試析廣場舞對農(nóng)村文化傳播作用

張文建+張瑞

內(nèi)容提要：本文通過研究分析廣場舞在農(nóng)村的興起和發(fā)展現(xiàn)狀，闡述農(nóng)村廣場舞對農(nóng)村文化傳播作用，并對廣場舞未來在農(nóng)村更好的發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；廣場舞；文化傳播

基金項目：此論文是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦項目《新時期兵團(tuán)宣傳文化影響力研究》的成果。

一、廣場舞在農(nóng)村興起原因

廣場舞的發(fā)展并不是現(xiàn)代社會才興起的，中國最早的廣場舞是統(tǒng)治階級用來進(jìn)行宗教祭祀的一種形式，現(xiàn)代廣場舞的發(fā)展則是在20世紀(jì)90年代在城市悄然興起。自此，廣場舞被視為城市居民的一種文化發(fā)展現(xiàn)象。然而，伴隨著中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，農(nóng)村物質(zhì)生活水平的提高，尤其是現(xiàn)代信息時代的到來，電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等在農(nóng)村的普及，廣場舞作為一種新型的娛樂方式在農(nóng)村發(fā)展起來。

（一）農(nóng)民對文化的迫切需求。伴隨著農(nóng)村生活水平的不斷提高，農(nóng)民不僅僅滿足于簡單的耕作勞動，人們對于精神文化的追求也日益增強(qiáng)。馬斯洛的需要層次理論指出，當(dāng)人們對物質(zhì)生活這一層次相對滿足后，就追求更高的精神文化層次和對美的追求。由于農(nóng)村精神文化發(fā)展相對匱乏，廣場舞由于健身、娛樂特點(diǎn)可以豐富農(nóng)村地區(qū)的精神文化生活。再者，伴隨著農(nóng)村年輕人外出打工，農(nóng)村老齡化嚴(yán)重，從廣場舞參加人員構(gòu)成來看，主要是已婚年齡偏大的婦女，廣場舞的發(fā)展也成為農(nóng)村老齡化和留守化社會一種排解孤獨(dú)和消磨時間的一種方式。

從廣場舞自身的特點(diǎn)來看，廣場舞適合各個年齡段參與，由于對于場地、器材的要求并不是很高，只需要廣場等空地、簡單的音響設(shè)備，這對于缺乏體育設(shè)施的農(nóng)村地區(qū)來說正好滿足了強(qiáng)身健體娛樂的需求。

（二）大眾媒介對農(nóng)村文化傳播的影響。農(nóng)村文化的傳播與大眾媒介的發(fā)展息息相關(guān)，大眾媒介在農(nóng)村的發(fā)展，對農(nóng)村的日常生活、價值觀念和文化習(xí)慣產(chǎn)生了重要的影響。

伴隨著信息化的發(fā)展，麥克盧漢曾指出全球生活在小小的“地球村”，在全球化的語境下，媒介的高度的發(fā)展也席卷中國農(nóng)村，電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、平板電腦甚至微信等社交媒體在中國農(nóng)村的普及和發(fā)展也為廣場舞的發(fā)展與傳播提供了條件。

（三）“意見領(lǐng)袖”對農(nóng)村文化傳播作用。拉扎斯菲爾在兩級傳播理論中指出，在人際傳播中所謂意見領(lǐng)袖傳播信息的作用，這些意見領(lǐng)袖是人群中首先或較多的接觸大眾傳媒信息，并將自己所接觸到的信息再傳播給其他人。廣場舞在農(nóng)村的發(fā)展得益于城市打工的“意見領(lǐng)袖”。

隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)民向往追求現(xiàn)代化的城市生活，農(nóng)村的青年男女紛紛去城市謀生與發(fā)展，成為進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工 。農(nóng)民到城市打工，不僅僅找到了自己謀生的方式，更重要的是接觸了城市的生活方式，受到城市工業(yè)文化的熏陶。由于外出打工主要是年輕人，這些人學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，接觸到更多的信息，這些打工者回到自己的家鄉(xiāng)，通過“意見領(lǐng)袖”的作用，影響到自己家人，通過人際傳播甚至影響到全村人。

打工者從落后的農(nóng)村轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)的城市，給農(nóng)村地區(qū)帶來了現(xiàn)代都市文化和城市的休閑生活方式，城市生活向農(nóng)村的擴(kuò)散效應(yīng)，使農(nóng)民對城市生活進(jìn)行追求和效仿?，F(xiàn)代城市的生活觀念，對于健康、娛樂的追求潛移默化的改變著農(nóng)村的思想觀念，并一定程度上改變了農(nóng)村的生活方式。

廣場舞在農(nóng)村的發(fā)展就是在城市生活方式擴(kuò)散效應(yīng)中發(fā)展起來的，一方面農(nóng)民對城市生活方式的向往使農(nóng)民模仿城市生活方式，另一方面，由于進(jìn)城打工的農(nóng)民受到城市的影響，并發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的作用影響到其他的村民。

