試論社會(huì)科學(xué)哲學(xué)在研究生思想政治理論課中的作用

萬(wàn) 丹

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

試論社會(huì)科學(xué)哲學(xué)在研究生思想政治理論課中的作用

萬(wàn) 丹

(湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是近現(xiàn)代西方一門(mén)新興的社會(huì)科學(xué)思潮。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)既有時(shí)代的同源，又有理論的揚(yáng)棄。在研究生公共政治理論課程改革中講授社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，將促進(jìn)他們更為深入地理解馬克思主義的社會(huì)科學(xué)觀(guān)和社會(huì)科學(xué)方法論，進(jìn)而更深入地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。

馬克思主義；社會(huì)科學(xué)哲學(xué)；研究生；思想政治理論課程改革

按照《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》要求，高校研究生、特別是博士生思想政治理論課的課程改革的宗旨，是運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義分析當(dāng)代社會(huì)思潮和社會(huì)問(wèn)題，以理論與實(shí)際相結(jié)合的方式確立堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念不動(dòng)搖。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是根據(jù)時(shí)代特征和基本國(guó)情而將馬克思主義普遍真理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。因而首先要使研究生從更為深入廣泛的理論和實(shí)踐層面了解馬克思主義的科學(xué)性和批判性，而不應(yīng)是那種封閉性地講授馬克思主義。

湖南師范大學(xué)文科博士生思想政治理論課程改革承擔(dān)了教育部2010年“思想政治課程建設(shè)與馬克思主義大眾化”的專(zhuān)項(xiàng)任務(wù)，筆者作為課題組的成員承擔(dān)了博士生課程《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》中“當(dāng)代社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與馬克思主義”部分(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”)。在教學(xué)中深刻地發(fā)現(xiàn)博士生思想政治理論課中加入社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容，有利于博士生對(duì)于馬克思主義的理解，有利于博士生對(duì)于社會(huì)科學(xué)的理解，有利于博士生對(duì)于社會(huì)科學(xué)方法論的理解。特別是對(duì)于以文科博士生為主要教學(xué)對(duì)象的高校，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容尤其具有針對(duì)性，能夠讓博士生——特別是文科博士生——在自己的學(xué)習(xí)與研究中自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義思考問(wèn)題、解答問(wèn)題。

一 什么是社會(huì)科學(xué)哲學(xué)

社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是現(xiàn)代新興的哲學(xué)學(xué)科之一，英文為philosophy of social science。從字面可以看出是關(guān)于社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)研究。從廣義說(shuō)，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)可以追溯到古希臘。柏拉圖、亞里士多德已經(jīng)開(kāi)始對(duì)人類(lèi)自身的組織形式、生活方式及社會(huì)制度進(jìn)行思考，雖然主要是倫理學(xué)上的。中世紀(jì)以后，維柯在《新科學(xué)》中提出，人們應(yīng)該可以認(rèn)識(shí)自己用雙手所創(chuàng)造的歷史，從而將人類(lèi)的研究興趣從自然界和神人關(guān)系上拉到世俗生活中。之后的伏爾泰、赫爾德、盧梭、孟德斯鳩、霍布斯等人都將哲學(xué)研究的目光專(zhuān)注于人類(lèi)社會(huì)的政治、道德、法律等方面，并取得了大量成果。其中關(guān)于社會(huì)制度的構(gòu)成、關(guān)于認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法論、關(guān)于社會(huì)實(shí)在的性質(zhì)等方面的成果都可以視作社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的先聲。

