關(guān)羽使用武器之探討

王武劍

山西省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，山西 太原 030006

關(guān)羽使用武器之探討

王武劍

山西省武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，山西 太原 030006

在“大武術(shù)觀”統(tǒng)領(lǐng)下,要真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)的大發(fā)展、大繁榮，就必須加強(qiáng)武術(shù)的理論建設(shè)，深掘武術(shù)內(nèi)在的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)武術(shù)的德育教育，使世人真正認(rèn)識(shí)武術(shù)。武術(shù)不僅僅只是打打殺殺的視覺(jué)刺激，還蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，擁有中國(guó)人的真誠(chéng)和熱情。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、比較法和邏輯分析法等研究方法，對(duì)關(guān)羽使用的武器進(jìn)行研究。

日本民族體育 文化啟示 武德教育 留學(xué)生

1 關(guān)羽生平

提到關(guān)羽，人們心目當(dāng)中馬上就會(huì)涌現(xiàn)出一位威風(fēng)凜凜的圣人形象。他出身東漢末年，原名長(zhǎng)生，字云長(zhǎng)，是河?xùn)|郡解縣人。他正襟威坐（或肅目而立），赤面須髯，一身綠袍盔甲，或手捧《春秋》，或手持青龍偃月刀，氣宇軒昂，不怒自威。這就是他在世人眼中的形象?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽已不單單是一個(gè)有血有肉的人，他還是三國(guó)時(shí)期的一員名將，他更是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中重要的組成部分。在我國(guó)，從南到北，從東到西，不分地域，不分處所，隨處都可以看到他的身影，他是各個(gè)行業(yè)的保護(hù)神。人們常說(shuō)：文圣孔子，武圣關(guān)公。他也是地方上的保護(hù)神，在山西各地的村莊里，如果村里有廟，必有關(guān)帝廟進(jìn)行供俸，這應(yīng)該是民間給予關(guān)羽的最好褒獎(jiǎng)。他是封建社會(huì)的衛(wèi)道者，從宋徽宗開(kāi)始，歷朝的皇帝出于統(tǒng)治的目的，不斷對(duì)他進(jìn)行加封，到清朝光緒五年（1879年），關(guān)羽得到清王室最后一次加封，稱(chēng)號(hào)最終為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，全長(zhǎng)二十六個(gè)字，可謂尊奉之至、無(wú)以復(fù)加了。

關(guān)羽崇拜的成功，也引起了宗教界的關(guān)注，佛教和道教也都對(duì)關(guān)羽進(jìn)行了加封。所以，關(guān)羽的腳步遍及天下，集儒、道、佛三教為一體，關(guān)羽文化也成為影響非常大的一種文化。筆者認(rèn)為，關(guān)羽文化當(dāng)中最核心的內(nèi)容應(yīng)是“義”和“忠”的文化。具體來(lái)講，那就是對(duì)兄弟要有義氣、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要保持絕對(duì)忠誠(chéng)，這些成為關(guān)羽文化的核心思想。

2 青龍偃月刀小考

提到兵器，大家自然就會(huì)想到它們的樣子，它們是保身護(hù)命的一種工具，也是戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺對(duì)手，用來(lái)消滅對(duì)方有生力量的直接手段。關(guān)羽使用的兵器，大眾普遍認(rèn)為是“青龍偃月刀”。那么，這是一種什么兵器呢？

圖1 宋代的幾種長(zhǎng)柄刀樣式（選自《中國(guó)古代兵器》）

據(jù)考證，偃月刀最早出現(xiàn)在宋朝。據(jù)《中國(guó)古代兵器》一書(shū)記載：“宋代的長(zhǎng)柄刀有單刃的屈刀，偃月（掩月）刀、眉尖刀、筆刀、鳳嘴刀、雙刃的棹刀以及由戟演化而來(lái)的戟刀”。[1]關(guān)于這一點(diǎn)，出自宋代的《武經(jīng)總要》上也有明確的記載。筆者認(rèn)為，《中國(guó)古代兵器》應(yīng)該是參考了《武經(jīng)總要》這本書(shū)。這樣看來(lái)，生活在東漢末年、三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽所使用的武器并不是偃月刀。