二、廣場舞在農(nóng)村文化傳播的作用

美國社會學(xué)家莫頓將社會功能分為淺功能和顯功能。顯功能是有助于系統(tǒng)的調(diào)整和適應(yīng)的客觀后果，這種適應(yīng)和調(diào)整是系統(tǒng)中的參與者所期望達(dá)到或能預(yù)料、認(rèn)識到的。淺功能是沒有預(yù)料也沒有被認(rèn)識的客觀后果。廣場舞在農(nóng)村的迅速發(fā)展和傳播，不僅僅使農(nóng)村人民生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更深刻影響了農(nóng)村人民的思想意識和價值觀念，在廣場舞的顯功能來看，對農(nóng)村文化傳播產(chǎn)生了重要影響。

（一）提升農(nóng)村文化素養(yǎng)。我國是個農(nóng)業(yè)大國，中國13億人口大約9億是農(nóng)村人口，農(nóng)村人口問題直接影響著我國和諧社會的發(fā)展和文化軟實(shí)力的提升。近年來，農(nóng)村居民消費(fèi)水平不斷提高，農(nóng)民的消費(fèi)方式轉(zhuǎn)向娛樂文化，廣場舞在農(nóng)村的發(fā)展，對于繁榮農(nóng)村文化，傳播農(nóng)村文化起到一定促進(jìn)作用。

從廣場舞的特性來看，是一種自發(fā)組織的群體性活動，參加廣場舞需要相互交流、學(xué)習(xí)和幫助，通過參加廣場舞這種集體的活動可以使陌生人變成熟人甚至是朋友，在這個過程中，村民通過加強(qiáng)交流，不僅密切人與人之間的聯(lián)系，化解鄰里之間的矛盾，而且可以宣揚(yáng)一種積極向上的生活態(tài)度，在相對匱乏的農(nóng)村文化中，豐富了農(nóng)民的生活，找到了精神的寄托，促進(jìn)本地區(qū)和諧的人際關(guān)系。

廣場舞在農(nóng)村的發(fā)展豐富了群眾文化的內(nèi)涵，提升了農(nóng)民的文化素養(yǎng)，使農(nóng)村形成了一種健康、文明的娛樂生活方式，樹立了良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)了社會主義和諧文化的發(fā)展。

（二）促進(jìn)農(nóng)村道德建設(shè)。長期以來，女性一直受到不公平的對待，尤其是在農(nóng)村，在農(nóng)耕文明價值體系下，女性的地位更是岌岌可危，對女性的認(rèn)識存在著“刻板印象”。農(nóng)村廣場舞的發(fā)展，在一定程度上可以說提高了農(nóng)村婦女的地位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)女性價值觀，促進(jìn)了農(nóng)村道德建設(shè)。

農(nóng)村婦女通過參與廣場舞的活動，獲得愉悅滿足感，農(nóng)村婦女自主性增強(qiáng)，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)價值觀念：不再是家庭或家族的生育工具和附屬品。參加廣場舞活動可以使自己認(rèn)識更多的朋友，使自己更加自信樂觀，宣泄負(fù)面情緒，在社會交往中找到自己的價值，帶來積極的情感體驗并獲得健康良好的心態(tài)，促進(jìn)家庭關(guān)系的和睦。

廣場舞還是一種農(nóng)村化解矛盾的潤滑劑和有效溝通的平臺，村民通過跳廣場舞可以增進(jìn)彼此的了解，通過相互交流與互動，分享自己的想法，化解不必要的矛盾，消除偏見和誤會，增進(jìn)村民感情，使農(nóng)村更加和諧穩(wěn)定，促進(jìn)社會主義和諧農(nóng)村的建設(shè)。

（三）信息傳播的有效平臺。在傳播的視角下，廣場舞可以被視為一種信息傳播和共享的平臺。廣場舞作為一種自發(fā)無組織的群體活動，村民通過群體互動，群體的人際溝通，也為信息傳達(dá)、資訊傳播提供了條件。

廣場舞雖是一種自發(fā)組織集體活動，但是具有很強(qiáng)的聚合性，廣場舞具有周期性、組織性特性，除非惡劣天氣，每天具有固定的活動時間，不同人員的構(gòu)成，則也聚集了不同的消息。廣場舞群體中的個人通過聊天、拉家常的方式進(jìn)行人際傳播，也使信息傳播速度異常迅猛，無形之中充當(dāng)了信息傳播的有效平臺。

廣場舞的信息傳播更多的是一種流言、謠言的傳播。在農(nóng)村，村民傾向于議論鄰里以及家庭的瑣事，這也使得在信息不確認(rèn)的情況下，伴隨著流言與謠言的傳播，在信息未經(jīng)核實(shí)的情況下，流言、往往會以裂變式的速度一傳十，十傳百，扭曲了事實(shí)的真相，甚至為謠言的傳播滋生了溫床，最后則成為謠言的傳播。如果廣場舞一直承載著流言、謠言的傳播功能，任其在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展下去，則會敗壞農(nóng)村社會風(fēng)氣，不利于農(nóng)村文化的建設(shè)。

