)：綿世澤莫如為善；振家聲還是讀書。

前面講的張氏父子、翁氏父子的治家之道，就隱含著中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀基因。對待中華傳統(tǒng)文化始終要堅持辯證的思維，做客觀的評價，如此才能去粗取精、為我所用。一方面，歷史上，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的人物，他們傳達的歷史正能量，需要我們學習繼承發(fā)揚。比如，弘揚文天祥、于謙、戚繼光、袁崇煥等先賢的高尚精神，傳承他們的浩然正氣以身殉職、兩袖清風勇?lián)厝?、清廉做官為國分憂的優(yōu)秀品質(zhì)。另一方面，他們也有局限和不足的地方。對于這些，我們要突破和揚棄。比如愛國主義，文天祥一片丹心愛的是南宋王朝，我們今天就不能說只愛漢族了，中華民族的各個民族都要愛、都要關心。