殷墟甲骨檔案的歷史價(jià)值評(píng)述

張珊

摘 要：公元前14世紀(jì)晚期～前11世紀(jì)中期，在中國(guó)殷商王朝后期都城遺址（今河南省安陽(yáng)小屯殷墟）出土的王室占卜記事用的龜甲和獸骨，因其文字被契刻在甲骨之上，故稱甲骨文。殷墟的甲骨文是現(xiàn)今所見中國(guó)最早的、具有完備體系的文字，殷墟甲骨刻辭是現(xiàn)今所見中國(guó)最早的時(shí)王記實(shí)文辭，因而成為我國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)、民族學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等多種學(xué)科的重要原始資料。該文從甲骨檔案的發(fā)現(xiàn)、歷史起源、歷史影響及歷史意義幾個(gè)方面闡述了殷墟甲骨檔案的歷史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：甲骨 甲骨文 殷墟 甲骨檔案的歷史起源 甲骨檔案的歷史影響 甲骨學(xué)研究

中圖分類號(hào)：G279 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）01（b）-0215-02

甲骨檔案是中國(guó)古代以龜甲、獸骨為載體的原始記錄，也是檔案形態(tài)演變中最早的一種。它主要產(chǎn)生于中國(guó)商代后期的占卜活動(dòng)中，是現(xiàn)存最早的中國(guó)古代檔案。

甲骨檔案的文字多用銅刀或石刀，鑿刻于堅(jiān)硬的龜甲獸骨上，有少數(shù)甲骨檔案使用毛筆書寫。內(nèi)容豐富的甲骨檔案記載了商王朝的許多事跡，它反映了王令、臣仆、巡游、征戰(zhàn)、犁田、天象、醫(yī)藥等各方面的情況，這些甲骨檔案被集中地保存在宗廟里，并被有意識(shí)地收集起來保存在庫(kù)房中。

1 發(fā)現(xiàn)甲骨檔案

甲骨檔案早在秦漢、隋唐時(shí)期就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)過，但是人們卻沒有真正認(rèn)識(shí)它。甲骨檔案的發(fā)現(xiàn)被人們認(rèn)識(shí)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過程，其價(jià)值并不是出土之后就被人們所認(rèn)識(shí)的，而是直到清末光緒二十五年，它才逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。

從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看，甲骨檔案是由王懿榮于1899年首先發(fā)現(xiàn)的。王懿榮，山東人，光緒六年中進(jìn)士，傳說在光緒二十五年，王懿榮任職于北京，當(dāng)時(shí)因患瘧疾而吃中藥，在中藥中有一種藥叫“龍骨”。王懿榮發(fā)現(xiàn)了龍骨上的文字，他頗為驚訝！于是就向達(dá)仁堂藥鋪問明來歷，選取了一些文字較明者，全部買下。就這樣，甲骨文被王懿榮偶然地發(fā)現(xiàn)了。

另一種觀點(diǎn)是，由王襄于1898年發(fā)現(xiàn)了甲骨檔案。王襄是我國(guó)第一代甲骨學(xué)專家，20世紀(jì)50年代，他在《殷契征文》著作中明確指出：“世人知有殷契，自公元1898年”。他于光緒二十四年（1898年）與友人孟定生當(dāng)時(shí)已認(rèn)定甲骨上的文字是古代文字……“知為三古遺品”，于是就議定價(jià)格購(gòu)買。由于王襄與孟定生都很貧寒，僅購(gòu)買了一部分，其余的甲骨全由王懿榮購(gòu)買了。所以，按此說法，王懿榮是在王襄之后見到甲骨文的，而甲骨文是被王襄、孟定生首先發(fā)現(xiàn)和鑒定的。

2 甲骨檔案的歷史起源

中國(guó)古代殷商時(shí)期，商王朝的一切大小事件都要通過商王或史官，用龜甲或獸骨卜問于上帝鬼神和先王先公，以求得保佑與賜福。占卜使用的甲或骨要經(jīng)過整治，占卜也有一定的程序，然后按照規(guī)定將占卜的原委（寫）在甲骨片上。自殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)以來，絕大多數(shù)的甲骨出土?xí)r已是殘破的碎塊。

