如何將《紅樓夢(mèng)》與高中歷史教學(xué)相結(jié)合

孟祥東

（遼寧省撫順市清原縣第二高級(jí)中學(xué)）

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，不僅全面反映出封建社會(huì)末期由盛轉(zhuǎn)衰的全過(guò)程，更細(xì)致入微地展示了我國(guó)清朝政治、經(jīng)濟(jì)及思想文化風(fēng)貌。筆者在從事多年的歷史教學(xué)中，多次將《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)的故事情節(jié)應(yīng)用到歷史教學(xué)中，達(dá)到將歷史知識(shí)生動(dòng)化、具體化、直觀化的效果，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

一、通過(guò)對(duì)賈政家庭關(guān)系及地位的分析，講述宗法分封制

宗法分封制是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)力的制度。這種制度學(xué)生理解起來(lái)難度較大。于是，我將賈家血緣關(guān)系尤其是賈寶玉與賈環(huán)之間的關(guān)系向?qū)W生進(jìn)行講述。賈政大兒子賈珠已死，賈寶玉為賈政與其正妻王夫人之子，所以為嫡子，且為事實(shí)上的嫡長(zhǎng)子。賈寶玉，中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》中的男主角。他是女媧補(bǔ)天剩下未用的一塊頑石和神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，榮國(guó)府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛(ài)，住賈母院，地位極高。而賈環(huán)是賈政與趙姨娘之子，是為庶子，所以賈寶玉與賈環(huán)在賈府中的地位有著天壤之別。賈環(huán)，《紅樓夢(mèng)》中的人物，同賈寶玉為同父異母的弟弟，其母為賈政之妾趙姨娘。賈環(huán)舉止粗糙，詭計(jì)多端，頗有小人之風(fēng)，在大家庭之中地位低下。同時(shí)，同為女兒嫡長(zhǎng)女元春嫁入宮中，為貴妃，而同樣優(yōu)秀的探春為庶女，則只能夠遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)了。在家庭財(cái)產(chǎn)繼承中，嫡為主，庶為次。通過(guò)這種直觀的講述，能夠讓學(xué)生充分理解宗法分封制。

二、通過(guò)對(duì)劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府的描述，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及小農(nóng)的地位

劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》里只出現(xiàn)過(guò)三次，也即是她的三進(jìn)榮國(guó)府。第一次是日子實(shí)在過(guò)不下去了，下鍋米都沒(méi)有了，只好厚著臉皮到賈府尋求幫助。劉姥姥誠(chéng)惶誠(chéng)恐地以一個(gè)遠(yuǎn)房親戚的身份來(lái)拜訪榮國(guó)府，本來(lái)是想見(jiàn)王夫人的，結(jié)果王夫人推脫不見(jiàn)，王熙鳳冷冷地用二十兩銀子給打發(fā)了。第二次，劉姥姥是帶著棗子、倭瓜和一些野菜來(lái)謝恩的，這一次情況與第一次大不相同。盡管劉姥姥被賈府上上下下像耍猴一樣地取笑，但對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是受到了隆重的接待，不僅見(jiàn)到了王夫人，而且見(jiàn)到了老太太、寶玉、黛玉等人。由于賈母高興，還與賈母等人一塊兒進(jìn)餐、行酒令，并游覽了大觀園。第三次進(jìn)榮國(guó)府，是在賈府被抄，眾人躲避不及的情況下去的，尤其可恨的是賈雨村，曾是黛玉的恩師，在賈府的舉薦下才得以在京城為官。他忘恩負(fù)義，在賈府被抄時(shí)扮演了一個(gè)落井下石的角色。但劉姥姥來(lái)了，親自到監(jiān)獄來(lái)看望王熙鳳、寶玉等人。當(dāng)她得知王熙鳳的巧姐兒被賣到妓院的時(shí)候，她老淚縱流，對(duì)王熙鳳說(shuō)：“我找她去，豁出我這把老骨頭，也把她給找回來(lái)！”王熙鳳雙膝跪倒。之后劉姥姥輾轉(zhuǎn)并賣掉了所有家產(chǎn)把巧姐給贖了回來(lái)，并給她安排了一個(gè)很好的歸宿。

劉姥姥善良淳樸，聰明能干，重情重義，而且有那種堅(jiān)韌不拔的毅力，在這個(gè)老婆婆身上體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，深受廣大讀者喜愛(ài)。同時(shí)通過(guò)她也反映出我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和農(nóng)民階級(jí)低下的社會(huì)地位。

三、通過(guò)對(duì)賈政和賈寶玉在思想上的碰撞，解讀封建社會(huì)末期新舊思想的交鋒

賈政是封建文化的代言人，熱衷于道德文章、仕途經(jīng)濟(jì)，希望寶玉成才，光宗耀祖；寶玉是新的社會(huì)觀念的代表，熱衷于情場(chǎng)、知己，拒絕走父親為他設(shè)定的道路。寶玉的思想與賈政所代表的封建正統(tǒng)文化是格格不入的，這不僅因?yàn)橘Z政是父親，還因?yàn)橘Z政是正統(tǒng)，寶玉是異端，正是這樣一種世界觀的沖突，最后才演變?yōu)楸┝_突，形成雙方矛盾不可調(diào)和的局面。賈政認(rèn)為現(xiàn)在的寶玉在外“流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢”，那么將來(lái)“弒父弒君”也并非沒(méi)有可能，因此，他打?qū)氂竦某霭l(fā)點(diǎn)是要把寶玉拉回到正統(tǒng)的道路上來(lái)。

作者通過(guò)家庭父子的矛盾來(lái)折射社會(huì)政治矛盾，深刻揭示出賈政、寶玉父子之間的親情是如何被雙方社會(huì)價(jià)值觀念的矛盾所取代的真實(shí)狀況。

四、通過(guò)對(duì)賈府收入來(lái)源的講述，讓學(xué)生生動(dòng)形象地理解封建地主經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

《紅樓夢(mèng)》中的四大家族個(gè)個(gè)官高權(quán)重，富貴鼎盛，生活豪華。對(duì)于這個(gè)大家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源在第五十三回中烏進(jìn)孝的到來(lái)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的。烏進(jìn)孝是寧國(guó)府所屬農(nóng)莊的莊頭，莊頭是貴族大地主私有莊園的代表，代表寧國(guó)府管理著農(nóng)村土地和收成，是統(tǒng)治當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的二地主，通過(guò)勞務(wù)地租、實(shí)物地租和貨幣地租三種方式，實(shí)現(xiàn)大地主經(jīng)濟(jì)收益。通過(guò)對(duì)烏進(jìn)孝這個(gè)人物的解讀，幫助學(xué)生直觀地感受歷史，將“死”歷史變“活”。

以上是筆者多年來(lái)，在歷史教學(xué)中將《紅樓夢(mèng)》與高中歷史教學(xué)有機(jī)結(jié)合的一些經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)我也經(jīng)常把其他名著，如《三國(guó)演義》《水滸傳》等應(yīng)用到歷史教學(xué)中，均起到了良好的效果。在講授歷史知識(shí)的同時(shí)也傳播了古典文學(xué)，可謂一舉兩得。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 魯翠紅