當(dāng)然對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的研究并不等于社會(huì)科學(xué)。成建制的社會(huì)科學(xué)的建立是近代自然科學(xué)發(fā)展起來(lái)以后的事。法國(guó)的孔德等學(xué)者看到，自然科學(xué)能夠幫助人類(lèi)發(fā)現(xiàn)自然界的規(guī)律，并以此來(lái)解釋和預(yù)測(cè)自然界的事件，從而指導(dǎo)人類(lèi)與自然的實(shí)踐活動(dòng)。由此，這些學(xué)者聯(lián)想到是否可以在社會(huì)研究中引入自然科學(xué)的預(yù)設(shè)及方法，將人類(lèi)對(duì)于社會(huì)的研究變?yōu)椤吧鐣?huì)科學(xué)”。社會(huì)學(xué)可以說(shuō)就是社會(huì)研究科學(xué)化的第一個(gè)成果。后來(lái)的斯賓塞、迪爾凱姆用他們的社會(huì)學(xué)研究使得“社會(huì)科學(xué)”概念站立起來(lái)。

在哲學(xué)界，與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)研究被稱(chēng)為“科學(xué)哲學(xué)”，而與社會(huì)科學(xué)相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)研究就是“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”。由于社會(huì)科學(xué)的建立與自然科學(xué)有天然的聯(lián)系，科學(xué)哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的聯(lián)系同樣十分緊密。當(dāng)社會(huì)科學(xué)力圖用自然科學(xué)的術(shù)語(yǔ)和學(xué)科規(guī)范樹(shù)立起自己的“科學(xué)”形象時(shí)，以科學(xué)本質(zhì)(the nature of science)為研究對(duì)象的科學(xué)哲學(xué)也就成為社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的模仿對(duì)象。

早期科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題成為了社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題，如科學(xué)的本質(zhì)是什么？存在統(tǒng)一的科學(xué)嗎？科學(xué)的合理性來(lái)自哪里？科學(xué)應(yīng)該區(qū)分發(fā)現(xiàn)與辯訴的范圍嗎？科學(xué)與非科學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？等等。當(dāng)科學(xué)哲學(xué)從實(shí)證主義走向歷史主義之后，即20世紀(jì)60年代以后，由于科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中社會(huì)因素的作用被揭示出來(lái)并成為研究焦點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)才逐漸獲得自身的相對(duì)獨(dú)立性。正如一些學(xué)者指出，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)經(jīng)歷了從實(shí)證主義、解釋主義、批判主義之后，進(jìn)入后經(jīng)驗(yàn)主義階段，該學(xué)科呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的狀況[1]。

社會(huì)科學(xué)及社會(huì)科學(xué)哲學(xué)發(fā)端的19世紀(jì)中后期正是馬克思與恩格斯從事革命活動(dòng)的時(shí)代。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中所涉及的社會(huì)科學(xué)觀(guān)和社會(huì)科學(xué)方法論其實(shí)在馬克思與恩格斯的論述中并不少見(jiàn)；而社會(huì)科學(xué)哲學(xué)對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)觀(guān)和社會(huì)科學(xué)方法論的研究也一直沒(méi)有停止過(guò)。這也為社會(huì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)入政治理論課提供了天然的資源。

近十年來(lái)，對(duì)于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的翻譯與研究也為社會(huì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)入課堂提供了便利條件。國(guó)內(nèi)對(duì)于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的引進(jìn)和研究已經(jīng)取得不小的成就，特別要注意歐陽(yáng)康、鄧正來(lái)、殷杰、吳畏等學(xué)者的工作。

二 如何設(shè)置社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是否應(yīng)該進(jìn)入高校博士生思想政治理論課，哪些內(nèi)容可以進(jìn)入高校博士生思想政治理論課，必須根據(jù)《中共中央宣傳部教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)來(lái)做出回答。

《意見(jiàn)》提出了研究生思想政治理論課設(shè)置和調(diào)整的三條原則，即導(dǎo)向性、層次性與實(shí)效性。這三條原則的提出無(wú)疑是正確和及時(shí)的。筆者認(rèn)為社會(huì)科學(xué)哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置應(yīng)該圍繞這三條原則展開(kāi)，并提出具體的實(shí)施原則：

