試論舞蹈中人物形象獨(dú)特性的把握

陳秋月

摘 要： 古往今來(lái)，舞蹈一直存在于在我們的生活之中，是不可忽視的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是民族文化的象征。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，不管它過(guò)去多久，總能讓人產(chǎn)生共鳴而久久不忘。人物形象在舞蹈中有著不可或缺的重要地位，本篇論文從舞蹈中人物形象獨(dú)特性的角度來(lái)分析舞蹈作品，分析優(yōu)秀的舞蹈作品，是通過(guò)怎樣的方式做到讓人過(guò)目不忘的。通過(guò)對(duì)舞蹈《胭脂扣》、《日出》、《醉狐》、《翠狐》，這四個(gè)舞蹈作品人物形象的分析，從編導(dǎo)立意、情節(jié)發(fā)展以及人物形象獨(dú)特性的特點(diǎn)分析，得出對(duì)人物形象獨(dú)特性的把握的思考，分別是社會(huì)背景與社會(huì)身份、特殊心理的表現(xiàn)、特定情境的刻畫以及舉止特點(diǎn)的挖掘。

關(guān)鍵詞： 獨(dú)特性；人物形象；舉止特點(diǎn)

一、引言

當(dāng)今社會(huì)涌現(xiàn)出越來(lái)越多的舞蹈作品，同時(shí)也出現(xiàn)了很多同類型的舞蹈，如：抗戰(zhàn)題材的舞蹈、宮女題材的舞蹈、風(fēng)塵女子題材的舞蹈等等，比比皆是。這樣的舞蹈不斷出現(xiàn)在觀眾的視野里，會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，沒有新意，感覺不過(guò)是上一個(gè)作品的復(fù)制品罷了。到底什么樣的舞蹈才是讓人過(guò)目不忘，還會(huì)余味回甘呢？舞蹈語(yǔ)言的獨(dú)特性是在創(chuàng)作中需要好好把握的。而在以人物刻畫為主的作品中，人物形象獨(dú)特性的把握是舞蹈語(yǔ)言獨(dú)特性形成的關(guān)鍵，只有這樣才會(huì)讓觀眾記憶猶新。本篇論文就人物形象獨(dú)特性的把握來(lái)分析如何將一個(gè)舞蹈作品編創(chuàng)得恰到好處。

二、作品《胭脂扣》與《日出》的人物形象獨(dú)特性的把握

（一）《胭脂扣》人物形象介紹與分析

《胭脂扣》，描寫了一個(gè)以“愛”和“背叛”為主題的故事，50年前，香港石塘名妓如花與富家子弟陳振邦兩情相悅。陳家乃名門望族，不接受如花為媳，兩人在貧困交加中吞鴉片自殺，并相約不離不棄。奈何如花久等陳振邦不至，便重返陽(yáng)間尋覓，這才知曉50年前振邦沒有自殺，背棄了愛的承諾······

一個(gè)七分鐘的舞蹈，刻畫了一個(gè)女人，一個(gè)無(wú)助卻有情有義的女人的悲劇命運(yùn)，刻畫了一個(gè)掙扎在生活與感情中的風(fēng)塵女子的形象。如花雖然卑微，但是為了真愛，可以以身殉情。內(nèi)心的酸楚、壓抑與激情都掩蓋在那紅粉胭脂之中。舞蹈語(yǔ)言詮釋了人物內(nèi)心的壓抑與抗?fàn)?，舞蹈?dòng)作雖然優(yōu)雅、矜持、充滿傲氣，但仍然掩蓋不住如花悲慘一生的命運(yùn)。

舞蹈開場(chǎng)，如花驕傲的走出來(lái)，輕盈的步伐，完全體現(xiàn)出了一個(gè)風(fēng)塵女子的形象，第一部分講述了如花重返人間尋找陳振邦，眼神里有埋怨有恐懼也有甜蜜，好似又想起了與陳振邦的美好愛情，而這所有的一切都不是她所想的那樣完美。當(dāng)年吞下鴉片以身殉情的只有她自己，她接受不了這樣的殘酷事實(shí)，被現(xiàn)實(shí)的愛情傷透了心。舞蹈最后如花直面觀眾下腰的動(dòng)作，給人一種無(wú)限的遐想，猶如一具無(wú)頭女尸懸掛在此。編導(dǎo)的用心，演員的詮釋，讓這樣一名風(fēng)塵女子形象惟妙惟肖的展現(xiàn)在觀眾面前，我們記住的是如花的悲慘命運(yùn)，和她內(nèi)心的掙扎恐懼。

