中學(xué)語文詩歌教學(xué)中的情境教學(xué)法

雷撞平

摘 要：詩歌是感情的產(chǎn)物，感情是詩歌的生命。從注重學(xué)生的朗讀到引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)意境，再到運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段等方面探討了情境教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的重要性。

關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法；詩歌教學(xué)；中學(xué)語文

捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的?！边@種論述是在教學(xué)過程中對學(xué)生認(rèn)識規(guī)律有正確認(rèn)識的前提下提出的，化抽象為形象，使學(xué)生身臨其境，對學(xué)生感性知識的形成很有幫助。因此，情境教學(xué)，就是把具體鮮明的形象直接展示給學(xué)生使學(xué)生在感知形象的基礎(chǔ)上獲得頓悟，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生自主自覺的行為。

隨著教育改革的不斷深入，我國涌現(xiàn)出許多與語文教學(xué)相關(guān)的教育思想和教育模式。這其中包括劉國正先生的語文生活觀、于漪老師的“情境教學(xué)法”、錢夢龍老師的“在主四式語文導(dǎo)讀法”、魏書生老師的“語文教學(xué)民主觀”、寧鴻彬老師“思維訓(xùn)練模式”、張孝純老師的“大語文教學(xué)思想”等等。名師名家的語文教學(xué)思想和教學(xué)實踐為語文情境教學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗。目前我國小學(xué)語文的情境教學(xué)已漸成體系，但中學(xué)語文教學(xué)中對古詩詞情境教學(xué)的系統(tǒng)還不成體系，因此，把情境教學(xué)引入中學(xué)古詩詞課堂，并對此進(jìn)行系統(tǒng)的開發(fā)和研究，將具有一定的理論與實踐意義。故筆者結(jié)合十多年的教學(xué)經(jīng)驗，就具體的教學(xué)策略及方法做以下總結(jié)。

一、以誦促情，以情促悟

我們在詩歌的學(xué)習(xí)過程中如果缺少了誦讀，就如同歌舞缺少了音樂。因為詩歌中包含著豐富的情感世界，通過朗讀學(xué)生能初步把握詩歌的感情基調(diào)。人們常說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。古人讀書講究吟誦之道，在吟誦過程中達(dá)到口到、心到、情到，“積累歲月，見道彌深?！睍x熟了，才能懂得它的真正含義。新的《全日日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用提高自己的欣賞品位和審美情趣?！笨梢?，新課程對古詩文教學(xué)的目的性重新作了更明確的規(guī)定。因此，教學(xué)古詩文應(yīng)以“有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中高欣賞品位和審美情趣”為教學(xué)方向，還古詩文教學(xué)以讀為本的本來面目。例如，在講解《行路難》一文時，教師適當(dāng)?shù)狞c撥，確立詩文的情感基調(diào)，讓學(xué)生朗讀前面的“行路難，行路難，多歧路”時候語速稍舒緩，音調(diào)低沉。朗讀“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！弊詈髢删鋾r，轉(zhuǎn)用高音，因為最后兩句寫詩人并沒有從此消而是要把繼續(xù)追求理想的心情表達(dá)得淋漓盡致。所以，朗讀時應(yīng)注意品位這種情感的流露，先低沉而后高昂的聲調(diào)，以表達(dá)詩人相信總有一天自己會乘風(fēng)破浪，掛上風(fēng)帆，橫渡滄海，到達(dá)理想彼岸的激情。

二、創(chuàng)造多元意象，營造詩歌意境，調(diào)動學(xué)生審美意蘊(yùn)

根據(jù)中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得自然、社會、人生的啟示?！睂ψ髌酚凶约邯?dú)到的“體驗”“領(lǐng)悟”“評價”，以此提升學(xué)生的審美能力和文化品位。因此在中學(xué)語文教學(xué)中教師要盡可能調(diào)動學(xué)生的想像，從意象入手，自由地重組畫面。為學(xué)生走近作者，縮短遠(yuǎn)距離、長時間的背景代溝，設(shè)身處地體會詩歌意境美提供可能。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的九個名詞：“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”正是九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機(jī)地組成了密集的意象群，這種看似簡單的意象組合，其表現(xiàn)性等同的藝術(shù)手法的運(yùn)用卻出人意料地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為元曲之絕唱。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從意象入手，描摹、重組畫面，進(jìn)而體會它的意境美。另外在對畫面重組的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考浪跡天涯，極度憂傷的旅人為什么偏偏在蕭瑟滿目的晚秋才出現(xiàn)？這實際上與傳統(tǒng)的哀景與哀情表達(dá)公不開。因為只有這樣的景才能旅人心中的落寞、孤獨(dú)和無助，對家鄉(xiāng)和親人的無限眷念。學(xué)生就會在老師的引導(dǎo)下，身臨其境，切身體會這首散曲的意境之美，腦海里自然就會生成一幅蒼涼凄美的畫面。

三、利用多媒體引導(dǎo)學(xué)生入境，激發(fā)興趣

古代詩歌大多講究詩中有畫，畫中有詩，注重詩的韻律，注重詩的節(jié)奏美。因此，教師可以在教學(xué)中利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠更貼近詩人的情感。

多媒體能夠把古詩中的畫面形象地展示出來，讓學(xué)生身臨其境。如我在講《望岳》一詩時，通過畫面把泰山的相關(guān)圖片打在大屏幕上，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，先感受泰山的巍峨，再把泰山的遠(yuǎn)景、近景、仰望、俯瞰等不同角度地呈現(xiàn)，然后再進(jìn)入學(xué)習(xí)的過程。雖然這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中只起到輔助的作用，但在刺激學(xué)生視覺的基礎(chǔ)上，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)起到烘情的作用。

詩歌本身與音樂的關(guān)系就非常緊密，許多詩歌是可以入樂的。從這個角度來講，在課堂上引入音樂，能夠把詩歌的節(jié)奏美、音律美表現(xiàn)出來。同時，音樂能夠極快地、高效地調(diào)動人的情緒。多媒體能夠非常容易地把音樂引入課堂，而音樂是流動的詩歌，是人類聽覺的語言。在教學(xué)中引入音樂，能夠讓學(xué)生心、神、情、思達(dá)到一個完美的結(jié)合。如我在講《江城子·老夫聊發(fā)少年狂》一詩時，我選了一首蒙古高原樂作為背景音樂，那優(yōu)美蒼涼的旋律，滲透學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到詩人胸懷壯志卻不被重用的惆悵心情。多媒體教學(xué)具有可反復(fù)性，如果學(xué)生對某一環(huán)節(jié)感興趣，可隨時再一次欣賞到自己所要欣賞的圖像。通過多重感官的刺激，引發(fā)情感共鳴。

實際上，在進(jìn)行詩歌教學(xué)時，很難用一種或幾種固定的方法，我們應(yīng)靈活運(yùn)用、綜合運(yùn)用各種方法，形成解讀詩歌的“立體網(wǎng)絡(luò)”，全面地領(lǐng)略詩歌的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生真正讀懂“其中味”，達(dá)到拓寬學(xué)生想像、激發(fā)學(xué)生多元意象思維能力的審美目的。