基于桂林福利鎮(zhèn)板凳龍文化傳承研究

梁遠(yuǎn)瑩+魏加興

摘 要：板凳龍?jiān)菑V西傳統(tǒng)戲劇——彩調(diào)劇中一種獨(dú)特的表演形式，已有近兩百年歷史。然而已經(jīng)傳承有兩百年歷史的作為中國本土民俗民間藝術(shù)文化之一的板凳龍，如今卻香火難續(xù)傳承陷困境。所以該文分析了桂林福利鎮(zhèn)板凳龍的歷史與現(xiàn)狀，并探討了如何傳承板凳龍文化，解決其面臨的困境。

關(guān)鍵詞：板凳龍 民俗文化 傳承

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）01（b）-0243-02

1 桂林福利鎮(zhèn)板凳龍的歷史與現(xiàn)狀

板凳龍是一種舞龍運(yùn)動，相傳源于漢代，由“舞龍求雨”的宗教活動演變而來。相傳在很久以前遇上了大旱，東海的一條水龍不顧一切躍出了水面下了一場大雨。但是，由于水龍違反了天條，被剁成一段一段的撒向人間。人們把龍?bào)w放在板凳上，并且把它連接起來，人們不分晝夜地奔走相告，希望它能活下來，舞“板凳龍”的習(xí)俗也由此而生。板凳龍主要遍布于華東、華中、華南和西南等地區(qū)，而板凳龍的種類是不計(jì)其數(shù)，其中少數(shù)民族地區(qū)開展的較多，而廣西桂林陽朔就是其中之一。不同類別的板凳龍有各自的特色，廣西桂林福利鎮(zhèn)的板凳龍則是與廣西傳統(tǒng)戲劇與彩調(diào)相結(jié)合。

福利鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匕宓数埍硌菡卟粌H傳承了板凳龍的表演技巧，而且還創(chuàng)新的加入新元素，增加了一些喜劇性的角色。如，丑角夫妻幺姑與海老三，形成了自己的地方特色，這無不體現(xiàn)福利鎮(zhèn)板凳龍傳藝者們的文化創(chuàng)造力。目前，陽朔縣福利鎮(zhèn)活躍著一支“老壽星”板凳龍隊(duì)，50多名隊(duì)員平均年齡超過60歲。以板凳龍為載體的板凳龍文化是依托于人本身而存在、形象和技藝為表現(xiàn)手段，然后以口耳作為相傳，作為文化鏈而得以延續(xù)，是一項(xiàng)“活”的文化。正是這么一項(xiàng)“活”文化卻遭遇傳承危機(jī)，福利鎮(zhèn)的板凳龍文化內(nèi)涵正在逐漸被淡化，活動陣地逐漸縮小，缺乏系統(tǒng)的和有組織的培訓(xùn)和傳藝。如果再不加以關(guān)注，那么板凳龍這樣的優(yōu)勢項(xiàng)目會因活態(tài)傳承的鏈條斷裂而漸漸淡出人們的視線，所以福利鎮(zhèn)板凳龍文化的傳承和保護(hù)迫在眉睫。

2 桂林福利鎮(zhèn)板凳龍文化傳承所面臨的困境

在這個(gè)物質(zhì)需求膨脹的時(shí)代，各種原生態(tài)的文明成果正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。部分原生態(tài)文明不斷被外來現(xiàn)代文化所侵蝕或者不斷做出讓步，隨時(shí)面臨消失的危險(xiǎn)。那么該如何傳承和保護(hù)先人的智慧，如何在發(fā)展和保護(hù)間找到關(guān)鍵要點(diǎn)，這都是值得我們?nèi)ヌ剿鞯?。然而傳承板凳龍文化并不只是缺乏傳藝者們的系統(tǒng)的有組織的培訓(xùn)，還面臨另一些現(xiàn)實(shí)問題。

2.1 缺乏政府的支持

板凳龍都是經(jīng)過幾代人的努力傳承，才能讓大眾知道福利鎮(zhèn)有板凳龍這一民間藝術(shù)，雖然在傳承和保護(hù)上政府也有做一些積極的工作，但就福利鎮(zhèn)板凳龍的文化傳承的現(xiàn)狀而言，政府的工作仍是不夠。福利鎮(zhèn)當(dāng)?shù)卣畬Π宓数埼幕膫鞒幸庾R弱，一切都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，對文化的保護(hù)和傳承投入比較少。就算政府組織了活動卻也是走走形式，并沒有去了解為什么要傳承板凳龍文化。所以現(xiàn)在板凳龍文化的傳承是處于一種尷尬的境地，讓傳藝者力不從心。

2.2 板凳龍文化傳承文化陣地萎縮

社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越多的青年進(jìn)城務(wù)工，留下來的年輕人則是在周邊做小生意或者打工務(wù)農(nóng)，家里老人帶帶小孩。有些民間舞板凳龍藝人的孩子放棄舞板凳龍，外出掙錢，而且經(jīng)濟(jì)收入也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過舞板凳龍的收入。而福利鎮(zhèn)是陽朔縣的一大文明古鎮(zhèn)，旅游業(yè)發(fā)展的也不錯(cuò)。所以隨著人們生活水平的提高，雖然福利鎮(zhèn)只是作為一個(gè)鎮(zhèn)，福利鎮(zhèn)卻是越來越接近城市的結(jié)構(gòu)，這里的人們的生活也是越來越接近城市生活，導(dǎo)致參與舞板凳龍的人并不多，人們的娛樂方式被麻將紙牌等等取而代之?？梢哉f，并不是人們不喜歡板凳龍，而是生活狀態(tài)改變了，使他們無暇顧及板凳龍。所以，板凳龍文化遭到了很嚴(yán)重的破壞。