(一)必須符合教學(xué)目標(biāo)要求

《意見(jiàn)》指出，博士生開(kāi)設(shè)的必修課為《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》，“主要運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，深入分析當(dāng)代世界重大社會(huì)問(wèn)題和國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治熱點(diǎn)問(wèn)題、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿問(wèn)題和科技社會(huì)問(wèn)題、當(dāng)代重大社會(huì)思潮和理論熱點(diǎn)等，幫助博士生進(jìn)一步提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力”。作為當(dāng)代重大社會(huì)思潮的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，作為與馬克思主義有時(shí)代聯(lián)系并且長(zhǎng)期開(kāi)展理論互動(dòng)的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)，是完全符合教學(xué)目標(biāo)要求的。

(二)必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的合理銜接

《意見(jiàn)》中有層次性原則，“形成本科、碩士、博士思想政治理論課基本內(nèi)容相銜接、層次要求有區(qū)別的課程設(shè)置和教學(xué)體系”?！吧鐣?huì)科學(xué)哲學(xué)”教學(xué)內(nèi)容非常有利于研究生思想政治理論課在兩個(gè)方面的知識(shí)銜接，達(dá)到層次性的要求：

其一，有利于碩士生與博士生思想政治理論課的知識(shí)銜接?！兑庖?jiàn)》要求在碩士生階段開(kāi)設(shè)一門(mén)必修課和兩門(mén)選修課。其中一門(mén)選修課為《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》，課程內(nèi)容是用馬克思主義的方法來(lái)指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究。該課程應(yīng)歸于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容，即馬克思主義對(duì)于社會(huì)科學(xué)的方法論研究。而博士生階段的“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”內(nèi)容則可以鞏固學(xué)生已有的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)進(jìn)一步開(kāi)擴(kuò)學(xué)生視野，更深入地理解和應(yīng)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。

其二，有利于理工科研究生與文科研究生的知識(shí)銜接。以前的高校研究生思想政治理論課劃分為理工科和文科兩大塊進(jìn)行，課程設(shè)置也作了相應(yīng)劃分。在《意見(jiàn)》中，則將理工科和文科研究生的思想政治理論合并。而“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”與科學(xué)哲學(xué)有血肉聯(lián)系，如其實(shí)證主義方法論和基本問(wèn)題來(lái)自于科學(xué)哲學(xué)，其本身又要研究社會(huì)科學(xué)問(wèn)題?？茖W(xué)哲學(xué)正是自然辯證法中的重要內(nèi)容。可以說(shuō)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)成為理工科研究生與文科研究生思想政治理論課從劃分走向合并的橋梁。

(三)必須點(diǎn)面結(jié)合，有說(shuō)服力和震撼力

《意見(jiàn)》規(guī)定了《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》的課時(shí)為36課時(shí)。根據(jù)教育部“思想政治課程建設(shè)與馬克思主義大眾化”課題的要求，“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”占4課時(shí)。在有限的課時(shí)中，筆者認(rèn)為應(yīng)點(diǎn)面結(jié)合，一方面講述社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的概況；另一方面，抓住代表人物的思想進(jìn)行較深入的剖析。之所以做點(diǎn)面結(jié)合，是因?yàn)樽鳛榻虒W(xué)對(duì)象的博士生已經(jīng)有了較深的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，也有了較廣的知識(shí)儲(chǔ)備，他們的學(xué)習(xí)能力可以在短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)該學(xué)科的整體印象；同時(shí)他們已經(jīng)接受思想政治理論課的教育多年，必須用有影響力和沖擊力的觀(guān)點(diǎn)和論證來(lái)打動(dòng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和批判性做進(jìn)一步的理性思考。