（二）《日出》人物形象介紹與分析

《日出》是悲劇，悲劇意義在于揭露了金錢欲世界對(duì)人性的扭曲和異化，因?yàn)楦赣H過(guò)世失去了生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一個(gè)聰明美麗的年輕女性為了生存只能走上了自我毀滅之路。這個(gè)舞蹈就是在表現(xiàn)陳白露生活在世態(tài)炎涼的社會(huì)，一個(gè)選擇了死亡來(lái)解脫靈魂的可憐女人，她的一生是悲慘的，但是在凄慘的陰影下，我又看到了凄慘的美。

舞蹈的開始是一片笑聲，這笑聲是世俗，是社會(huì)，把陳白露生活的交際圈展示在觀眾的心里，舞蹈動(dòng)作具有華爾茲的元素，胸腰半下，象征著她過(guò)著紙醉金迷的生活，給人一種似乎很享受的感覺。后來(lái)一聲玻璃碎的聲音，似乎是在告訴我們她不堪命運(yùn)的擺布，渴望自由，可是就是這么不公平的成為了命運(yùn)的玩物。這聲玻璃破碎的聲音，讓我們知道她是矛盾的，她是想要擺脫掙扎的。后來(lái)她脫下了彩衣，表現(xiàn)的是她善良的一面，脫下衣服，也脫去了虛榮和浮華。她不愿再做上流社會(huì)的玩物，靜靜地吞下安眠藥離開人世。舞蹈的結(jié)尾，又一次響起了歡快的音樂，這就好像陳白露吃下了安眠藥，想象著自己已經(jīng)擺脫了這個(gè)陰暗的社會(huì)，去到了自己的精神世界，那個(gè)有自由有愛情的美好世界。

（三）《胭脂扣》與《日出》的人物形象獨(dú)特性的把握

風(fēng)塵女子是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)特殊形象，也成為了中國(guó)舞蹈編導(dǎo)的編創(chuàng)來(lái)源，于是涌現(xiàn)出很多刻畫風(fēng)塵女子形象的舞蹈作品。劉巖所詮釋的《胭脂扣》和陳晨所詮釋的《日出》就代表了各自的形象，人物性格的獨(dú)特性也拿捏的恰如其分。

可是，恰恰因?yàn)檫@兩個(gè)劇目屬于同類舞蹈，同是風(fēng)塵女子、交際花的形象，所以很容易讓觀眾在無(wú)形之中產(chǎn)生一種對(duì)比。如花從陰間返回陽(yáng)間，想要尋覓當(dāng)年那個(gè)說(shuō)要與她不離不棄的陳振邦，可是卻知道了陳振邦當(dāng)年負(fù)了她的現(xiàn)實(shí)，眼神中充滿了哀傷。哀傷中又帶著一絲絲尋覓；尋覓中又還有著一點(diǎn)點(diǎn)的期望；期望中又充滿了恐懼，這些在舞蹈中被表達(dá)的淋漓盡致。而陳白露這個(gè)形象就少了一點(diǎn)個(gè)性，編導(dǎo)沒有將陳白露的典型性抓住，所以作品缺少了屬于陳白露的標(biāo)志。其實(shí)陳白露有很多特點(diǎn)可以捕捉，比如她用表面的玩世不恭來(lái)掩蓋內(nèi)心的痛苦，“或者不過(guò)就是那么一回事”。她獨(dú)自一人闖出來(lái)，原本以為不用任何人的幫忙，可以生存下來(lái)。可是她并不知道被人利用了她的聰明美麗，她就這樣活在自己的驕傲中，自我欣賞。如果在還沒有看過(guò)《胭脂扣》的情況下，看到《日出》，或許會(huì)認(rèn)為還是個(gè)不錯(cuò)的舞蹈，但是出現(xiàn)了《胭脂扣》以后，又出現(xiàn)了《日出》，明顯會(huì)讓人覺得弱了一點(diǎn)，少了陳白露靈魂被軀體束縛的特點(diǎn)，至少我認(rèn)為這是個(gè)可以抓住重點(diǎn)刻畫的。

