試論油畫《思鄉(xiāng)六百年》中的中國文化

摘 要：回望鄉(xiāng)愁，讓正能量更多地潤澤、溫暖我們的心靈；記住鄉(xiāng)愁，堅守鄉(xiāng)愁中的深厚文化。油畫《思鄉(xiāng)六百年》運用油畫語言畫出了中國畫的味道，描繪了高大雄偉、蒼生包容的五色大槐樹。認識到只有發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極因素，克服傳統(tǒng)文化的消極因素，才能正確地創(chuàng)新和發(fā)展?！端监l(xiāng)六百年》對油和顏料的使用比例、效果的大膽嘗試和探索，也是對拓展中華民族油畫語言的魅力的研究。將來中華民族特色油畫繼續(xù)發(fā)展要有正確的指導思想，就是油畫創(chuàng)新中要充分體現(xiàn)中國的文化，豐富中華民族的文化，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國文化；五色大槐樹；油畫創(chuàng)新；民族特色

西方油畫傳入中國有一百多年歷史，歷經(jīng)中國知識分子和藝術(shù)家的不懈努力和發(fā)展，到21世紀初已經(jīng)呈現(xiàn)出比較穩(wěn)定的、多姿多彩的具有中華民族特色的油畫面貌。將來中國民族特色油畫繼續(xù)發(fā)展要有正確的指導思想，就是油畫創(chuàng)新中要充分體現(xiàn)中國的文化，豐富中華民族的文化，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮發(fā)展。

一、油畫《思鄉(xiāng)六百年》中的中國文化的影子

中國傳統(tǒng)繪畫蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。只有發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極因素，克服傳統(tǒng)文化的消極因素，才能正確地創(chuàng)新和發(fā)展?！端监l(xiāng)六百年》有哪些中國文化的影子呢？讓我們來探討吧！作品主題是描繪一棵具有五百多年的五色大槐樹，五色槐每年7～9月開花，繁花似錦，五彩繽紛，槐香四溢，沁人心脾。其花初花時為綠白色，開放時旗瓣為白色，中部為黃色，翼瓣和龍骨瓣為玫瑰紅色，微帶紫紅色，故名“五色槐”。作品描繪的不是最美的時節(jié)而是臘月里的枯樹形象，因為這個時節(jié)的鄉(xiāng)愁最濃烈?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！编l(xiāng)愁是一種文化，是我們與過去生活的情感對話，是對傳統(tǒng)文化的繼承與堅守。繼承和堅守世代流傳的行為道德規(guī)范，自覺地以“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”約束著自己。一代又一代的人們將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，回望鄉(xiāng)愁，讓正能量更多地潤澤、溫暖我們的心靈，記住鄉(xiāng)愁，堅守鄉(xiāng)愁中的深厚文化。

臘月里的五色大槐樹的枯樹形象會引發(fā)人們濃烈的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是一種文化，中國鄉(xiāng)愁文化的影子在油畫作品《思鄉(xiāng)六百年》出現(xiàn)，五色大槐樹讓我見過最多的形象就是枯樹形象。上大學放寒暑假，外地工作放寒假期間，我每次看到五色大槐樹的感覺都不一樣。相信幾百年來成千上萬的出門為理想、家人和祖國奮斗的老鄉(xiāng)們都會有不一樣的鄉(xiāng)愁。我們要記住鄉(xiāng)愁，也要讓下一代記住鄉(xiāng)愁，繼承和堅守中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。繼承和堅守世代流傳的行為道德規(guī)范，自覺地以“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”約束著自己。