筆者選擇了英國(guó)哲學(xué)家波普爾作為社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的代表人物進(jìn)行講授。波普爾本身是個(gè)極具爭(zhēng)議的人物，首先他是科學(xué)哲學(xué)家，他的科學(xué)哲學(xué)思想對(duì)于社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的影響很大，甚至對(duì)于社會(huì)科學(xué)實(shí)踐(如經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐)有直接影響。其代表作《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》對(duì)于馬克思主義有直接的和尖銳的批評(píng)。這些從方法論層面進(jìn)行的批評(píng)并不是簡(jiǎn)單的政治攻擊，而是具有啟發(fā)性的。后來(lái)歷史主義科學(xué)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、包括馬克思主義者對(duì)于波普爾思想也進(jìn)行了同樣具有啟發(fā)性的反駁。波普爾社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與馬克思主義的直接交鋒，特別是交鋒中對(duì)于馬克思主義和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的理論推進(jìn)，無(wú)疑是一道吸引博士生的風(fēng)景線(xiàn)。

“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”教學(xué)提綱如下：

一、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起及與馬克思主義的關(guān)系

1、社會(huì)科學(xué)的興起

2、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起

3、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的興起與馬克思主義的關(guān)系

二、波普爾社會(huì)科學(xué)哲學(xué)方法論及對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的啟示

1、波普爾社會(huì)科學(xué)哲學(xué)方法論

2、社會(huì)科學(xué)的劃界問(wèn)題

3、理性的社會(huì)科學(xué)

三、波普爾社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與馬克思主義的關(guān)系

1、方法論的啟示與批判

2、社會(huì)科學(xué)觀(guān)的啟示與批判

四、結(jié)論：社會(huì)科學(xué)哲學(xué)集中思考了社會(huì)科學(xué)的科學(xué)性、合理性、方法論等問(wèn)題，對(duì)于馬克思主義，特別是歷史唯物主義部分提供了反思的素材和角度，客觀(guān)上為豐富和發(fā)展馬克思主義提供了新的可能。

三 文科博士生學(xué)習(xí)“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”會(huì)有哪些收獲

經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)實(shí)踐，聽(tīng)講的文科博士生們主動(dòng)與筆者進(jìn)行了交流，積極評(píng)價(jià)了思想政治理論課中“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”的內(nèi)容。筆者認(rèn)為學(xué)生所獲得主要的收獲有三點(diǎn)。

(一)更深刻地理解馬克思主義社會(huì)科學(xué)觀(guān)

馬克思與恩格斯所生活的年代正是社會(huì)科學(xué)興起的年代。共同的時(shí)代背景造就了馬克思主義與實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)共同的社會(huì)科學(xué)觀(guān)，即社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相統(tǒng)一的整體科學(xué)觀(guān)。

馬克思認(rèn)為，“科學(xué)，只有從自然科學(xué)出發(fā)，才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)。歷史本身是自然史的，即自然界成為人這一過(guò)程的現(xiàn)實(shí)部分。自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門(mén)統(tǒng)一的科學(xué)?！盵2]而奧地利著名科學(xué)哲學(xué)家，同時(shí)也是重要的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)家紐拉特也認(rèn)為：“我們可以把所有科學(xué)都看作非常緊密地結(jié)合在一起的整體，因而可以把它們視為是研究星辰、銀河系、地球、植物、動(dòng)物、人類(lèi)、森林、自然區(qū)域、部落和民族的同一門(mén)科學(xué)的各個(gè)組成部分——簡(jiǎn)言之，這樣一種集合將會(huì)形成一門(mén)包羅萬(wàn)象的宇宙史學(xué)。”[3]

