地域文化性博物館與鄉(xiāng)土教育

董 卉

永順老司城遺址管理處 湖南湘西 416000

一、地域性

地域性通常是指定的地域空間是自然要素與人文因素作用形成的綜合體，一般有區(qū)域性、人文性和交流性三個特征，不同的地域會形成不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀。

（一）區(qū)域性

1.一定的界限，族群之間是相互聯(lián)系的，區(qū)域內(nèi)部表現(xiàn)出明顯的相似性和連續(xù)性，區(qū)域之間則具有明顯的差異性；2.具有一定的優(yōu)勢、特色和功能；3.之間是相互聯(lián)系的，一個地域的變化會影響到周邊地區(qū)?？傮w而言，區(qū)域是反映時空特點、經(jīng)濟社會和文化特征的一個概念，它是經(jīng)濟地地理學(xué)中經(jīng)常用到的核心概念，是自然要素與人文要素的有機整合。

（二）人文性

人文性是地域族群在征服自然、改造自然中創(chuàng)造出的物質(zhì)文化和精神文化總和，它包括了特色的物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。老司城人文性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表為西蘭卡普、毛古斯、擺手舞、古土語、古地名、民俗信仰等，物質(zhì)文化遺存代表為土司時期的建筑遺存、出土文物、石刻題名等。

（三）交流性

交流性地域反應(yīng)的事物或者關(guān)系往往是一個關(guān)系或者實體錯綜復(fù)雜的綜合體，具有明顯的交流性，它包括自然、人口、資源等要素，也包括了興起、發(fā)展等歷史要素，創(chuàng)造的諸多文明等內(nèi)容。

總之地域文化的形成是在特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承久遠，及生態(tài)、語言、生產(chǎn)生活、建筑、民俗、傳統(tǒng)、信仰等，在特定歷史階段創(chuàng)造的具有鮮明特色的考古文化。

二、老司城博物館與地域性

老司城博物館是地域文化性土司專題博物館，何以如此定位，原因有如下四個方面：

（一）設(shè)計理念

老司城博物館設(shè)計理念以遺址核心區(qū)為藍本，屬于地埋式建筑，依山而建，外墻用鵝卵石鑲嵌，部分墻體采用竹木格柵與玻璃幕墻裝飾。整個設(shè)計將土家文化、土司文化與現(xiàn)代建筑形式和工藝融為一體，并與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，造型美觀而靈動，外觀嚴(yán)謹(jǐn)而富有創(chuàng)意。

（二）展示空間

老司城博物館展示空間以老司城遺址建筑原貌蜿蜒、疊嶂的特點為設(shè)計原點，整個展示空間為一軸“原生態(tài)、原文化、原遺址、原住民”的宏偉史詩畫卷，集中突出地域特點、時代特征、人文特色和史學(xué)特性。（舉例序廳與中心城址廳）

（三）陳列主題

老司城博物館陳列主題為考古發(fā)掘成果，系統(tǒng)解讀老司城遺址本體及其與周邊遺跡的關(guān)系，展示老司城的地理環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、功能布局，通過與國內(nèi)外同類遺產(chǎn)對比分析，進一步突出老司城遺址的特殊性、完整性與真實性價值。

（四）文物種類

1.鎮(zhèn)館之寶陳列，溪州銅柱與彭泓海德政碑是詮釋土司文化的核心與靈魂。（舉例溪州銅柱和彭泓海德政碑）；2.土司文物陳列，展出土司時期重要文物，清晰的展現(xiàn)永順彭氏土司發(fā)展的脈絡(luò)。（舉例永順等處軍民宣慰使司印和彭翼南墓志銘）；3.地方歷史陳列，闡明本地的歷史發(fā)展，反映本地區(qū)的歷史人物和歷史事件。（舉例彭氏土司世系表與彭氏土司獲賞賜統(tǒng)計表）；4.地方自然概況陳列，包括地方自然歷史、地形、氣候、方域、土壤、地質(zhì)、水文、古生物、礦產(chǎn)、水產(chǎn)、動物、植物、昆蟲等。（舉例擇地為城廳中的礦石、化石、動植物標(biāo)本等）；5.民俗文物陳列，地方傳統(tǒng)的民間文化具有雅俗共賞的作用，具有濃郁的地方特色，展出其精華部分，可豐富民族文化的內(nèi)容，提倡新的風(fēng)俗習(xí)慣，并促進精神文明的發(fā)展。（舉例梯瑪法器、土家花轎與滴水床等、擺手堂、八部大神廟）

三、鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容

1.自然概貌，它包括地理、氣候特點、土壤結(jié)構(gòu)、動物植物、生態(tài)環(huán)境等；2.歷史發(fā)展，這包括本地歷史發(fā)展的進程，以及有關(guān)本地區(qū)的重大事件、重要人物和代表性建筑等；3.經(jīng)濟狀況，這包括有本地經(jīng)濟資源、發(fā)展經(jīng)濟中存在的困難以及經(jīng)濟發(fā)展的前景規(guī)劃等；4.社會風(fēng)情，即文化傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣。

四、鄉(xiāng)土教育的作用

關(guān)于鄉(xiāng)土教育的作用有許多方面：

1.貫徹理論聯(lián)系實際的原則，也就是使教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)?shù)貙嶋H密切聯(lián)系，這可以說是改革教育思想、教育內(nèi)容和教育方法的重要措施之一?？梢允箤W(xué)生接觸社會、了解社會，增加對社會的責(zé)任感，而且可以使學(xué)生開闊眼界，即可以使教育工作真正轉(zhuǎn)變到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的正確軌道上來。

2.使學(xué)生學(xué)到有關(guān)當(dāng)?shù)貙嶋H知識內(nèi)容，即可全面提高學(xué)生的素質(zhì)，這樣即大大有利于培養(yǎng)本地區(qū)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)人才，因為我們通過鄉(xiāng)土教材，即可使學(xué)生熟悉本地的自然概況、社會環(huán)境。初步了解本地的國民經(jīng)濟和社會生產(chǎn)狀況，了解經(jīng)濟建設(shè)中存在的問題和社會主義建設(shè)的前景。

3.教材的教學(xué)也是對學(xué)生進行思想教育的重要途徑之一。結(jié)合本鄉(xiāng)本土的實際進行教學(xué)，對學(xué)生進行熱愛家鄉(xiāng)的教育是愛國主義教育的基點，本土本鄉(xiāng)就是他看得見的祖國，只有教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，才能進一步激發(fā)熱愛祖國的感情，才能樹立學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)本土的雄心壯志。

事實證明，加強鄉(xiāng)土教材的教育，對于培養(yǎng)教育青少年一代確實具有極為深遠的意義，因此必須引起社會各方面的重視，文博部門自不例外。老司城博物館這個平臺，就是對學(xué)生進行鄉(xiāng)土教育最好的課堂。