2.3 受到外來文化的沖擊

如今各種國外文化生活信息通過影視、報(bào)紙和發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)等媒體涌入中國，這些外來文化對我國的經(jīng)濟(jì)、社會、信仰和游藝等方面的民俗活動產(chǎn)生了不同程度的影響。現(xiàn)在很難看到當(dāng)?shù)厝宋璋宓数?，而且會舞板凳龍的也已?jīng)很少。這也是前面所說的缺乏福利鎮(zhèn)當(dāng)?shù)卣闹С郑瑢τ诟＠?zhèn)板凳龍文化的歷史和當(dāng)代價(jià)值，相關(guān)部門沒有進(jìn)行良好的宣傳教育。而且受外來文化影響，人們開始追求時(shí)尚娛樂，當(dāng)?shù)夭糠帜贻p一代對板凳龍文化表示不認(rèn)同，認(rèn)為舞板凳龍沒有很大前途，是一種落后的文化，不夠時(shí)髦，也就不愿學(xué)，不愿舞。面對外來文化的沖擊，如果我們不能建立良好的文化保護(hù)和傳承意識，那么福利鎮(zhèn)的板凳龍這一民俗活動將逐漸被人所淡忘。所以福利鎮(zhèn)的板凳龍文化現(xiàn)遭遇香火難續(xù)的困境。

2.4 旅游業(yè)發(fā)展負(fù)面影響

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)文化的發(fā)展受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，與宗教、民族等相關(guān)的文化成為商業(yè)鏈上的一部分。福利鎮(zhèn)歷史悠久，有較高的文化傳統(tǒng)，所以福利鎮(zhèn)并不僅僅只是擁有板凳龍這一傳統(tǒng)民俗文化活動，還有獨(dú)具特色的民間工藝畫扇，而福利鎮(zhèn)被文化部授予“中國畫扇第一鎮(zhèn)”。有利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的或是為大眾所認(rèn)可的民俗文化則大力發(fā)展。旅游業(yè)商品化現(xiàn)象也是旅游業(yè)發(fā)展的負(fù)面影響之一，雖然它給地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來前所未有的益處，但是也存在威脅?，F(xiàn)在人們都有了商業(yè)意識，卻缺乏對當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒屑氨Ｗo(hù)意識，所以面對旅游業(yè)發(fā)展帶來的負(fù)面影響，如何使旅游商品化在民俗文化的“生態(tài)發(fā)展”與地區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長兩者之間得到平衡，這也是對民俗文化的傳承和保護(hù)所要解決的問題。

3 桂林福利鎮(zhèn)板凳龍文化傳承困境的解決方法

中國民俗文化的出現(xiàn)是中國古人智慧的體現(xiàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國民俗文化正是國人對古人的敬愛和對古人成果的保護(hù)最好的體現(xiàn)。要想板凳龍文化能夠在桂林福利鎮(zhèn)繼續(xù)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須要有相應(yīng)的措施來對其進(jìn)行保護(hù)。

3.1 政府加大資助力度

政府在努力發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)也不能忘記對板凳龍這一非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)讓這一傳統(tǒng)文化也能得到發(fā)展。政府應(yīng)該對傳承板凳龍這一文化的人進(jìn)行相應(yīng)的資金資助，給予相應(yīng)的補(bǔ)貼，避免發(fā)生有想繼承這一文化的人迫于生活的壓力而選擇放棄。在板凳龍的表演服裝、道具、場地等方面應(yīng)該提供大量的資助，讓這一文化才能夠得以傳承。

3.2 地方加大宣傳力度

地方政府應(yīng)該加大這一民俗文化的宣傳，讓更多的人知道這一文化，同時(shí)讓大家知道這一文化的起源，讓大家知道這一文化對當(dāng)?shù)赜泻我饬x，對大家的生活有何影響?？梢越⑾鄳?yīng)的宣傳網(wǎng)頁，建立微信公眾號，在各地張貼海報(bào)，讓更多的人了解這一文化。

3.3 在當(dāng)?shù)亟M織板凳龍表演和群眾節(jié)慶相結(jié)合

板凳龍文化要想得到有效傳播那么就必須有表演，但是大型的表演是需要投入大量的資金的，可以考慮的方向是在群眾進(jìn)行節(jié)日慶祝時(shí)表演板凳龍。比如，在群眾婚禮、升學(xué)宴、滿月酒等，如果加入板凳龍的表演，可以營造一個(gè)歡樂的氛圍，給大家?guī)須g樂，同時(shí)也可以和賓客一起互動，讓大家都能夠接觸到板凳龍這一表演，可以使大家對這一文化有更深的認(rèn)識，對于該文化的宣傳有著巨大的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋娓娓.基于徽州地域文化背景的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].合肥：安徽工程大學(xué)，2012.

[2] 李欣.基于創(chuàng)意視角的文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)——以天津楊柳青鎮(zhèn)為例[D].南開：南開大學(xué)，2010.

[3] 黃克己.國際旅游島背景下的海南本土文化旅游產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)[J].中國市場，2010（8）：56.