德育的主體性與小學(xué)思想品德課教學(xué)

紀(jì)鳳華

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，教育事業(yè)也取得了不小的發(fā)展。以主體教育觀代替?zhèn)鹘y(tǒng)的德育觀，逐漸成為小學(xué)思想品德教學(xué)的主流，這種教育觀也是提高德育實(shí)效性的必然選擇。

關(guān)鍵詞：主體德育觀；思想品德課；德育實(shí)效性

德育伴隨著人一生的發(fā)展，在教學(xué)過程中，它對(duì)于學(xué)生的發(fā)展也具有極為重要的作用。然而，在小學(xué)思想品德教學(xué)中，德育還存在著較多的問題，如德育目標(biāo)抽象化、空洞化、教學(xué)模式傳統(tǒng)等。這些問題給德育帶來了較大的挑戰(zhàn)。在教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，德育的主體性對(duì)小學(xué)思想品德教學(xué)影響重大。下面，筆者將針對(duì)這一問題進(jìn)行闡述。

一、德育主體性的特征

1.科學(xué)性

傳統(tǒng)的德育并不太注重學(xué)生的需求，只是將德育過程看成是教師單向地給學(xué)生傳遞知識(shí)的過程，學(xué)生的主體性沒有得到有效發(fā)揮。德育只是紙上談兵，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸到真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，使得德育脫離生活實(shí)際，空洞化。而德育的主體性與傳統(tǒng)的德育相比，則更加科學(xué)，它關(guān)注到了學(xué)生與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系，注重引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)了教師講解的知識(shí)后，通過獨(dú)立思考將教師講解的知識(shí)，逐步轉(zhuǎn)化為自己的思想認(rèn)識(shí)。

2.民主性

民主性與主體性往往是并存的。傳統(tǒng)的德育，多是由教師主導(dǎo)，在課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)極為被動(dòng)，而教學(xué)的民主性無從體現(xiàn)。德育的主體性原則，倡導(dǎo)建立民主平等的人際關(guān)系，尊重學(xué)生的主體地位。這種教學(xué)方式，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了積極主動(dòng)參與的時(shí)間與空間，為德育創(chuàng)設(shè)了更好的條件。

3.開放性

德育與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)大不相同，它與生活實(shí)際的聯(lián)系最為緊密。對(duì)于小學(xué)生來說，他們的活動(dòng)范圍比較小，除了校園生活就是家庭生活，與外界的聯(lián)系不多。如果德育呈現(xiàn)出較為封閉的狀態(tài)，德育不與生活接觸，那么教學(xué)效果必然也不是很好。因此，德育必須要堅(jiān)持開放性的原則，從小學(xué)階段就開始培養(yǎng)學(xué)生用開放的視野思考一些思想道德問題，增長學(xué)生的見識(shí)，豐富他們的認(rèn)知。

二、在德育主體性原則指導(dǎo)下的品德課課堂教學(xué)模式

1.聯(lián)系生活實(shí)際，體現(xiàn)德育主體性

德育知識(shí)來自生活，沒有生活的土壤做養(yǎng)分，德育難以發(fā)展壯大。教師在開展德育時(shí)，必須要認(rèn)識(shí)到生活對(duì)德育教學(xué)的重要性。在教學(xué)時(shí)，教師要注重聯(lián)系生活實(shí)際，向?qū)W生傳遞德育知識(shí)。

例如，在思想品德課上，學(xué)生學(xué)到了關(guān)于“平等對(duì)待，團(tuán)結(jié)互動(dòng)”的重要性時(shí)，教師可以從生活入手，引導(dǎo)學(xué)生思考在實(shí)際生活中自己該怎么做才算是擁有正確的德育觀。同時(shí)，教師還可以適當(dāng)?shù)亻_展一些與實(shí)際生活相關(guān)的德育活動(dòng)，讓小學(xué)生參與到這些活動(dòng)中，體現(xiàn)德育的主體性，如去敬老院探望老人，幫助他們做一些力所能及的事情。這些活動(dòng)的開展都是其他人無法代替小學(xué)生完成的，也是德育主體性的體現(xiàn)。

2.教學(xué)反差，體現(xiàn)德育主體性

在教學(xué)中，課本上講解的一些知識(shí)，往往與實(shí)際生活中存在有一定的反差，這些反差很容易將學(xué)生帶入課堂教學(xué)中，引發(fā)學(xué)生的思考，讓學(xué)生自主地參與到課堂教學(xué)中，體現(xiàn)德育的主體性。因此，教師在進(jìn)行思想品德教學(xué)時(shí)，要學(xué)會(huì)利用這種教學(xué)反差，引導(dǎo)學(xué)生思考，體現(xiàn)德育教育的主體性。

例如，在思想品德課堂上，學(xué)生學(xué)到的是在公交車上，要給有需要的人讓座，在與他人相處的時(shí)候，要文明禮貌，不亂扔果皮紙屑等雜物，這些都是思想品德教材上傳遞給學(xué)生的知識(shí)。然而，在實(shí)際生活中學(xué)生看到的一些情況可能并非如此，公交車上的搶座，生活中的亂扔雜物等現(xiàn)象比比皆是，這些現(xiàn)象使得不少小學(xué)生感到困惑，不知道自己在生活中，該堅(jiān)持怎樣的德育觀才是正確的。教師在教學(xué)時(shí)，針對(duì)這些現(xiàn)象，就要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓他們堅(jiān)持本心，體現(xiàn)德育的主體性。

3.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，體現(xiàn)德育主體性

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)者，他們對(duì)課堂教學(xué)具有至關(guān)重要的作用。在傳統(tǒng)的課堂上，教師可能會(huì)習(xí)慣性地將自己當(dāng)成課堂的主體，他們認(rèn)為學(xué)生只要配合自己的教學(xué)，學(xué)到應(yīng)有的知識(shí)就足夠了。這種傳統(tǒng)的教學(xué)觀念壓抑了學(xué)生的思想，使得德育教學(xué)主體性無法體現(xiàn)。

基于這樣的原因，教師在教學(xué)時(shí)，必須要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，積極轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)思想，平等對(duì)待班級(jí)里的每一個(gè)學(xué)生，在課堂上注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。例如，在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，多與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們所需要的德育模式是什么樣的，嘗試根據(jù)小學(xué)生的發(fā)展需要，構(gòu)建適合他們學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生正視德育教學(xué)，提高自身道德修養(yǎng)。

總之，小學(xué)思想品德教學(xué)與德育是并駕齊驅(qū)的。教師在教學(xué)時(shí)要注重德育的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到德育對(duì)自身發(fā)展的重要性，積極配合教師的教學(xué)，提升自己的思想道德修養(yǎng)，不斷豐富自己的認(rèn)知，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

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