初探延安時期的新秧歌運動

劉曉諭 （延安大學(xué) 716000）

秧歌是陜北農(nóng)村最流行的一種民間藝術(shù)形式，陜北有一首民謠生動形象地描述了人們扭秧歌的生動情景：“吃飯端個黑老碗，粗布衣衫身上穿，鑼鼓嗩吶哇一聲，扭起秧歌擰爛腳”。由此可見，秧歌是廣大勞動人民的藝術(shù)，也可看出群眾對它的喜愛程度。秧歌這種藝術(shù)形式源遠(yuǎn)流長，據(jù)考證，它與我國周代以及春秋戰(zhàn)國時很流行的儺儀有關(guān)。儺儀本是一種驅(qū)鬼辟邪的宗教祭祀儀式，經(jīng)過歷代人民的創(chuàng)造發(fā)揮，才逐漸演變成如今以娛樂為主的民間藝術(shù)形式。

傳統(tǒng)的陜北秧歌形式多樣，有單純配合音樂扭動的秧歌舞，也有唱扭相結(jié)合的秧歌??；有三五個人表演的秧歌小劇，也有幾十人甚至上百人的廣場秧歌。秧歌主題也是豐富多彩，有表現(xiàn)平時農(nóng)忙的，表現(xiàn)某個典型人物的，也有表達(dá)男女愛情的等。由于創(chuàng)作秧歌的群眾文化程度有限，一些秧歌的內(nèi)容不免粗鄙庸俗，人物形象刻畫不夠細(xì)膩多樣，因此，文藝工作者剛到延安時并未對這種民間藝術(shù)形式投向過多的目光。

一、新秧歌運動的興起

1942年5月延安文藝座談會召開，毛澤東在會上鼓勵文藝工作者下農(nóng)村、下工廠、下部隊，鼓勵他們走進(jìn)有深厚群眾基礎(chǔ)的工農(nóng)兵隊伍中去。在明確文藝要為最廣大人民群眾服務(wù)的方向后，民間藝術(shù)形式受到文藝工作者的關(guān)注和重視，秧歌自然也不例外。1942年9月23日，丁里的《秧歌舞簡論》在《解放日報》上刊登，這是文藝工作者首次從專業(yè)的角度對秧歌進(jìn)行研究。丁里指出：“歌舞劇與秧歌劇有本質(zhì)上的不同：前者是劇，后者是舞；前者是更高級更復(fù)雜的藝術(shù)樣式，后者則屬于廣大群眾所共有；前者是以藝術(shù)文學(xué)的詩歌為主體，后者以形象為主體?！?/p>

從藝術(shù)實踐上，“魯藝”率先相應(yīng)“走出小魯藝到大魯藝去”的號召，積極下農(nóng)村、下基層、下部隊，將一系列形式精彩多樣、內(nèi)容淺顯易懂的秧歌作品帶到群眾中間。起初，這些文縐縐的藝術(shù)工作者也很犯愁，該如何創(chuàng)造出讓群眾愛看且看得懂的作品呢？后來轉(zhuǎn)念一想，既然是為群眾演出，不妨請群眾來出出主意。于是，文藝工作者充分聽取群眾的意見，慢慢地對作品的表現(xiàn)形式有了清晰的認(rèn)識，一臺臺有綢扇、有花鼓、有毛驢、有旱船的大秧歌與群眾見面了。戲劇家張庚回憶道：“大出我們意外的是，群眾不僅看懂了，而且還愛看，秧歌隊走到哪里，他們就跟到哪里……”魯藝的帶頭創(chuàng)作和偶然嘗試為今后新秧歌運動的開展指明了方向，其他文藝團(tuán)體紛紛成立秧歌隊，為群眾演出了大批精彩的秧歌劇。從那以后，“不僅每年的元旦、春節(jié)都要鬧秧歌，就是其他節(jié)日如紅五月、十月革命節(jié)以及其他重大的國際、國內(nèi)政治活動，只要一號召，秧歌隊的大旗就打起來，走向街頭、廣場”。

二、專業(yè)文藝團(tuán)體下鄉(xiāng)

為了進(jìn)一步擴(kuò)大新秧歌運動范圍、革新秧歌創(chuàng)作，諸多專業(yè)文藝團(tuán)體深入基層、走進(jìn)群眾，把文藝作品帶到鄉(xiāng)村，讓群眾來檢驗作品好壞。以魯藝、西北文工團(tuán)、中央黨校、聯(lián)政文工團(tuán)的秧歌隊影響最大，其中又?jǐn)?shù)魯藝最受歡迎。

1943年的春節(jié)，魯藝組織150余人的秧歌隊，深入楊家?guī)X、中央黨校、文化溝等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村子開展演出。其中，由王大化和李波主演的《兄妹開荒》最受群眾喜愛，編劇路由以陜北秧歌鮮活靈動的形式，結(jié)合黃土高原淳樸厚實的內(nèi)涵，幽默詼諧地反映了邊區(qū)人民的生活風(fēng)貌，甚至連毛主席、朱總司令等領(lǐng)導(dǎo)人看過之后都贊不絕口。此后，魯藝秧歌隊經(jīng)常下鄉(xiāng)為群眾演出《擁軍花鼓》、《快板》、《二流子變英雄》等優(yōu)秀作品，很快，群眾對秧歌的曲調(diào)便耳熟能詳了，凡是魯藝秧歌隊出現(xiàn)的村落，群眾都奔走相告“魯藝家來了”。