這說(shuō)明社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的統(tǒng)一性，同時(shí)又說(shuō)明社會(huì)科學(xué)完全可以獲得與自然科學(xué)一樣的合法性。從統(tǒng)一性來(lái)說(shuō)，作為馬克思主義統(tǒng)一科學(xué)觀(guān)的補(bǔ)充，實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)提供了統(tǒng)一性的一種思路：所有的科學(xué)都要用命題的形式加以表達(dá)，對(duì)于真命題的追求是所有科學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這一觀(guān)念導(dǎo)致了后來(lái)科學(xué)哲學(xué)界的“統(tǒng)一科學(xué)”運(yùn)動(dòng)，雖然并未達(dá)成最后目標(biāo)，但也為社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系提供了新的研究資源。而從合法性來(lái)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)是否是“科學(xué)”，也成為馬克思主義和社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的重要基本問(wèn)題。它以科學(xué)劃界問(wèn)題的形式出現(xiàn)，值得下功夫做進(jìn)一步的探討。

(二)更準(zhǔn)確地掌握馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究的正確方法

馬克思主義在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持可知論，在人類(lèi)社會(huì)領(lǐng)域堅(jiān)持歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這一矛盾推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，而上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又有反作用。馬克思主義的歷史唯物主義指導(dǎo)著社會(huì)科學(xué)研究的大方向。

但我們又要看到，馬克思主義的指導(dǎo)作用與自然科學(xué)定律對(duì)于自然科學(xué)研究的指導(dǎo)作用不同。在自然科學(xué)中，規(guī)律與實(shí)踐的一種關(guān)系可以被稱(chēng)為預(yù)測(cè)。比如波義耳定律指出在密閉容器中的定量氣體，在恒溫下，氣體的壓力和體積成反比關(guān)系。確定的反比關(guān)系一定可以預(yù)測(cè)出特定條件下的氣體性質(zhì)。而在社會(huì)科學(xué)中，用馬克思主義的規(guī)律進(jìn)行預(yù)測(cè)，比如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，卻不能讓我們具體地預(yù)測(cè)出被某種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑一定呈現(xiàn)什么樣的形式或狀態(tài)。

學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)家的研究成果可以讓我們更好地理解這一指導(dǎo)關(guān)系。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)家將馬克思主義的歷史唯物主義所指出的規(guī)律稱(chēng)為“引導(dǎo)性的敘述”(orienting statements)，“馬克思‘法則’唯一可運(yùn)用而且成功的貢獻(xiàn)就是告訴我們不要將引導(dǎo)性的敘述誤認(rèn)為是科學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和理論推理的成果。一個(gè)成功而有效的敘述就是告訴我們研究些什么？如何去研究？……套一句摩頓的話(huà)：‘?dāng)⑹鍪歉嬖V我們?nèi)绾稳ソ咏芯康膶?duì)象，而不是研究的結(jié)果’。”[4]

學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)’，從另一角度懂得了馬克思主義并不是結(jié)論而是方法，以及如何運(yùn)用這一方法從事社會(huì)科學(xué)的具體研究工作。

(三)更好地批判性地接受和運(yùn)用社會(huì)科學(xué)哲學(xué)成果

高校思想政治理論課的趨勢(shì)是面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是面向社會(huì)問(wèn)題和民生問(wèn)題，但是理論問(wèn)題并不能被忽視。換言之，理論問(wèn)題具有特殊的現(xiàn)實(shí)性。一方面，一般來(lái)說(shuō)思想觀(guān)念和思想方法只有在理論上解決了，才能在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上真正發(fā)揮作用；另一方面，就文科博士生來(lái)說(shuō)，特別要重視理論問(wèn)題，尤其是全面了解當(dāng)代理論思潮與馬克思主義的互動(dòng)，使得他們?cè)谧约旱纳鐣?huì)科學(xué)研究中能掌握和運(yùn)用正確的方法論。

在社會(huì)科學(xué)哲學(xué)中有一些問(wèn)題是帶有普遍性的，對(duì)于馬克思主義的沖擊也很大。比如應(yīng)該用個(gè)體主義的方式還是整體主義的方式來(lái)看待社會(huì)事件與結(jié)構(gòu)？比如應(yīng)該用辯證法還是形式邏輯來(lái)判斷社會(huì)科學(xué)命題的真值？比如社會(huì)科學(xué)的任務(wù)是否與自然科學(xué)一樣，既有解釋的任務(wù)又有預(yù)測(cè)的任務(wù)？再比如從波普爾的立場(chǎng)來(lái)看，馬克思主義不具有可證偽性，那么它就不是科學(xué)，這一論斷是否有效？