在《三國(guó)演義》這本書(shū)中，作者羅貫中提出了青龍偃月刀這個(gè)稱(chēng)謂，對(duì)青龍偃月刀地描述是這樣的：“云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名‘冷艷鋸’，重八十二斤……云長(zhǎng)舞動(dòng)大刀，縱馬飛迎。程遠(yuǎn)志見(jiàn)了，早吃一驚，措手不及，被云長(zhǎng)刀起處，揮為兩段。后人有詩(shī)贊二人曰：英雄露穎在今朝，一試矛兮一試刀。初出便將威力展，三分好把姓名標(biāo)?！盵2]

因?yàn)椤度龂?guó)演義》成書(shū)于明代，正處在皇家大力宣揚(yáng)關(guān)羽、神化關(guān)羽的一段時(shí)期，所以我們有理由相信，隨著時(shí)間的發(fā)展，羅貫中有神化關(guān)羽武器的傾向。那么，關(guān)羽所使用的兵器倒底是什么呢？

3 三國(guó)使用長(zhǎng)兵器小考

漢代有四百余年的歷史，加上三國(guó)，有近五百年，其作戰(zhàn)兵器主要分為銅和鐵兩種材質(zhì)?！皠淙胧瘢鬂h之銅兵與三代異形且與中原異形者，乃獲見(jiàn)于四川”[3]，說(shuō)明在三國(guó)時(shí)期部隊(duì)的武裝仍在使用銅質(zhì)兵器，但是，鐵質(zhì)兵器也迅速發(fā)展起來(lái)。冶鐵技術(shù)的發(fā)展，銅礦儲(chǔ)量相較于鐵礦的弱勢(shì)，鐵兵器相較于銅兵器在硬度、殺傷力等方面的優(yōu)勢(shì)等這些綜合因素，推動(dòng)了鐵質(zhì)兵器的發(fā)展。所以，東漢末年乃至三國(guó)時(shí)期，是銅鐵兵器共同發(fā)展的時(shí)期。

這個(gè)時(shí)期主要還是冷兵器時(shí)代，馬上戰(zhàn)將應(yīng)該是以長(zhǎng)兵器為主的，畢竟一寸長(zhǎng)、一寸強(qiáng)。這時(shí)的長(zhǎng)兵器主要有什么呢？據(jù)周緯先生考證，漢代長(zhǎng)兵是側(cè)重戟與矛的?！皾h代戟最盛，矛次之”[3]，在《三國(guó)志》中，就多處有關(guān)于戟的記載，比如董卓拿戟擲呂布、呂布射戟、孫權(quán)雙戟擲虎等等；其次是矛，《三國(guó)志》中也有關(guān)于張飛使用矛的記載，“飛據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛曰……”[4]，周緯先生在歐洲各國(guó)古兵博物館曾看到過(guò)從漢代發(fā)掘出的古矛，長(zhǎng)二丈左右。此外，還有銅斧。當(dāng)然，這些都是出土文物，也有實(shí)物為證。漢代也有短兵器，主要以刀劍為主，從出土吳刀來(lái)看，它還是以銅為方頭，以鐵為其它部位。我們按常理推衍一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬上戰(zhàn)將不可能拿短刀去與對(duì)手搏殺的，一來(lái)殺傷面太小，不利于利用馬戰(zhàn)進(jìn)行大規(guī)模集團(tuán)作戰(zhàn)，二來(lái)防御面也太窄，假如對(duì)方步兵一涌而上，后果也是不敢想像的，所以在戰(zhàn)場(chǎng)上縱馬馳騁，馬上戰(zhàn)將使用長(zhǎng)兵器是沒(méi)有什么問(wèn)題的。那么，關(guān)羽使用的武器，可能是戟，還是矛，或是斧呢？