三、作品《翠狐》與《醉狐》的人物形象獨(dú)特性的把握

（一）《翠狐》人物形象介紹與分析

民間舞《翠狐》是以《聊齋》為題材，講述了一個(gè)小狐仙想要做人的喜怒哀樂和著急的心理狀態(tài)。編導(dǎo)運(yùn)用了大量的海陽(yáng)秧歌的元素，給予了“翠狐”這個(gè)舞蹈形象的逼真的個(gè)性和詭異的形體特征，海陽(yáng)秧歌的“抻、擰、波浪”在作品中得到了充分發(fā)揮，同時(shí)也把“小狐仙”刻畫的入木三分，惟妙惟肖。

舞蹈中，很多扇子的盤繞動(dòng)作將“小狐仙”的機(jī)靈表現(xiàn)的十分形象，從始至終都沒有脫離海陽(yáng)秧歌的“一抻、二擰、三道彎”的基本動(dòng)作要領(lǐng)和動(dòng)律。編導(dǎo)在情緒把握上，也是游刃有余，并沒有大起大落，而是一直圍繞著一個(gè)不諳世事、活潑、善良、無(wú)憂無(wú)慮的小狐仙所該有的情感。最讓人難忘的就是“小狐仙”的眼神，有機(jī)靈、有害怕、有詭異，還有一絲絲嫵媚。

我想如果編導(dǎo)不是運(yùn)用海陽(yáng)秧歌為動(dòng)作素材來(lái)表現(xiàn)這個(gè)作品的話，也許“小狐仙”的形象就不會(huì)這么活靈活現(xiàn)， 機(jī)靈生動(dòng)了?？梢?，人物形象的把握對(duì)作品的展現(xiàn)有著至關(guān)重要的作用。

（二）《醉狐》人物形象介紹與分析

孫穎老師的《醉狐》是一個(gè)漢唐古典舞，通過(guò)舞蹈表現(xiàn)一個(gè)一身三變，憨態(tài)可掬的狐仙，因?yàn)橄矚g喝酒所以叫《醉狐》。開始的狐仙是個(gè)老人的形象，酒不離手；然后變成了一個(gè)書生形象，依舊酒不離手；最后變成了一個(gè)少女，還是放不下手中的酒壺。可是不管怎么變，“狐仙”腳上的毛鞋子始終沒有變，所以人物形象比較深入人心。一身三變，變得是狐仙的灑脫和率真，小狐仙癡迷于喝酒的狀態(tài)被孫穎老師體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，讓人很容易的就感受到小狐仙癡迷的真性情。

運(yùn)用古典舞的表現(xiàn)手法來(lái)塑造“狐仙”的人物形象，也是抓住了“狐仙”在醉酒后踉踉蹌蹌、東倒西歪的狀態(tài)，只有古典舞身韻中的身法可以將這種酩酊大醉的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。所以，在人物形象獨(dú)特性的把握上編導(dǎo)運(yùn)用古典舞來(lái)表達(dá)也是十分巧妙的。

（三）《翠狐》與《醉狐》的人物形象獨(dú)特性的把握

鬼物狐仙或善或惡，或恐怖或可愛成了中國(guó)文學(xué)戲曲中的一類藝術(shù)形象。以聊齋志異為主題，抓住小狐仙來(lái)編創(chuàng)作品的其實(shí)不多。首先要有一個(gè)優(yōu)秀的演員，可以將狐仙的妖媚、機(jī)靈、詭異的特點(diǎn)跳出來(lái)，其實(shí)不簡(jiǎn)單；第二，編導(dǎo)想要抓住小狐仙的特點(diǎn)也是不容易的?！洞浜繁憩F(xiàn)的是小狐仙的一驚一乍的靈氣，《醉狐》表現(xiàn)的則是小狐仙的真性情。其實(shí)狐仙的特點(diǎn)還有很多，可以抓住狐仙“嬌媚”、“鬼魅”的特點(diǎn)來(lái)重點(diǎn)捕捉，如舞蹈《聊齋話三更》就是抓住了狐仙嫵媚的特點(diǎn)來(lái)刻畫的。不管如何刻畫，每一個(gè)舞蹈作品的存在都有屬于它的藝術(shù)表達(dá)方式，而人物形象的獨(dú)特性正是幫助它存在的重點(diǎn)。