事實(shí)上，從實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)哲學(xué)之后的發(fā)展來(lái)看，這些沖擊非但不構(gòu)成對(duì)馬克思主義的威脅，反而成為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的補(bǔ)充。如辯證邏輯已經(jīng)作為形式邏輯之外的一種認(rèn)識(shí)論工具發(fā)展起來(lái)；社會(huì)科學(xué)的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和解釋?zhuān)唤忉屌c預(yù)測(cè)(喬治·荷曼斯)；并不存在中立的經(jīng)驗(yàn)可以在兩種相競(jìng)爭(zhēng)的理論間充當(dāng)最終判決的角色，相反，經(jīng)驗(yàn)都具有理論負(fù)載；整體主義方法在解釋社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為方面有其優(yōu)勢(shì)之在；等等。

文科博士生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)不可避免地接觸到一些當(dāng)代其它思潮在方法論上對(duì)于馬克思主義的沖擊。他們普遍反映，通過(guò)“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”的學(xué)習(xí)能夠更全面地認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)其它思潮與馬克思主義的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于二者也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為“社會(huì)科學(xué)哲學(xué)”教學(xué)內(nèi)容在思想政治理論課中不僅是可行的，更是必要的。比如對(duì)于理工科博士生來(lái)說(shuō)，他們本來(lái)就有自然科學(xué)的基礎(chǔ)，掌握了一定的自然科學(xué)方法論知識(shí)，他們對(duì)于作為自然科學(xué)方法論應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)中的這種社會(huì)科學(xué)哲學(xué)更容易理解，從而更易鑒別出馬克思主義的正確性。而對(duì)于碩士生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)設(shè)置的“社會(huì)科學(xué)方法論”中融入一些社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容，也是順理成章的。

總之，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)內(nèi)容進(jìn)入研究生思想政治理論課，可以在有限的課時(shí)內(nèi)做到讓研究生對(duì)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展概況及代表性人物思想、對(duì)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)哲學(xué)與馬克思主義的批判、補(bǔ)充與修正的情況有大致的了解。更重要的是，研究生可以從當(dāng)代思潮的洪流中把握到馬克思主義的重要地位，可以更清晰準(zhǔn)確地把握馬克思主義社會(huì)科學(xué)觀(guān)和社會(huì)科學(xué)方法論，可以以此為契機(jī)通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)在研究理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)打開(kāi)新思路和新視野。

[1]殷杰.當(dāng)代西方的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究現(xiàn)狀、趨勢(shì)和意義[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2006，(3).

[2]馬克思恩格斯全集(卷42)[M].1979.

[3][奧]紐拉特.社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)[M].楊富斌，譯，北京：華夏出版社，2000.

[4][美]喬治·荷曼斯.社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)[M].楊念祖，譯，臺(tái)北：桂冠出版社，1987.

(責(zé)任編校：余中華)

On the Role of Philosophy of Social Science in Postgraduate Ideological and Political Theory Course

WAN Dan

(School of Public Administration, Hunan Normal University, Changsha Hunan 410081， China)

Philosophy of social science is a new emerging social science thinking trend in the modern West. Philosophy of social science and the Marxism are mutual criticism and complement each other. So, it is a good way for postgraduates to understand the Marxist views and methodology of social science and accept Socialism with Chinese characteristics by teaching philosophy of social science in postgraduate ideological and political theory course.

Marxism; philosophy of social science; postgraduate; reform of ideological and political theory course

2016-11-07

萬(wàn)丹(1973— )，男，湖南常德人，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授，博士。研究方向：科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。

G643.1

A

1008-4681(2017)01-0130-05