少數(shù)民族舞蹈文化的傳承與發(fā)展趨勢(shì)研究

范婷婷

吉林藝術(shù)學(xué)院吉林長春130021

少數(shù)民族舞蹈文化的傳承與發(fā)展趨勢(shì)研究

范婷婷

吉林藝術(shù)學(xué)院吉林長春130021

少數(shù)民族舞蹈文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它背后的蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的意義。因?yàn)槲覈膰樘厥?，存在眾多的少?shù)民族，因此，這些民族的舞蹈種類十分豐富，風(fēng)格也不盡相同。通過文獻(xiàn)資料、田野實(shí)證等研究方法分析少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特征，并對(duì)它們的傳承和發(fā)展進(jìn)行研究。如此可以促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈文化傳播國內(nèi)外，推動(dòng)其繁榮和發(fā)展。

少數(shù)民族舞蹈文化；傳承發(fā)展

一、少數(shù)民族舞蹈的起源研究

所謂舞蹈，就是指以人的形體動(dòng)作創(chuàng)造形象、進(jìn)而表達(dá)情感的藝術(shù)。舞蹈最早是與人類原始的勞動(dòng)生活掛鉤的，舞蹈里的動(dòng)作和節(jié)奏同勞動(dòng)也是密切相關(guān)的，無論是哪種勞動(dòng)，都是需要依靠人的手和腳進(jìn)行動(dòng)作的。手是用來的拍打的，腳是用來踩踏的，連續(xù)重復(fù)這種運(yùn)動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生某種節(jié)奏，形成舞蹈動(dòng)作。因此，在大范圍上講，凡是借助人體有組織有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)來表達(dá)情感的動(dòng)作的組合都可以稱為舞蹈。

中華民族是個(gè)有著悠久歷史的泱泱大國，憑借著其厚重而又不失樸實(shí)的民族智慧創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化，舞蹈文化便是其中不可忽略的一種。中華少數(shù)民族以能歌善舞著稱于世，便是說明了在這些少數(shù)民族中，可以說是人人都能歌善舞。無論是各種出土的文物還是歷史文獻(xiàn)資料的記載，我們都可以從中尋找出舞蹈文化的影子。并且從中我們還可以看出舞蹈文化是與勞動(dòng)生活密切聯(lián)系的，這也是表明舞蹈是作為我們生活中極為重要的部分存在的，它對(duì)于傳承民族文化的方面，傳遞民族感情有著極為重要的作用。

中華少數(shù)民族舞蹈之所以有著數(shù)千種之多，還是和地理環(huán)境、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)文化條件等因素有關(guān)的。中國地大物博，在漫長的歷史發(fā)展過程中，便因?yàn)檫@些外在的因素發(fā)展了眾多類型的民族舞蹈。比如云南的民族舞蹈，因?yàn)樵颇系乩憝h(huán)境特殊，有著復(fù)雜的地勢(shì)，此外還高山林立、峽谷縱橫，一切生態(tài)環(huán)境跨度極大，既有麗江香格里拉皚皚白雪，也有西雙版納的原始森林。除了這些生態(tài)環(huán)境因素，經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的發(fā)展也有著重要的影響。在一些經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的地方，復(fù)雜的自然環(huán)境使得當(dāng)?shù)亟煌ú皇翘貏e便利。云南相當(dāng)多的地區(qū)是處于一個(gè)比較封閉、阻隔的狀態(tài)，比如怒江州怒族、獨(dú)龍族居住的滇西北貢山一帶，沿江兩岸的部分地區(qū)，至今有的地方還須借助古老的溜索作為交通工具。正是因?yàn)檫@些客觀因素，促使每個(gè)地區(qū)形成自己獨(dú)特的文化，并且得以在歷史的長流中得以保存和發(fā)展。此外因?yàn)榈赜蜻@些自然環(huán)境的影響，即使是同一民族，也存在不同的特點(diǎn)。比如瑤族的長鼓舞，就分為廣西長鼓舞，湖南長鼓舞和廣東長鼓舞等，這些舞蹈看似出自一派，實(shí)際上則不相同。后人也可以根據(jù)這些舞蹈的不同進(jìn)而辨別出這些舞蹈是歸屬于哪一族的，因此，各民族的舞蹈也就是本族的傳統(tǒng)舞蹈，是有著其獨(dú)特的韻味的。