三、廣場舞在農(nóng)村發(fā)展遇到困境

廣場舞在農(nóng)村發(fā)展雖然豐富了農(nóng)民日常生活，傳播農(nóng)村文化，有助于道德建設(shè)，但是廣場舞的發(fā)展也引發(fā)了許多的社會問題，在農(nóng)村急劇轉(zhuǎn)型化的今天，各種社會矛盾突出，廣場舞會引發(fā)擾民、擠占公共空間以及村民對廣場舞認(rèn)識存在偏見性的認(rèn)識等。

（一）對廣場舞認(rèn)識的偏見?；舴蛱m的說服研究表明，人們樂于接受與自己的價值觀念趨同的信息，而拒絕接受與自己價值觀念相反的信息。廣場舞作為一種新興事物在農(nóng)村發(fā)展，由于農(nóng)民對廣場舞的認(rèn)識存在偏見性，會導(dǎo)致農(nóng)村一部分人排斥廣場舞這種新事物，特別是一些思想頑固、陳腐的老年人，廣場舞甚至被貼上“傷風(fēng)敗俗”的標(biāo)簽。對廣場舞偏見性的認(rèn)識主要存在于以下兩個方面。

（二）媒介對“廣場舞大媽”媒介形象的塑造。梵迪克認(rèn)為人們對新聞文本的理解和使用，依賴于原來的新聞報道。當(dāng)大眾傳播媒介在報道一些弱勢群體時，主要是放大其生活中與主流人群有異的特征而缺乏對弱勢群體的全面呈現(xiàn)。當(dāng)下，各類傳播媒介通過新聞報道的形式向社會提示弱勢群體的生存信息，并在媒介的“積累”機(jī)制作用下，在全社會范圍培養(yǎng)了人們對弱勢群體的共同印象，形成對弱勢群體的擬態(tài)環(huán)境，久而久之，當(dāng)媒介再次報道此類事件時，受眾會依據(jù)自己以前的讀報經(jīng)歷，就會不自覺的對這些群體貼上媒介報道的“刻板印象”。

當(dāng)下，大眾媒介在報道“廣場舞大媽”時，總是突出其擾民、文化素養(yǎng)不高、素質(zhì)低下等信息，從而在全社會范圍內(nèi)塑造成一種負(fù)面的媒介形象，“廣場舞大媽”成為一種貶義的輿論常態(tài)。

媒介在報道“廣場舞大媽”總是突出負(fù)面的信息，實(shí)際上是對這一群體的污名化，“廣場舞大媽”在社會上是弱勢群體，她們大多文化程度不高，在社會中沒有話語權(quán)，加上缺少媒體資源。面對媒體報道的質(zhì)疑與指責(zé)，“廣場舞大媽”們?nèi)鄙侔l(fā)聲的途徑，只能被動的接受媒體塑造的形象，媒介對”廣場舞大媽“媒介形象的塑造一定程度上影響了廣場舞在農(nóng)村的發(fā)展。

四、農(nóng)村廣場舞未來發(fā)展的建議

（一）轉(zhuǎn)變農(nóng)民對廣場舞的認(rèn)知。在文化思想比較保守的農(nóng)村地區(qū)，大部分人都對廣場舞認(rèn)知存在誤解，有些村民認(rèn)為在大庭廣眾之下跳舞難為情，并且認(rèn)為自己的文化水平程度不高接受不了新事物，因此要在認(rèn)知層面轉(zhuǎn)變村民對廣場舞的認(rèn)識，村委會等有關(guān)機(jī)構(gòu)通過對村民進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育，宣傳積極正面的廣場舞文化，使人們用一種積極的心態(tài)接受廣場舞，消除廣場舞“傷分化”的標(biāo)簽，使農(nóng)村更多的人參與到廣場舞的文化中來，則會促進(jìn)廣場舞在農(nóng)村的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）新媒介環(huán)境下，敢于為自己發(fā)聲。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，尤其是新媒體、社交媒體的環(huán)境下，傳播權(quán)利的下方為廣大的普通民眾發(fā)布信息提供了可能，“廣場舞大媽”們可以通過使用新媒體、社交媒體來改變媒介塑造的形象。

（三）發(fā)揮廣場舞在農(nóng)村文化傳播中的作用。農(nóng)村廣場舞的參加者主要是老年群體，這些群體普遍文化程度不高，規(guī)則意識、社會公德意識較為淺薄，在開展廣場舞活動時往往只顧自己的利益，而忽略了他人的權(quán)利。

農(nóng)村廣場舞和諧有序的發(fā)展，有助于政府的組織和引導(dǎo)，村民委員和服務(wù)機(jī)構(gòu)通過加強(qiáng)對村民文化生活的科學(xué)引導(dǎo)，營造良好的社會環(huán)境，將廣場舞文化納入到農(nóng)村文化文明的建設(shè)中，發(fā)揮廣場舞在傳播農(nóng)村文化、文明、道德的作用，從而使廣場舞在農(nóng)村進(jìn)一步的發(fā)展。

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（作者單位：新疆財經(jīng)大學(xué)）