咬文嚼字讀《歸去來(lái)兮辭》

摘要：用問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生著眼于文本，咬文嚼字、橫向聯(lián)系與比較，不僅將文章理解引向深入，還要運(yùn)用所學(xué)到的策略解讀其他的篇章，充分發(fā)揮《歸去來(lái)兮辭》在本單元的引領(lǐng)示范作用。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}；咬文嚼字；情感

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明詩(shī)歌的代表作，選入人教版語(yǔ)文必修五第二單元。作為古代抒情散文單元的第一篇，閱讀《歸去來(lái)兮辭》最好做到熟讀成誦，披文入情，準(zhǔn)確把握作品所抒發(fā)的真摯而復(fù)雜的情感，才會(huì)對(duì)整個(gè)單元的學(xué)習(xí)起到引領(lǐng)示范作用。教學(xué)《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，我在學(xué)生熟讀并梳理全詩(shī)文意的基礎(chǔ)上，從解題入手，設(shè)置了如下四個(gè)小問(wèn)題：詩(shī)人“歸去”哪里？“歸因”何在？“辭”側(cè)重抒情，全文抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？全詩(shī)的行文思路是什么？

從學(xué)生的答案中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：“回家”“回歸家園”用語(yǔ)是否恰切？“厭惡官場(chǎng)黑暗，喜愛(ài)自然”中“黑暗”能否從文本中體現(xiàn)？“辭官歸家的喜悅”“決歸—?dú)w途—抵家—涉園—出游—適意”情感把握是否全面準(zhǔn)確？發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題鏈能夠保持學(xué)生思維的連續(xù)性，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的理解走向深入。

第一問(wèn)：全詩(shī)題目為《歸去來(lái)兮辭》，“歸去來(lái)兮”句在文中又出現(xiàn)兩次，詩(shī)人到底要“歸去”哪里呢？是“回家”“回歸家園”嗎？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)過(guò)的《歸園田居（其一）》《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》的相應(yīng)內(nèi)容，描述陶淵明的“家園”情境。

《歸園田居（其一）》——開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

《桃花源記》——忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

《歸去來(lái)兮辭》——三徑就荒，松菊猶存……倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

陶淵明的“家園”中桃樹(shù)到底長(zhǎng)在何處？堂前還是路途中？既然“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，那松菊長(zhǎng)在何處？既然“方宅十余畝，草屋八九間”，又何來(lái)“容膝”之感慨？

因此“歸去”之處不應(yīng)是實(shí)指某處所，而應(yīng)是心靈的棲居地。聯(lián)系“田園將蕪胡不歸？”和“三徑就荒”中“三徑”的典故可知，“歸去”應(yīng)是“回歸田園”即“歸隱”。

第二問(wèn)：“歸因”何在？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)過(guò)的《歸園田居（其一）》和《歸去來(lái)兮辭》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

《歸園田居（其一）》——少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

《歸去來(lái)兮辭》——質(zhì)性自然，非矯厲所得；

饑凍雖切，違己交?。?/p>

尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔。

第一段——田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？“迷途”尋找共同點(diǎn)可推知“歸隱的根本原因”：一是天性熱愛(ài)田園；二是違背本意做官，深受官場(chǎng)的束縛，身心痛苦。

所以“厭惡官場(chǎng)黑暗”的表述應(yīng)不是陶淵明的本意。《歸園田居（其一）》中的“俗韻”僅是鄙俗、不高雅的情味，達(dá)不到“黑暗污濁”的層面，且從詩(shī)人角度出發(fā)說(shuō)適應(yīng)不了，意在表明詩(shī)人自己超脫世俗的高雅情操；《歸去來(lái)兮辭》中的“迷途”也是從詩(shī)人自己角度說(shuō)走錯(cuò)了路，誤入官場(chǎng)，沒(méi)有批評(píng)官場(chǎng)黑暗之意。

學(xué)會(huì)運(yùn)用橫向聯(lián)系與比較，分析問(wèn)題：

小練1：本單元最后一篇《陳情表》實(shí)為李密進(jìn)退兩難之時(shí)給晉武帝所上的奏章，請(qǐng)結(jié)合背景與文本分析李密進(jìn)退兩難的根本原因。

第三問(wèn)：“松菊猶存”中的“松菊”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還” 中的“云”“鳥(niǎo)”寄托了詩(shī)人怎樣的情懷？

“松菊”中的“松”高大挺拔，四季常青，不受嚴(yán)寒侵?jǐn)_，堅(jiān)貞正直；“菊”迎霜開(kāi)放，不與百花爭(zhēng)春，堅(jiān)毅高雅。寄托了詩(shī)人身具傲骨、志行高尚的理想人格。