總之，少數(shù)民族舞蹈的起源是源于多方面的，歸根到底還是勞動(dòng)人民的功勞，此外還有著自然環(huán)境這些客觀因素的原因，我們通過研究這些種類繁多的少數(shù)民族舞蹈也是可以從中窺探出當(dāng)?shù)孛褡宓幕咎卣骱惋L(fēng)俗習(xí)慣的。

二、少數(shù)民族舞蹈的特征

（一）地域性

中國是一個(gè)有著廣闊國土的國家，受著這些地域環(huán)境的影響，少數(shù)民族的舞蹈也據(jù)此表現(xiàn)出了其地域性的特點(diǎn)。比如維吾爾族的舞蹈，因?yàn)榫S吾爾族地處于中國北方地區(qū)，而北方的草原文化是我國十分有特色的游牧文化類型，那個(gè)地區(qū)的人們主要世世代代居住在草原上，從事著畜牧業(yè)，以放牧為生，號(hào)稱是“騎在馬背上的民族”。因?yàn)檫@種所處地域環(huán)境帶來的生活習(xí)慣的影響，他們追崇自由，喜歡像駿馬那樣無拘無束的奔跑在廣袤無垠的草原上，像雄鷹翱翔在一碧如洗的藍(lán)天上，因此在他們的舞蹈中，很多的動(dòng)作都體現(xiàn)了這些特征。因?yàn)閷?duì)駿馬和雄鷹的熱愛，他們很多的動(dòng)作不僅僅是簡單的模仿這些動(dòng)作的姿態(tài)，而是將駿馬和雄鷹的特征相結(jié)合，把對(duì)它們的這種熾熱的情感融于肩部腿部以及舞姿的造型中。因此，觀看維吾爾族的舞蹈我們可以看出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)草原以及那些朝夕相處的動(dòng)物的真摯的感情。除了維吾爾族，其他的少數(shù)民族也是如此，因?yàn)榈赜颦h(huán)境的因素，他們會(huì)將這些朝夕相處的事物融進(jìn)他們的舞蹈，通過舞蹈表達(dá)出自己對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（二）多樣性

不同的少數(shù)民族舞蹈表現(xiàn)的特征是不相同的，是帶著強(qiáng)烈的民族特色的。比如北方的舞蹈剛健豪放，有著力量之美；南方的舞蹈則婀娜秀麗，有著柔性之美：高山舞蹈奇異瀟灑，有著俠客的風(fēng)流韻味；平原的舞蹈柔美細(xì)膩，有著江南女子的溫婉平和。這些有著自己獨(dú)特韻味的民族舞蹈共同構(gòu)造了中華少數(shù)民族舞蹈體系，使得少數(shù)民族舞蹈有著如煙花一般絢爛多姿的美麗，呈現(xiàn)出其多樣性的特征。中國有著56個(gè)民族，每個(gè)民族可能對(duì)舞蹈的追求都不相同，最后都會(huì)顯示出有著自己獨(dú)特的舞蹈，那么將這些舞蹈融合起來觀看，可想而知這些舞蹈得是多么的豐富多彩，中華少數(shù)民族舞蹈文化是何其的多樣化。

（三）民俗性

作為中華民族文化的重要的組成部分，少數(shù)民族舞蹈文化是根據(jù)其所處地域環(huán)境、時(shí)間階段等種種因素影響而產(chǎn)生的。我國的少數(shù)民族舞蹈文化也受著中國悠久歷史的影響，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，展示出不同的民俗特點(diǎn)。如苗族蘆笙舞、土家族擺手舞、白族霸王鞭舞、黎族打柴舞、藏族鍋莊舞等是民族祭祀、禮儀性的舞蹈；達(dá)斡爾族、鄂倫春族的模擬鳥獸舞、羌族的鎧甲舞等是祭祀舞蹈；而藏族的羌姆、蒙古族的查瑪則是一種同源異流的寺廟宗教舞蹈。此外還有一些民族的舞蹈在不同的時(shí)間段表示不同的民俗特征，比如彝族的打歌，在不同的時(shí)間段有著不同的表現(xiàn)形式，它可以被用來祭祀祖先，也可以用來慶祝節(jié)日，亦或者是用來喜慶豐收、婚喪嫁娶，總之它是可以根據(jù)這些表現(xiàn)形式看出這些舞蹈背后的意義。這些不同民族的舞蹈有著不同的民俗特征，深刻的展示了少數(shù)民族舞蹈文化的民俗性的特點(diǎn)。