1943年底，延安專業(yè)文藝團(tuán)體的秧歌隊陸續(xù)下鄉(xiāng)，到1944年春才相繼回到延安。在這幾個月里，文藝工作者翻山越嶺、風(fēng)餐露宿，深入鄉(xiāng)村，與群眾暢談生活、交換思想，為今后的作品創(chuàng)作積累了豐富的素材。幾個月的時間里，秧歌隊演出上百場，搜集民間曲調(diào)數(shù)百個，創(chuàng)作劇本幾十個。特別是民眾劇團(tuán)——黨中央在延安成立的第一個戲曲劇團(tuán)——將秧歌劇從延安帶向陜甘寧邊區(qū)的各個地方，逢鄉(xiāng)就入，逢村就演，他們的足跡踏遍了許許多多的村落，是一個累計下鄉(xiāng)次數(shù)最多、行程最長的劇團(tuán)。

三、民間秧歌運動的盛況

延安的秧歌劇從“魯藝”走向了民間，走到了人民中間。在魯藝秧歌隊的影響下，延安各地紛紛成立秧歌隊。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時全邊區(qū)有各類秧歌隊949 個， 平均每1500人左右就有一個。從1943年至1944年上半年，各地秧歌隊“創(chuàng)作并演出了三百多個秧歌劇，觀眾達(dá)八百萬人次?！毖砀鑴≈r可見一斑。最有影響的是延安市民秧歌隊，這支秧歌隊伍人數(shù)最多、規(guī)模最大，演員中包括市民、商人、匠人、店員等各行各業(yè)的群眾，人數(shù)達(dá)到400余人。在1944年的春節(jié)，延安市民秧歌隊共演出9天，演出場次達(dá)15場，觀眾多達(dá)4萬余人。

除此之外，安塞縣也組織秧歌隊30 多個， 甘泉縣榮院擁政愛民宣傳隊春節(jié)期間公演秧歌舞18 場、秧歌劇20 場， 慶陽地區(qū)三十里鋪的秧歌結(jié)合著耍社火、演亂彈、舞獅子龍燈也鬧得很紅火。

1945年1月，邊區(qū)召開群英大會，許多為新秧歌運動做出貢獻(xiàn)的人都獲了獎，更加推動延安的秧歌運動有了新的發(fā)展。一是秧歌盛會不斷，高潮迭起，群眾表演熱情十分高漲。在一年一度的春節(jié)里，各個秧歌隊伍開展向群眾拜年活動，演出《軍愛民、民擁軍》、《夫妻識字》、《貨郎擔(dān)子》、《張小娃過年》等，熱鬧的大秧歌為邊區(qū)150萬人帶去了節(jié)日的祝福，整個延安籠罩在歡天喜地的氛圍當(dāng)中。二是群眾創(chuàng)作積極性高，優(yōu)秀秧歌作品的宣傳和推廣工作被提上了日程，《解放日報》及時刊登群眾創(chuàng)作出的好劇目，如成蔭的《打得好》、賀敬之的《栽樹》、馬可的《夫妻識字》等。三是對秧歌的藝術(shù)研究工作日益活躍，當(dāng)時著名的作家和評論家艾青、周揚、馮牧、周立波、張庚等針對秧歌藝術(shù)發(fā)表了獨到的見解和分析，在延安和邊區(qū)的報紙雜志上有關(guān)秧歌運動的報道和文章有百余篇之多。

1943年在延安興起的新秧歌運動是現(xiàn)代文藝史的一大盛事，它第一次繼承、創(chuàng)新和發(fā)展了秧歌這一民間藝術(shù)，將古代粗鄙、難登大雅之堂的民間文化改造成為民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它不僅在內(nèi)容上貼近群眾、貼近生活，讓占人口大多數(shù)的文化程度不高的工農(nóng)大眾都能夠完全看懂秧歌演出所要表達(dá)的意思，而且藝術(shù)形式多樣，無論是幾人的秧歌小劇還是人數(shù)眾多的大場子秧歌，都帶給群眾歡樂的氛圍和震撼人心的感覺?？傊?，延安時期的新秧歌運動處在一個承上啟下的重要位置，為將來的新文藝發(fā)展具有十分重大的意義。

[1]艾克恩.延安文藝運動紀(jì)盛[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1987.

[2]張庚.回憶延安文藝座談會前后“魯藝”的戲劇活動[J].戲劇報， 1962， （5）： 6-7.

[3]李煥之.延安新秧歌舞運動產(chǎn)生的前前后后[J].新文化史料，1981， （2）.

[4]蘇一平、陳明.延安文藝叢書?秧歌劇卷[M].長沙：湖南文藝出版社， 1987.2.

[5]陳晨.延安時期的新秧歌運動[M].河北：文史精華， 2003.57.