五色大槐樹有個悲壯的傳說，當時晉靈公登上皇帝寶位，偏聽奸臣屠岸賈的讒言，盡做壞事，國相趙盾多次上殿勸說阻止，惹得昏君奸臣不高興，于是他倆密謀，派人刺殺趙盾。兩人商議后將這個任務交給了屠岸賈。一個夜里，屠岸賈找來住在他府內(nèi)的一個幫閑俠士鉏麑，捏造了老國相趙盾的很多罪惡，這天三更以后鉏麑翻墻進了相府，摸到前庭。他只看見白發(fā)蒼蒼的一位老人，在燈下翻閱書冊，穿戴很簡樸。大庭的擺設也都是粗俗的用具，心中便暗想：這和屠岸賈說的完全不一樣啊！四更以后，仆人端上一盤蔬菜和一碗黃米粥，讓老相國便餐后上朝議政。相國吃菜時，發(fā)覺菜內(nèi)有肉，立即傳喚仆人，斥責說：“一再告誡，不逢節(jié)日，不得隨便動葷，為什么菜內(nèi)有肉？”仆人跪稟：“老夫人見相國近日操勞過度，特地讓廚師照料老相國的?！壁w盾說：“轉(zhuǎn)告夫人，我身體很好，以后不必這樣了！”隱身在大槐樹背陰暗處的鉏麑，將看到的、聽到的和屠岸賈說的一對比，真是天壤之別，很受感動。于是挺身而出大叫：“相國，有人派我來刺殺你，幾乎造成大錯，你要多加小心??！”說完反轉(zhuǎn)身子，扔掉鋼刀，一頭撞向大槐樹，頓時腦漿飛濺，死于非命。說也奇怪，鉏麑撞死自己的那顆槐樹，后來便開出黃、白、粉、綠、紫五色鮮花，后人稱他為“國槐”，也叫“五色槐”。這種槐樹也只有蘇陽這個地方成長，他處皆無，世傳是鉏麂精神所化。這個傳說是對“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”的真實寫照，也是對后人心靈正能量的潤澤溫暖。為官要廉潔，無論見到什么，不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無私的精神，從小父母便是這樣教導我，為我樹立道德準則的。為人要講義，堅持正義，保持節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。大義是一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關(guān)鍵時候不能做出危害國家、民族的事情；在敵人、困難面前，不能變節(jié)投敵。在社會上要堅持正義，敢于與丑惡勢力做斗爭，不與邪惡勢力同流合污。中國優(yōu)秀文化的傳承，讓我在外地工作中得到同事的好評和領導的認可，更加鼓勵自己堅定地從事美術(shù)教育和中國美術(shù)創(chuàng)新事業(yè)。

《思鄉(xiāng)六百年》畫幅75厘米乘以120厘米，樹的周圍畫一圈水泥護欄，遠看就像一幅大的樹樁盆景。盆景是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，典型、集中地塑造大自然的優(yōu)美景色，達到縮地成寸、小中見大的藝術(shù)效果，同時抒懷，表現(xiàn)深遠的意境，是我們特有的審美情趣長期積淀的結(jié)果。但這不是我要表現(xiàn)的結(jié)果，五色大槐樹主干就有2米多高，直徑足足兩個人合抱那么粗，從主干分出若干條分枝，每條分枝都像活潑頑皮的孩子在憋足了勁往上長。必須加入人物襯托五色大槐樹的高大雄偉，我選擇一老一幼兩個人物組合，呼應回望鄉(xiāng)愁、記住鄉(xiāng)愁，堅守鄉(xiāng)愁的文化內(nèi)涵。希望年幼的一代心中有棵家鄉(xiāng)的五色大槐樹，一起健康成長和奮斗，時時刻刻鼓勵自己和約束自己，知道感恩家人、感恩家鄉(xiāng)、感恩祖國，自覺地投身于發(fā)展社會主義偉大實踐當中，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，只有刻苦鉆研、銳意進取，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的偉大作品。

二、《思鄉(xiāng)六百年》具有的油畫魅力的基礎風格

油畫《思鄉(xiāng)六百年》運用油畫語言畫出中國畫的味道，描繪高大雄偉、蒼生包容的五色大槐樹如同明朝曾鯨的《張卿之畫像》沒有畫任何背景，卻形象地描繪了人物的不求名利、和善坦蕩的精神氣質(zhì)。藍藍的天空中隱約看到薄薄的云朵，讓人特別心曠神怡，紫氣東來讓人感覺吉祥的征兆。藍色的天空背景大面積采用平涂的薄畫法，將大量松節(jié)油和調(diào)色油先后稀釋后，擺刷掃于畫布，由于油的揮發(fā)性能影響平涂效果，藍色的天空無意間竟然出現(xiàn)淡淡的云朵的效果。右上角小面積采用分染的技法分染紅色，顯示出紫色的變化，這都是用國畫工筆畫技法和古典油畫基礎技法融合的結(jié)果，水、國畫顏料和宣紙的關(guān)系在油、油畫顏料和亞麻布的關(guān)系在相會交流和借鑒，是對油和顏料的使用比例、效果的大膽嘗試和探索，也是對拓展中華民族油畫語言的魅力的研究?！端监l(xiāng)六百年》中藍天與大樹與一百年前荷蘭畫家蒙德里安的《紅樹》中的藍天與大樹的構(gòu)圖、色彩和材料很相似，但是細看各自的形式語言卻不同。前者是具象藝術(shù)作品以寫實性客觀再現(xiàn)為主，后者是抽象藝術(shù)作品以藝術(shù)語言的本體性表現(xiàn)為主，其優(yōu)點是嚴謹?shù)臉?gòu)圖和豪放生動的筆觸，兼具現(xiàn)代與古典。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