（四）民族性

少數(shù)民族舞蹈作為中戶民族文化的一個(gè)組成部分，具有穩(wěn)定的精神特質(zhì)文化特征，它是有著民族的特征的。比如維吾爾族的舞蹈，因?yàn)樗麄兙幼〉牟菰淖匀粭l件并不是特別的如意，有時(shí)候還比較惡劣，容易受到自然災(zāi)害和野獸的侵?jǐn)_。但是當(dāng)?shù)厝嗣癫]有屈服于這種不利的情況，相反他們反而拿起了自己手中的武器，憑借自己的努力戰(zhàn)勝了這些挫折，形成了自己民族中勤勞、勇敢、頑強(qiáng)的民族特征，而這些特征也被當(dāng)?shù)匚璧肝幕?，再加上天生的性格因素，因此我們可以看出維吾爾族的舞蹈形式自由活潑，舞風(fēng)熱情奔放，在舞蹈中，基本上時(shí)刻處于昂頭挺胸立腰的狀態(tài)，表情也是揚(yáng)眉動(dòng)目，還有時(shí)不時(shí)的移頸、響指等等這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了維吾爾人樂觀堅(jiān)強(qiáng)的性格。當(dāng)然維吾爾族只是我們少數(shù)民族舞蹈的一個(gè)典例，其他少數(shù)民族同樣將民族的特征融合在各式各樣的舞蹈動(dòng)作中，很好的表現(xiàn)出了少數(shù)民族舞蹈文化的民族性的特點(diǎn)。

三、少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過歷史長河的洗禮，很多少數(shù)民族舞蹈文化得以保留下來，這些遺留的舞蹈文化無疑是人類歷史上的重要瑰寶。中國是個(gè)古老的國家，其舞蹈形式自然也是體現(xiàn)其跨民族、跨地區(qū)的特點(diǎn)的，而少數(shù)民族舞蹈文化也是表現(xiàn)出其深遠(yuǎn)意義的，也是對(duì)歷史的如實(shí)反映。民間民俗為少數(shù)民族舞蹈文化提供了內(nèi)容和支持環(huán)境，而少數(shù)民族舞蹈文化則是民俗文化繼承性的表現(xiàn)的重要載體。致力于民俗的研究，有助于幫助后人了解歷史的發(fā)展，而對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化的研究就更可以從中發(fā)現(xiàn)歷史的變革，對(duì)著時(shí)代的發(fā)展也是有著積極的意義的。

盡管少數(shù)民族舞蹈文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展有著正面的影響，但是實(shí)際上并沒有得到它應(yīng)該得到的重視，亦或者是這種重視被放錯(cuò)了位置。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)重視經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)代，人們都是在致力于對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求而忽略了對(duì)精神層面的追求。此外，因?yàn)槿藗円膊粏螁螡M足于物質(zhì)上的享受，開始追求旅游過程的愉悅，在這種種因素的交織下，人們對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化有了較為扭曲的對(duì)待。因?yàn)檫@種旅游產(chǎn)業(yè)化的大背景，很多少數(shù)民族地區(qū)為了吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)進(jìn)而拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多變異的民族舞蹈，完全是為了迎合游客的需要而忽視了傳統(tǒng)少數(shù)民族舞蹈文化。這種不正常的現(xiàn)象是對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族舞蹈文化的傷害，是極大程度上限制少數(shù)民族文化的生存和發(fā)展，是令人擔(dān)心的，需要采取措施制止的。

另外除了那些追求經(jīng)濟(jì)利益而胡亂改動(dòng)少數(shù)民族舞蹈文化的現(xiàn)象，還有其他令人擔(dān)憂的事情。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的追求也在發(fā)生著日新月異的變化，對(duì)于那種傳統(tǒng)的舞蹈文化，人們表示對(duì)此已經(jīng)失去了興趣，并且也認(rèn)為這些不符合時(shí)代的發(fā)展，逐漸遺忘了這些，比如民間的祭祀舞蹈，因?yàn)槭艿綍r(shí)代和人們興趣的限制，已經(jīng)退出表演的舞臺(tái)，再也不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)光了。我們也可以從歷年來的綜藝晚會(huì)也可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在少數(shù)民族舞蹈漸漸淡出了人們的視線，從舞臺(tái)的主角淪落到舞臺(tái)的配角，有些甚至永遠(yuǎn)的離開了舞臺(tái)，而觀眾對(duì)此也表示認(rèn)同，因?yàn)樵谒麄儑?yán)重，這些舞蹈甚是鼓噪無味，難以提起欣賞的興趣了。