四、對(duì)人物形象獨(dú)特性的思考

（一）社會(huì)背景與社會(huì)身份

曹禺先生筆下的陳白露其實(shí)反映的是20世紀(jì)二三十年代上層社會(huì)紙醉金迷的生活。陳白露是半殖民地大都市中的交際花，一方面追求奢華的物質(zhì)生活，另一方面她在精神上厭惡這種生活?！度粘觥返谋瘎∫饬x在于揭露金錢物欲世界對(duì)人性的扭曲和異化，使一個(gè)美麗聰明的年輕女性走上了自我毀滅的道路，激起人們對(duì)金錢社會(huì)的憎惡。陳白露只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的受害者，在那種無(wú)情的社會(huì)，封建的半殖民地影響下，人與人之間也許是不存在感情的，全都是用金錢作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以在這樣特殊的社會(huì)背景下，想要表現(xiàn)一個(gè)人物的形象其實(shí)是不難的，但是舞蹈《日出》并沒有抓住最重要的特點(diǎn)。

由此看來(lái)，社會(huì)背景對(duì)于人物形象的刻畫應(yīng)該是點(diǎn)睛之筆。在諾大的社會(huì)背景下，我們都是社會(huì)的產(chǎn)物，都是任由擺布而無(wú)法抵抗的，因?yàn)閭€(gè)人的無(wú)奈不能代表整體，盡管當(dāng)時(shí)的陳白露極力想要擺脫這紙醉金迷、勾心斗角、醉生夢(mèng)死的糜爛生活，但是她選擇了用死亡來(lái)結(jié)束自己的生命。只有死亡可以還她自由，因?yàn)樗撵`魂是被束縛的。

（二）特殊心理的表現(xiàn)

《胭脂扣》和《日出》講述的都是風(fēng)塵女子的悲慘生活，在那樣的社會(huì)背景下，她們的處境也許可以用無(wú)奈來(lái)詮釋。現(xiàn)在回憶《胭脂扣》，每當(dāng)音樂響起，我就仿佛回到了上個(gè)世紀(jì)八十年的上海。一位身著紅色旗袍，穿梭于人群之中的風(fēng)塵女子焦急的尋找著什么。編導(dǎo)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表達(dá)情感，抓住舞者內(nèi)心的焦慮不安，仿徨痛苦，內(nèi)心的波瀾，將這一特點(diǎn)表達(dá)的十分精準(zhǔn)到位。我認(rèn)為如果編導(dǎo)可以繼續(xù)抓住舞者的內(nèi)心世界，再去升華它，或許這個(gè)作品還可以更成功?！昂麅猴w去，心亦不在 。凄清長(zhǎng)夜誰(shuí)來(lái)，拭淚滿腮。是貪點(diǎn)兒依賴，貪一點(diǎn)兒愛。舊緣該了難了，換滿心哀·······”我唯一能記住的就是這樣的幾句歌詞，一個(gè)女人的無(wú)奈，對(duì)于自己等待了五十年的感情，其實(shí)是一種嘲諷，原來(lái)愛情這么不堪一擊。身在那個(gè)需要門當(dāng)戶對(duì)才能夠擁有愛情的年代，可是卻有著一顆追求愛情自由的心，到底什么樣的編創(chuàng)角度和手法才是最合適的呢？我想就是用一眸一笑，一舉一動(dòng)，用最細(xì)微的細(xì)節(jié)來(lái)詮釋是最恰好不過(guò)的。而一個(gè)作品的成功，除了編導(dǎo)鬼馬奇才的邏輯思維，更需要的是一個(gè)成熟的演員，沒有演員的表演，作品是不會(huì)出現(xiàn)在觀眾們的視野里的。大家都知道，妓女形象是不受人喜歡的，而劉巖把這樣一個(gè)角色跳的深入人心，她用心的詮釋，讓觀眾感受到了當(dāng)年如花的無(wú)奈，這一切就好似發(fā)生在了劉巖身上一樣。正是因?yàn)橛辛搜輪T的詮釋，妓女形象才可以深入人心。