《思鄉(xiāng)六百年》中五色大槐樹的樹干用傳統(tǒng)油畫技法——干畫法反復刻畫，把鄒巴巴的開裂的樹皮的質(zhì)感表現(xiàn)出來，主干之上有三個主要分枝，左下方的分枝好像蛟龍入海能掀起千尺巨浪，巨爪入海能抓起彩虹。繁茂的分枝接觸地面必須要叉木樁頂起來，更顯得蒼生的老人似的拄個拐杖。用明暗畫法變現(xiàn)樹枝的立體感和與整體的受光關(guān)系，直到細小的分枝都仔細刻畫，色彩豐富而質(zhì)感強烈，最細小的分枝的造型能體現(xiàn)五色大槐樹頑強的生命力，不失大槐樹之磅礴氣勢，像做人做事“不以善小而不為，不以惡小而為之”的精神。左上方的分枝很普通地生長，卻是很受喜鵲喜愛的地方，喜鵲在樹枝上或小憩、或呼朋喚友、或?qū)ふ移痫w的目標、或嬉戲打鬧。在我寫生時很享受這種多姿多彩的吉祥氛圍，更增加了我對大槐樹的喜愛。右上方的分枝又分兩枝，一枝騰空躍起直插云霄，陽剛霸氣，另一枝如鳳凰般多姿多彩，盡顯柔美風韻。右下方有一小枝短小精悍，如大槐樹的護法之手，時刻警惕。保護樹干免受傷害。在大槐樹的樹干左上方有一小塊淡藍色的小牌牌，是縣政府和縣林業(yè)局為保護古樹而建檔掛牌，并配套澆灌、排水和看護系統(tǒng)，以最大限度地使五色大槐樹科學健康安全成長，成為人們永遠的驕傲。

關(guān)于樹的描繪，在唐朝韓滉的《文苑圖》中僅僅作為文人們吟誦倚靠的自然工具，而不像五色大槐樹這樣高大雄偉地展現(xiàn)在世人的面前，周圍碩大的護欄使得主題突出，也反映了不同時代人與自然關(guān)系的變化，人要尊重自然、敬畏自然、愛護自然、科學合理地利用自然資源。碩大的水泥鏤空護欄直徑10米，寄托著人們對大槐樹的愛護之情和對十全十美的美好生活的向往。而我常年在外，對大槐樹的感情更加濃烈，在畫護欄時，把水泥護欄畫成漢白玉護欄，并在每個圓形鏤空處鑲嵌了紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的寶石，以表達我對大槐樹的尊重、敬畏、愛護之情。通常油畫上不寫字，最多是寫名字和時間。而我的這幅油畫作品大膽按照國畫落款的方式，在右上方用篆書寫著“思鄉(xiāng)六百年”，在左下方用空心楷書寫著“丙申年楊偉”，沒有蓋名章，畢竟不是用油畫來畫中國畫這么直接簡單。

油畫《思鄉(xiāng)六百年》就是對中華民族油畫的創(chuàng)新，因為找到自己的風格就是繪畫的創(chuàng)新，新的美術(shù)作品只有通過人民大眾的鑒賞評論，才能不斷豐富和完善一幅畫的意義和價值。任何美術(shù)作品的鑒賞和評論都會有分歧，美術(shù)作品的意義和價值是開放的，而不是封閉的。分歧的產(chǎn)生，既說明了美術(shù)作品本身的多義性，也是對作品的豐富和補充，讓人們了解作品及相關(guān)知識會更好地幫助大家判斷美術(shù)作品的意義和價值，這是一項長期的有意義的事業(yè)。我將繼續(xù)深深植根于中華民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化藝術(shù)創(chuàng)新，把握當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，這是時代賦予我們的偉大使命。美術(shù)作品的創(chuàng)新是艱苦和幸福的時刻，在無數(shù)美術(shù)優(yōu)秀前輩的指引下，我無比幸福，繼承和弘揚中華民族油畫事業(yè)，樹立社會主義核心價值觀，為人民日益增長的文化藝術(shù)需求而不懈努力。

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