雖然當(dāng)前民族舞蹈的處境很是岌岌可危，但是也并不代表沒有人為之可以繼續(xù)生存發(fā)展付出巨大的努力。由中國舞蹈家協(xié)會(huì)承辦的“閃閃的紅星——紅色經(jīng)典舞蹈專場”，在群舞《繁花似錦》表演中，蒙古族舞蹈家賈作光，傣族舞蹈家刀美蘭，新疆的阿依吐拉，朝鮮族舞蹈家崔善玉以及第一代“白天鵝”白淑湘等老藝術(shù)家登上舞臺(tái)，他們以靈動(dòng)的舞姿，熱情的表演，展示了革命藝術(shù)家永遠(yuǎn)年輕的風(fēng)采與豪邁。此外，為了響應(yīng)社會(huì)主義文化大發(fā)展口號(hào)的號(hào)召，有了更多的舞蹈藝術(shù)家致力于發(fā)展民族舞蹈事業(yè)，比如說孔雀舞這種表演藝術(shù)，因?yàn)闂铥惼祭蠋煹木时憩F(xiàn)，她大膽而成功地將舞蹈中原本動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的，此外她的舞蹈風(fēng)格又大多源于自然和真實(shí)的生活，更能給人們帶來不一樣的震撼和美的享受。在央視龍年春晚的舞臺(tái)上，孔雀公主楊麗萍和她的舞伴王迪表演的《雀之戀》，被譽(yù)為“春晚最震撼的節(jié)目”。有了楊麗萍老師的精彩表現(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)作用，相信孔雀舞的發(fā)展前途會(huì)更為的光明和充滿希望。

除了憑借名人的效應(yīng)，也有些民族的舞蹈依靠自身實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展和延續(xù)。巍山彝族的打歌經(jīng)過悠久歷史的演變已經(jīng)形成了厚重的文化積累。早在20世紀(jì)50年代，當(dāng)?shù)氐木用窬蛯⑦@種舞蹈文化帶到了北京，呈現(xiàn)在眾人的視線中。后期，他們更是走出了國門，將這項(xiàng)表演傳到了海外，獲得了世界各地人民的喝彩。等到了21世紀(jì)，這門舞蹈藝術(shù)成功的獲取了政府的承認(rèn)，其發(fā)源地巍山縣更是被云南省政府明文確定為“彝族打歌之鄉(xiāng)”。為了更好的傳承這一民族瑰寶，當(dāng)?shù)卣岢隽藢⒁妥宕蚋枵绞者M(jìn)中小學(xué)的課本中去，讓當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生開始嘗試對(duì)打歌的學(xué)習(xí)。此外，打歌更是被廣泛的用在了日常生活中，一些經(jīng)典的習(xí)俗甚至在每個(gè)家庭都得到學(xué)習(xí)和發(fā)展，在當(dāng)?shù)氐囊恍﹫龊现?，是可以清楚看到這些舞蹈文化的。比如農(nóng)忙時(shí)節(jié)，比如婚喪嫁娶，當(dāng)?shù)厝嗣穸际强梢郧宄牭竭@種打歌的聲音的，這也是當(dāng)?shù)氐囊淮蟛粫?huì)變更的習(xí)俗了。

少數(shù)民族舞蹈文化因?yàn)槠渌幍牡赜蛞约八憩F(xiàn)出來的形式，有些得到了很好的保存和發(fā)展，而有些則被遺忘在歷史發(fā)展的長河中，對(duì)此，我們是需要引起足夠的重視的，畢竟少數(shù)民族舞蹈在增強(qiáng)民族凝聚力、激勵(lì)民族精神和弘揚(yáng)愛國主義等方面是發(fā)揮重要的作用的。

四、少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化發(fā)展的途徑

（一）政府對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的支持

少數(shù)民族舞蹈文化做為我國文化體系中不可或缺的一部分，是需要政府的出面支持的。政府做為國家發(fā)展的領(lǐng)頭人，應(yīng)該明白少數(shù)民族舞蹈文化的重要性，應(yīng)該帶頭繼承、發(fā)展和保護(hù)這些文化。因此政府相關(guān)人員需要在相關(guān)大型會(huì)議上提出針對(duì)當(dāng)前民族舞蹈文化所處于不利局面的解決措施，并且通過相關(guān)會(huì)議具體確定這些措施的可行性，并形成政府文件下發(fā)到各級(jí)地級(jí)政府中去，同時(shí)還要督促這些措施的實(shí)施，定期進(jìn)行檢查和反饋，大范圍內(nèi)有效促進(jìn)舞蹈文化的發(fā)展。