《三國(guó)志》成書(shū)于西晉，不論是從本書(shū)的性質(zhì)（它是以志出現(xiàn)的，不夸大，不虛假，客觀記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情），還是從成書(shū)的時(shí)間上來(lái)看，《三國(guó)志》更接近于關(guān)羽時(shí)代，其史料更具有研究?jī)r(jià)值，但是關(guān)于關(guān)羽倒底使用什么樣式的武器，《三國(guó)志》中并沒(méi)有明確記載。成書(shū)于南朝的《古今刀劍錄》一書(shū)在蜀將刀一目中考證出，“關(guān)羽，為先主所重，不惜身命，自采都山鐵為二刀，銘曰萬(wàn)人。及羽敗，羽惜刀，投之水中。”[5]我們知道，如果無(wú)法考證史實(shí)，只能從邏輯學(xué)視角進(jìn)行推論，一則是越靠近事件發(fā)生的年代其真實(shí)性越強(qiáng)，再則就是有著極大權(quán)威的后世發(fā)表的一些論著?！度龂?guó)演義》成書(shū)于明代，它作為一本章回體小說(shuō)，本身已偏離了史實(shí)，它會(huì)根據(jù)作者的主觀偏好，丑化或美化其中的人物。在作者的描寫(xiě)中，側(cè)重于對(duì)劉、關(guān)、張三人的描述，將他們視為正統(tǒng)和正義的化身，加重了他們的戲分，比如三英戰(zhàn)呂布、溫酒斬華雄、誅文丑（斬顏良是存在的，不過(guò)是先刺后斬下頭顱），諸如此類(lèi)的描述還有許多，這些故事在《三國(guó)志》當(dāng)中都沒(méi)有記載，我們有理由相信作者根據(jù)文章內(nèi)容需要豐富了主人公的英雄事跡。這與成書(shū)于西晉的《三國(guó)志》是有本質(zhì)區(qū)別的。

《三國(guó)志》共分三部，其中的魏書(shū)有三十卷，因?yàn)樗薪訓(xùn)|漢，后接西晉，所以成為正統(tǒng)，吳書(shū)二十卷，蜀書(shū)只有十五卷，而且書(shū)中對(duì)于關(guān)羽的描述，除了在建安五年與曹操東征時(shí)為報(bào)曹操恩情，當(dāng)曹操派關(guān)羽與張遼為先鋒出擊時(shí)，“羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首而還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍”[6]，說(shuō)明他的勇武；第二次就是水淹曹操七軍，說(shuō)明他的謀略；接著就被東吳大將設(shè)計(jì)所殺，全文共計(jì)952個(gè)字，還沒(méi)有記載呂布的內(nèi)容多，在全書(shū)中所占篇幅屬于平平，即便加上后來(lái)裴注的注解，也不過(guò)多加了600多個(gè)字罷了。這與《三國(guó)演義》的描述相比，可謂九牛之一毛。說(shuō)明在三國(guó)時(shí)代，關(guān)羽也就是普普通通的一個(gè)人，并沒(méi)有升華到圣人這樣的高度，他是蜀國(guó)的股肱之臣，也是劉備的好兄弟，他武功高強(qiáng)，有“萬(wàn)人之?dāng)场薄盀槭阑⒊肌钡姆Q(chēng)譽(yù)，“并有國(guó)士之風(fēng)”，但是他“剛而自矜”，“以短取敗，理數(shù)之常也”[7]。筆者認(rèn)為，這才是對(duì)于一個(gè)真漢子最中肯的評(píng)價(jià)。

言歸正傳，從《古今刀劍錄》來(lái)看，關(guān)羽是用刀的，但絕不是《三國(guó)演義》中記載的青龍偃月刀。

在《裴注三國(guó)志》一書(shū)中，也有關(guān)于關(guān)羽使用刀地相關(guān)記載：“山陽(yáng)公載記曰：超因見(jiàn)備待之厚，與備言，常呼備字，關(guān)羽怒，請(qǐng)殺之。備曰：‘人窮來(lái)歸我，卿等怒，以呼我字故而殺之，何以示於天下也！’張飛曰：‘如是，當(dāng)示之以禮?！魅沾髸?huì)，請(qǐng)超入，羽、飛并杖刀立直，超顧坐席，不見(jiàn)羽、飛，見(jiàn)其直也，乃大驚，遂一不復(fù)呼備字。明日嘆曰：‘我今乃知其所以敗。為呼人主字，幾為關(guān)羽、張飛所殺。’自后乃尊事備?！盵8]這些記載在《三國(guó)志》中都是沒(méi)有的，都是后人補(bǔ)注的。雖然裴注也說(shuō)，這樣的補(bǔ)注可能是謬誤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)關(guān)羽在荊州守備，怎么可能回來(lái)呢？但也從另一個(gè)方面論證了關(guān)羽極有可能是使刀的。

下面這段話對(duì)關(guān)羽使用的武器會(huì)是另一個(gè)極好的佐證。據(jù)商務(wù)印書(shū)館于1996年出版的《中國(guó)古代兵器》記載，“東漢以后，鋼制長(zhǎng)柄刀的使用增多。三國(guó)時(shí)期使用長(zhǎng)柄刀的名將甚多，如關(guān)羽、黃忠、龐德等”[1]，這里明確考證出關(guān)羽是使刀的，而且使得是長(zhǎng)柄刀。那么，這樣的長(zhǎng)柄刀倒底是什么樣子呢？“長(zhǎng)柄刀是由刀身和長(zhǎng)柄構(gòu)成的用于劈砍的單身側(cè)刃格斗兵器，由新石器時(shí)代晚期的石刃，經(jīng)過(guò)青銅小刀的長(zhǎng)期演變