“云”本無(wú)情，“鳥(niǎo)”本無(wú)知，卻以“無(wú)心”“倦飛”出之，實(shí)為“以我觀物，物皆著我之色彩”，寄托了詩(shī)人順?biāo)煨脑?、得以遠(yuǎn)離官場(chǎng)回歸田園的愉悅心情。

第四問(wèn)：回歸田園后詩(shī)人感受到了哪些樂(lè)趣？

與家人團(tuán)圓，理想人格得以實(shí)現(xiàn)之樂(lè)。

身心放松，自由自在，飲酒的嗜好得以最大滿足之樂(lè)。

彈琴、讀書(shū)，遠(yuǎn)離世俗紛擾，與知心人交往之樂(lè)。

置身自然，縱情山水之樂(lè)。

第五問(wèn)：在這些田園之樂(lè)中，有沒(méi)有滲透其他的情感？小序中有沒(méi)有與之相照應(yīng)的語(yǔ)句？

“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”——官場(chǎng)“志不獲聘”的遺憾。

“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！?——不得時(shí)的憂愁，生命短暫的苦惱。

小序中“于是悵然慷慨，深愧平生之志。”與之相照應(yīng)。其中的“平生之志”是“刑天舞干戚，猛志固常在”的大濟(jì)天下，名揚(yáng)四海。而一個(gè)“愧”字則點(diǎn)明了壯志難酬的遺憾和歸隱的無(wú)奈。

所以全詩(shī)只有歸隱的喜悅是不全面的。既有順?biāo)煨脑浮⒒貧w田園的喜，也有不得時(shí)、深愧平生之志的憂。

陶淵明的“偉大”與“真純”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)自然的熱愛(ài)，一是對(duì)人生的哀傷。人貴真，詩(shī)也貴真。

很多作品也因“真”成為經(jīng)典：

小練2：閱讀沈從文的《邊城》，感受邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的“美”與“傷”。

小練3：閱讀王勃的《滕王閣序》，感受王勃懷才不遇的悲苦與不墜青云之志的樂(lè)觀情懷。

第六問(wèn)：“曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”中“遑遑”的原因是什么？

入仕，衣食無(wú)憂，而門(mén)閥制度森嚴(yán)，朝中無(wú)人，且出身庶族，家境清寒，“濟(jì)蒼生”之志無(wú)由實(shí)現(xiàn)。歸隱，身心自由，率性而為，而生命短暫，心有不甘。歸根結(jié)底是一個(gè)“志”字，是學(xué)而優(yōu)則仕的儒家思想在作怪，所以心神不定，不知何去何從。

第七問(wèn)：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”中“聊”與“疑”作何解？寄托了詩(shī)人的什么思想？

“聊”，姑且；“疑”，疑慮。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭吧；樂(lè)天安命，又疑慮什么呀！句末是“！”，不是“？”。這是毅然決然的轉(zhuǎn)身，選擇了追名逐利與修仙成神的中庸之道，是“仕不達(dá)則隱”的退而求其次，是“獨(dú)善其身”的儒家思想與“順其自然”“返樸歸真”的道家處世主張的巧妙融合。

所以說(shuō)陶淵明走向了“達(dá)觀自適”是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該是退而求其次的無(wú)奈，是樂(lè)天安命的自我慰藉，是超越功利的特立獨(dú)行，留給世人的是他清高脫俗、踽踽獨(dú)行的背影。

陶淵明從官場(chǎng)走向田園，蘇軾從人生的失意走向豁達(dá)，李白、杜甫、白居易、辛棄疾、曾國(guó)藩……是誰(shuí)安慰了他們疲憊的心靈？是誰(shuí)給予了他們選擇的勇氣？是誰(shuí)給他們關(guān)上了一扇門(mén)又打開(kāi)了一扇窗？

小練4：閱讀《逍遙游》，莊子為什么提出“逍遙”學(xué)說(shuō)？

朱則光老師說(shuō)：“學(xué)生的學(xué)情永遠(yuǎn)是教師教的原始出發(fā)點(diǎn)，一切為了學(xué)生，應(yīng)當(dāng)成為教師的課堂生命姿態(tài)?！庇嗅槍?duì)性的、富含思維驅(qū)動(dòng)力的問(wèn)題能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，充分發(fā)揮《歸去來(lái)兮辭》在本單元第一課的作用，通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置引領(lǐng)學(xué)生深入解讀，讓學(xué)生著眼于文本，運(yùn)用學(xué)到的閱讀策略，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，最終達(dá)到“教是為了不教”的目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介：張敏（1973— ），女，北京宏志中學(xué)高級(jí)教師，北京東城區(qū)骨干教師，研究方向?yàn)殚喿x教學(xué)。