淺析庾信《哀江南賦》的思想意蘊(yùn)

曹生昌+周俊英

庾信，字子山，南北朝最具代表性的詩人。庾信早慧，聰敏絕倫，早年長于宮體賦，詩風(fēng)麗逸，與徐陵詩風(fēng)相近，被世人稱為“徐庾體”。但后來庾信因故留居江北，故國淪喪和人世變遷，使他的文風(fēng)發(fā)生了深刻變化。這一時(shí)期，他的代表作主要為《哀江南賦》，此賦主要抒發(fā)黍離之悲和鄉(xiāng)關(guān)之思，文情并茂，華實(shí)相扶，道盡身仕敵國之怨憤。杜甫道：“庾信生平最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)。”林紓在《春覺齋論文》中評論道：“子山《哀江南賦》，則不名為賦，當(dāng)視之為亡國大夫之血淚?！北疚膶⒑唵斡懻撘幌隆栋Ы腺x》的思想意蘊(yùn)。

梁乘圣三年，庾信受命出使西魏。不久西魏南討，梁元帝蕭繹被殺，庾信無奈羈留長安，違心地受封為驃騎將軍、儀同三司。及陳立，屢請放還，但魏閔帝因賞識(shí)庾信才華，惜而不遷。庾信雖受倚重，身居要職，但還是常常懷念故國和家鄉(xiāng)，最后客死異地，埋骨他鄉(xiāng)?！栋Ы腺x》便是作于羈留西魏之時(shí)，其中故國淪喪之悲和思鄉(xiāng)之切，充溢于字里行間。

黍離之悲，首先就是對梁亡的哀嘆與緬懷。在序中，庾信寫道：“大盜移國，金陵瓦解?！痹谒磥?，不管是反復(fù)之侯景，還是滅梁而厚待自己的西魏，都是毀滅故國的罪魁。在北國聽到故國淪喪之后，庾信感嘆：“山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄愴傷心者矣！”在《小園賦》中他寫道：“山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長離永滅。摧直轡于三危，碎平途于九折?！?/p>

庾信清醒地認(rèn)識(shí)到，侯景的降而復(fù)叛動(dòng)搖了故國的根本，士族門閥的迂誕浮華、醉生夢死，在殘酷的殺戮面前頓時(shí)化為鏡花水月；而西魏助蕭繹平叛后順勢滅梁，更給庾信帶來永生難平的憤懣與悔恨。當(dāng)被羈留敵國以至故國淪亡，他沒有為節(jié)義而死，反而仕宦魏周，雖然心系故園，但卻身仕敵國，這種身份和思想上的矛盾才是對庾信心理的最大煎熬。黍離之悲，對于庾信來說，更多的是通過對自己屈節(jié)行為的自我鞭撻來獲得精神上的救贖。

庾信在賦中記述自己的家世：“家有直道，人多全節(jié)。訓(xùn)子見于純深，事君彰于義烈。”先人能恪守節(jié)義，自己卻仕宦敵國，庾信在節(jié)義上的虧欠，他以對先人和古今英雄的歌頌來彌補(bǔ)，而這種歌頌實(shí)際上就是毫無保留的自我批判。也正因如此，《哀江南賦》中的黍離之悲，有著更攝人心魄的悲劇感染力，庾信以最殘酷的自我批判來尋回作為貳臣的卑微的自尊。

日暮途遠(yuǎn)，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚：季孫行人，留守西河之館。中包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣臺(tái)移柳，非玉網(wǎng)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！

庾信先被羈留不返，后故國淪喪，終日感慨自己藺相如持璧睨柱之志，卻無法如毛遂一般盟定合縱，只能悲歌學(xué)楚囚。在序中，庾信道出自己這種撕心裂肺的痛苦：“申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血?！敝挥凶鳛楫?dāng)事人的庾信自己，才能感受到這種黍離之悲與鄉(xiāng)關(guān)之思的殘酷與痛苦。

庾信的黍離之悲和鄉(xiāng)關(guān)之思，還表現(xiàn)在他對蕭梁由盛轉(zhuǎn)衰以至覆亡的思考上。社會(huì)的急劇動(dòng)蕩讓庾信看到了家國淪喪的全過程，也找到了梁王朝覆滅的根源。后半生凄涼孤苦，屈辱流離，使他加深了自己對生活的觀察與思考，抒寫時(shí)代的苦難與辛酸，向歷史、向社會(huì)宣布他對五十年興亡變遷的評判。在賦中，他將矛頭指向了蕭梁君民的樂而忘憂，以及導(dǎo)致梁朝由盛轉(zhuǎn)衰的侯景之亂和滅亡梁朝的西魏。

蕭梁王朝君民的靡弱風(fēng)氣，貪圖享樂，不知危難將至，最終導(dǎo)致了對侯景之亂的毫無防備。庾信在賦中描寫梁朝的升平生活：

于是朝野歡娛，池臺(tái)鐘鼓。里為冠蓋，門成鄒魯。連茂苑于海陵，跨橫塘于江浦。東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。橘則園植萬株，竹則家封千戶。西贐浮玉，南琛沒羽。吳歈越吟，荊艷楚舞。草木之遇陽春，魚龍之逢風(fēng)雨。五十年中，江表無事。班超為定遠(yuǎn)之侯，王歙為和親之使。馬武無預(yù)于甲兵，馮唐不論于將帥。豈知山岳闇然，江湖潛沸，漁陽有閭左戍卒，離石有將兵都尉。

天子方刪詩書，定禮樂；設(shè)重云之講，開士林之學(xué)；談劫燼之灰飛，辨常星之夜落。地平魚齒，城危獸角；臥刁斗于滎陽，絆龍媒于平樂。宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟。

這種歌舞升平的景象營造了一種并不存在的太平，但時(shí)人卻并不自知。羈留西魏的庾信卻在痛哭的反思中明白，正是梁國上層的醉生夢死，和普通人的只務(wù)清談，使梁亡成為必然。庾信與兩百年前的劉琨在這一點(diǎn)上極其相似，都是在遠(yuǎn)離故國后，方對舊日浮華產(chǎn)生清醒的反思。但劉琨的幸運(yùn)在于，他與極其悲壯的后半生，使其從反思與悔恨中解脫。而庾信，對于故國淪喪，生靈涂炭，只能獨(dú)自感嘆，無可奈何，雖然自己看到了蕭梁淪喪的內(nèi)部原因，但又于事無補(bǔ)，反而被迫身仕敵國，這種對寄情至深卻只能坐視其消亡的無奈和痛苦，是《哀江南賦》中黍離之悲和鄉(xiāng)關(guān)之思的重要內(nèi)容。

庾信之不幸在于仕宦敵國卻始終不忘故國和家園，這種矛盾使其后半生始終處于無法解脫的痛苦之中；而庾信之幸在于他能用自己的文學(xué)才華，以極大的勇氣將自己充滿矛盾和痛苦的內(nèi)心世界描繪出來，使后人能夠更好地理解自己的苦衷。讀《哀江南賦》，我們看到的是一個(gè)亡國大夫的血淚，更是一個(gè)在道德夾縫中痛苦堅(jiān)守的不幸者。

編輯 薄躍華