而來(lái)（它也是有悠久歷史的）。長(zhǎng)柄刀的刀身較長(zhǎng)，刃薄而脊厚。商周時(shí)期雖然已經(jīng)出現(xiàn)了長(zhǎng)柄青銅刀，但因制造的數(shù)量不多，所以使用較少。直到秦代，長(zhǎng)柄刀仍不是軍隊(duì)的裝備兵器。西漢時(shí)期出現(xiàn)了新型的鋼刀，這種刀直體長(zhǎng)身，刃薄脊厚，柄較短，柄首上加有圓環(huán)，人們稱(chēng)它為‘環(huán)首刀’?！盵1]請(qǐng)注意，這是在西漢，關(guān)羽所處的年代在東漢末年和三國(guó)時(shí)期，環(huán)首刀的改進(jìn)，把柄進(jìn)一步加長(zhǎng)，以適應(yīng)馬戰(zhàn)的需要，這是完全有可能的。按照這樣的思路，我們就能理解“羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首而還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍”[7]這段話了。刀身直體長(zhǎng)身，和現(xiàn)在刀的樣子有非常大的區(qū)別；直體長(zhǎng)身且有刃，方便刺擊；刃薄脊厚，方便砍殺。刺死顏良之后，順勢(shì)再將腦袋砍下來(lái)，是完全可以做到的。晉代是與三國(guó)銜接的一個(gè)朝代，時(shí)間相承，武器相近，有承上啟下的功用。晉代有長(zhǎng)柄刀嗎？是什么樣子的呢？肯定的說(shuō)，晉代是有長(zhǎng)柄刀的，“晉代的W長(zhǎng)柄刀柄長(zhǎng)四尺，刀長(zhǎng)三尺，下有鐏”[1]。寫(xiě)到這里，我們腦海當(dāng)中基本可以確立關(guān)羽的武器樣式了。一個(gè)雄姿勃發(fā)、武藝高強(qiáng)、赤膽忠心的鐵血漢子躍然紙上，讓人不由地心往神思。雖然作為一種精神，關(guān)羽文化已然成為一種不可替代的傳統(tǒng)文化，更有著歷史發(fā)展的潮流所向，他使用何種兵器已經(jīng)不重要了，但是作為一名炎黃子孫，我們還是寄希望可以還他一個(gè)本來(lái)的面目，讓世人可以記住這樣一個(gè)活生生的歷史人物。

[1]王兆春.中國(guó)古代兵器[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1996:59.

[2]羅貫中.三國(guó)演義[M].北京:人民文學(xué)出版社,2010:3～4.

[3]周 緯.中國(guó)兵器史[M].北京:中國(guó):漢語(yǔ)大詞典出版社,2010:115～116.

[4]許嘉璐分史主編.三國(guó)志[M].上海:漢語(yǔ)大詞典出版社,2004:599.

[5]陶宏景.古今刀劍錄[M].北京:中華書(shū)局,1991:5.

[6]許嘉璐.分史主編.三國(guó)志[M].上海:漢語(yǔ)大詞典出版社,2004:597.

[7]許嘉璐.分史主編.三國(guó)志[M].上海:漢語(yǔ)大詞典出版社,2004:604.

[8]陳壽撰,裴松之（注解）.三國(guó)志[M].北京:中華書(shū)局,2006.

On the Weapon of Guan Yu

Wang Wujian
（Shanxi Wushu Sport Center, Taiyuan Shanxi 030006,China）

The culture about Guan Yu is the treasure of Chinese national culture. In view of weapon used by Guan Yu, there is a great question. The paper, with the methods of literature, logical analysis, finds out that the weapon used by Guan Yu should be a grand Knife with long handle, and as a kind of spirit, the culture about Guan Yu has become an irreplaceable traditional culture, and as the history development and change of popular tends.

Guan Yu Great Knife carved with dragon grand Knife with long handle knife with hand protection curve

G85

A

2096—1839（2017）3—0029—03

王武劍(1989～),男,初級(jí)教練員。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。