說(shuō)實(shí)話，對(duì)于《日出》的記憶并不深刻，只是隱約記得開始時(shí)的車水馬龍，嘈雜的集市聲，演員跳著華爾茲一樣的舞蹈，過(guò)著紙醉金迷的生活，隨著玻璃的破碎聲打破了這表面上平靜美好的生活。我想《日出》之所以不能深入人心的原因大概就是因?yàn)槿宋镄愿癫粔蛲怀觯瑒?dòng)作沒有特點(diǎn)吧。首先，她享受著紙醉金迷的生活，但是卻不感染觀眾；第二，她是想要擺脫這種糜爛生活，但是卻不夠生動(dòng)。所有的人物性格特點(diǎn)都是泛泛而談，點(diǎn)到即止，并沒有抓住其中的一點(diǎn)去深刻描寫，所以陳白露的形象不夠準(zhǔn)確。陳白露的一生坎坷，但是舞蹈《日出》中卻體現(xiàn)不出，這就是因?yàn)槿宋镄愿癫粔蛲怀鲇刑攸c(diǎn)，所以沒有能夠深入人心?？梢?，人物性格對(duì)于人物的刻畫是極為重要的，如果沒有性格的人就很容易的被視為同類人，隨波逐流，追隨大眾。

（三）特定情境的刻畫

在特定的情境、感情基調(diào)下，編導(dǎo)的編排，演員的表現(xiàn)就會(huì)有所不同。如惆悵、憂慮、緊張、焦慮、開心、興奮的心境，那么自然就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的身體反映和舞蹈動(dòng)作。

《胭脂扣》中，最突出的狀態(tài)就是尋覓。首先，從剛出場(chǎng)急切的步伐上就可以看出，所有的動(dòng)作節(jié)奏都是急促的。一開場(chǎng)“咚噠噠 咚噠噠”的節(jié)奏型始終印在我的腦海，舞者立起半腳尖，上身前傾的走路姿態(tài)；第二，舞者從左邊走到右邊，又急匆匆的從右邊走到左邊，環(huán)顧四周，焦急尋找；第三，從舞者的面部表情就可以一目了然，呼吸急切，眉頭緊鎖，眼神充滿了慌張，從以上幾點(diǎn)都可以看出，這是一種尋覓的表現(xiàn)。除了尋覓的狀態(tài)以外，就是心灰意冷，絕望的狀態(tài)。作品《胭脂扣》之所以優(yōu)秀，就是因?yàn)榫帉?dǎo)抓住了人物最形象最應(yīng)該刻畫的特點(diǎn)，再通過(guò)優(yōu)秀的舞蹈演員肢體的詮釋，才能呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓大家余味回甘。

陳白露也許有一個(gè)最容易刻畫、最容易讓人記住的特點(diǎn)，就是編導(dǎo)可以抓住陳白露死前一顆一顆數(shù)安眠藥的場(chǎng)景來(lái)刻畫，這樣又可以給觀眾一個(gè)新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)陳白露。

（四）舉止特點(diǎn)的挖掘

人物形象獨(dú)特性的把握與動(dòng)作特點(diǎn)有著十分密切的關(guān)系，舞蹈的詮釋依靠的是情感和動(dòng)作，深入挖掘人物性格的特點(diǎn)，提煉出最具代表性的舉止特點(diǎn)，才能完全把握人物性格的獨(dú)特性。

舉止特點(diǎn)的挖掘可以從以下幾點(diǎn)分析，如走路、體態(tài)、眼神?！峨僦邸分械膭?dòng)作舉止就可以從走路、體態(tài)、眼神上看出，如花的優(yōu)雅矜持的性格和內(nèi)心的壓抑酸楚。《翠狐》中就可以從眼神和動(dòng)作特點(diǎn)上看出小狐仙機(jī)靈、嫵媚還有一點(diǎn)點(diǎn)詭異的特點(diǎn)。而《醉狐》通過(guò)癡迷于嗜酒的狐仙，表現(xiàn)出了狐仙真性情、爽朗的另一面。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)舞蹈作品《胭脂扣》、《日出》、《翠狐》以及《醉狐》的簡(jiǎn)要分析，總結(jié)出社會(huì)背景與社會(huì)身份、特殊心里的表現(xiàn)、特定情境的刻畫和舉止特點(diǎn)的挖掘?qū)θ宋镄蜗蟀盐盏闹匾裕屛覍?duì)人物形象獨(dú)特性把握的思考更清晰了，相信以后在分析作品時(shí)我就知道該如何分析；或者是學(xué)習(xí)舞蹈作品時(shí)，我也知道人物形象要如何塑造；甚至是以后自己編創(chuàng)作品時(shí)，我也知道該如何把握人物形象的獨(dú)特性。