政府還可以通過發(fā)展旅游的途徑來促進(jìn)少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)的人們?cè)絹碓阶⒅鼐裆系南硎埽梢圆扇〈胧⑽璧钢械膶徝拦δ芎蜕缃还δ苋诤显诼糜芜^程中，使得人們?cè)谶M(jìn)行了一場愉悅的旅行中還可以得到意想不到的收獲，通過自身的親身參與來感受到舞蹈的審美愉悅，感受到因?yàn)槲璧笌淼牟灰粯拥闹w和情感體驗(yàn)，更深層次的理解這些傳統(tǒng)少數(shù)民族舞蹈文化的韻味，幫著政府政策的推行，促進(jìn)舞蹈文化的發(fā)展。

（二）加大對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化的宣傳教育力度

大力發(fā)展少數(shù)民族舞蹈文化的前提是要讓現(xiàn)代社會(huì)和民眾能夠正確認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展對(duì)于中華民族的繁榮昌盛是有著重要的意義的，也是構(gòu)建我國先進(jìn)民族文化的重要前提。因此我們需要加大對(duì)舞蹈文化的宣傳力度，多渠道將其理念和重要地位告知于廣大群眾，促使他們意識(shí)到其重要性，并可以將之付諸于實(shí)際行動(dòng)中去。

在這里，尤其是要強(qiáng)調(diào)教育的作用，因?yàn)槲璧甘菤v史文化的匯集，因此它也是有著特殊的教育功能的。比如頂水舞，是朝鮮族頂水罐賽跑游戲藝術(shù)化的一種表現(xiàn)形式，這種舞蹈可以鍛煉人的反應(yīng)能力和運(yùn)動(dòng)能力，因此有必要將其付諸于教育教學(xué)活動(dòng)中去，讓學(xué)生們通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)進(jìn)一步了解舞蹈文化的優(yōu)越性，幫助促進(jìn)文化的發(fā)展。

此外，我們還可以結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣愛好，將一些民族舞蹈進(jìn)行改編從而納入學(xué)校的課堂，這樣既可以鍛煉了身體，還可以了解這些民族舞蹈背后的傳統(tǒng)文化。舞蹈文化對(duì)營造高校人文氣息和文化氛圍是有著重要的作用的，也是推動(dòng)高校文化發(fā)展的重要支持，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族舞蹈文化的教育功能是有著多重積極的意義的。

（三）取其精華，多種方式促進(jìn)發(fā)展

中華少數(shù)民族舞蹈文化的形式是多種多樣的，每一種舞蹈的背后都有著自己的民族特色。然而也盡不是指這些文化都是有著積極意義的，對(duì)于一些不利于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的舞蹈文化，我們應(yīng)該是予以拋棄的，所以，對(duì)待傳統(tǒng)舞蹈文化，我們是要取其精華，棄其糟粕的，只有這樣，才可以更深層次的推動(dòng)傳統(tǒng)舞蹈文化的發(fā)展。

而對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們也是可以采取多種方式促進(jìn)其發(fā)展的。比如我們可以將少數(shù)民族舞蹈融入到節(jié)俗中去。少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是有著其深遠(yuǎn)的歷史意義的，是人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)和生活而創(chuàng)造出來的，將舞蹈融入到其中，可以大范圍的增進(jìn)民族凝聚力和向心力，也可以進(jìn)一步促進(jìn)民族舞蹈的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。除此之外，我們還可以采取其他的形式總之不要忘了我們的初衷是為了民族舞蹈文化的發(fā)展就行。

五、結(jié)語

少數(shù)民族舞蹈文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國未來政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有著極為重要的意義的，是可以促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的。因?yàn)?，我們不能忽略少?shù)民族舞蹈文化的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)前的局勢(shì)表明舞蹈文化并沒有受到足夠的重視，如果我們?cè)俨徊扇∮行У拇胧?，將來我們可能要失去一些極富有價(jià)值和意義的舞蹈文化。因此，我們要從多方面多層次的考量傳統(tǒng)舞蹈文化的重要性，從多個(gè)角度采取強(qiáng)有力的措施保證那些優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈文化不在歷史的長河中淹沒，反而可以最大程度的發(fā)揮其價(jià)值。

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