在殷代社會(huì)，甲骨檔案是當(dāng)時(shí)的政事記錄，又是商代重要的王家檔案。甲骨檔案形成之后，絕大部分集中儲(chǔ)存于殷都宗廟的窯穴中，甚至殷王在外地占卜形成的甲骨檔案也要被運(yùn)回殷都保存，并由史官專司管理。其管理方法大體上是按朝代排列的，許多甲骨片上還有占卜的順序編號(hào)，有的甲骨片上端有一個(gè)穿孔，可能是某些甲骨還需穿扎成冊(cè)保存。因此，占卜活動(dòng)是中國(guó)上古時(shí)期盛行的一種習(xí)俗。

3 甲骨檔案的歷史影響

從歷史的角度看，甲骨檔案的發(fā)現(xiàn)有力地證明了我國(guó)古代歷史文化的悠久。甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人民生活的窗戶。甲骨檔案生動(dòng)地記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)等各方面的情況，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平的真實(shí)再現(xiàn)，其自身的重要價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）甲骨檔案對(duì)我國(guó)檔案事業(yè)史的研究具有重要的歷史意義。因?yàn)榧坠巧厦娴奈淖钟涗浾鎸?shí)反映了當(dāng)時(shí)古代社會(huì)的各種活動(dòng)，記有文字的甲骨屬于古代檔案的范圍，它為商周歷史的研究提供了第一手史料。

（2）甲骨檔案作為珍貴而重要的歷史史料，具有極其可觀的研究和參考價(jià)值。它不但反映了殷商時(shí)代及西周時(shí)期社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且記載了諸如禮制、天文、歷法、藝術(shù)、醫(yī)藥等方面的內(nèi)容，為我國(guó)各項(xiàng)專門史的研究提供了豐富的史料。

（3）從甲骨檔案中保存的大量信息符號(hào)看——甲骨文字， 為我國(guó)古代文字發(fā)展史和書法的研究提供了非常重要的參考。

（4）隨著對(duì)甲骨檔案的研究，其伴隨成果出現(xiàn)了甲骨書法——墨苑奇葩。當(dāng)今，甲骨書法已在我國(guó)書壇界占得了一席之地，并且形成了古樸、典雅的書風(fēng)，可以說：中國(guó)書法，嚴(yán)格講是由甲骨文開始的，它體現(xiàn)了甲骨文具備書法的3個(gè)要素，即用筆、結(jié)字和章法。

4 甲骨檔案的歷史意義

甲骨檔案的發(fā)現(xiàn)，被史學(xué)界譽(yù)為我國(guó)近代新史料的四大發(fā)現(xiàn)之一（其他三大發(fā)現(xiàn)為敦煌寫經(jīng)、漢晉簡(jiǎn)牘、內(nèi)閣大庫(kù)檔案）。古代商朝的甲骨檔案是我國(guó)目前能見到的最古老的歷史檔案，對(duì)殷墟甲骨檔案的研究可歸結(jié)出以下4點(diǎn)意義：

（1）證實(shí)了中國(guó)早期國(guó)家——商王朝的存在?！妒酚洝芬詧?bào)丁、報(bào)乙、報(bào)丙為序，是后世傳抄而成的。它證明了《殷本紀(jì)》所載商王朝是確實(shí)存在的。

（2）從史書《殷本紀(jì)》的史料價(jià)值看，它證實(shí)并增強(qiáng)了《史記》等歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古代史記載的可信性。

（3）甲骨文的發(fā)現(xiàn)揭開了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的序幕，并引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界、史學(xué)界的殷墟發(fā)掘。

（4）促進(jìn)了中外文化的交流及中國(guó)文化在世界上的傳播，大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改進(jìn)。

總之，殷墟甲骨檔案是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的珍品，更是我國(guó)歷史檔案中的瑰寶。對(duì)甲骨檔案的研究從1899年學(xué)者的最初發(fā)現(xiàn)，一百年來的甲骨學(xué)研究，經(jīng)歷了它發(fā)展道路上的3個(gè)時(shí)期：“草創(chuàng)時(shí)期”（1899—1928年）、“發(fā)展時(shí)期”（1928—1937年）、“深入研究時(shí)期”（1949年至今）。期間幾代國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者分途并進(jìn)，使對(duì)甲骨文的研究成為一門獨(dú)特的學(xué)科，蔚然雄踞古文字研究的前列。如今，“甲骨學(xué)”已逐漸成為一門顯學(xué)，殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系經(jīng)歷了數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書寫了一部博大而精深的中華文明史（如圖1）。