文藝批評(píng)隊(duì)伍建設(shè)、生存環(huán)境及其他

吳 戈

(云南藝術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)

文藝批評(píng)隊(duì)伍建設(shè)、生存環(huán)境及其他

吳 戈

(云南藝術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)

文藝批評(píng)必須重視批評(píng)隊(duì)伍建設(shè),娛樂(lè)性文化環(huán)境、官本位話語(yǔ)體制、市場(chǎng)化標(biāo)準(zhǔn)口徑和維持型創(chuàng)作現(xiàn)狀所導(dǎo)致的批評(píng)隊(duì)伍建設(shè)遲緩必須有所改變。營(yíng)造良好的文化環(huán)境,樹(shù)立正確的價(jià)值觀,培育具有文化思想涵養(yǎng)的批評(píng)家,將改變文藝批評(píng)的局面。

文藝批評(píng)；隊(duì)伍建設(shè)；價(jià)值觀；環(huán)境建設(shè)

一、文藝評(píng)論隊(duì)伍建設(shè)是一項(xiàng)新任務(wù)

很長(zhǎng)時(shí)間里,中國(guó)文藝界有文藝批評(píng)家,但是沒(méi)有文藝批評(píng)隊(duì)伍。

一個(gè)時(shí)期以來(lái),人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)界批評(píng)隊(duì)伍的失語(yǔ)、缺位、違心、無(wú)效等充滿了負(fù)面評(píng)價(jià)甚至是社會(huì)問(wèn)責(zé),占據(jù)了輿論主流。似乎是文藝批評(píng)隊(duì)伍失職造成了這種現(xiàn)象,但是,這種評(píng)價(jià)在筆者看來(lái)是失之公允的。我們可以環(huán)視周邊、顧盼左右,造成我們的文藝批評(píng)這樣疲軟無(wú)力不到位狀況的,難道僅僅是文藝批評(píng)自身的原因嗎？很大程度上,批評(píng)界失語(yǔ)、缺位、違心、無(wú)效的狀況并非真正的文藝批評(píng)者所希望的,最重要的原因并不是來(lái)自批評(píng)家或者似有似無(wú)的文藝批評(píng)界,而是我們的娛樂(lè)性文化環(huán)境、官本位話語(yǔ)體制、市場(chǎng)化標(biāo)準(zhǔn)口徑和維持型創(chuàng)作現(xiàn)狀所導(dǎo)致的。

認(rèn)真說(shuō)來(lái),指責(zé)文藝批評(píng)隊(duì)伍渙散、缺位、失職,其實(shí)也沒(méi)有道理。因?yàn)槲覀兊奈乃嚱鐝膩?lái)就沒(méi)有一支常備的批評(píng)隊(duì)伍在文藝隊(duì)伍中。在筆者印象當(dāng)中,文藝批評(píng)隊(duì)伍是近年才匆忙組建起來(lái)的。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)(中國(guó)文聯(lián))的各協(xié)會(huì)中,中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)是2014年5月30日才成立起來(lái)的年輕的協(xié)會(huì),成為中國(guó)文聯(lián)機(jī)構(gòu)里的第12個(gè)協(xié)會(huì)。這應(yīng)該可以說(shuō)明,在文藝界,原來(lái)并不存在組織形式上的文藝評(píng)論“隊(duì)伍”。原有的文藝評(píng)論,其實(shí)就是一些理論研究者面對(duì)文藝現(xiàn)象偶發(fā)性地發(fā)言發(fā)聲給人留下“評(píng)論界”的印象?！拔母铩鼻暗闹袊?guó),文藝評(píng)論家屈指可數(shù),新時(shí)期的中國(guó),小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、戲劇、電影的研究性和學(xué)術(shù)性評(píng)論趁著文學(xué)藝術(shù)的復(fù)蘇而潮頭涌動(dòng),形成一個(gè)蓬勃發(fā)展的“新時(shí)期文學(xué)藝術(shù)批評(píng)”大潮。這個(gè)時(shí)期,“文藝評(píng)論界”隊(duì)伍的形成幾乎可以說(shuō)是呼之欲出了,因?yàn)橛幸粋€(gè)群體存在。北京、上海集中了最多的文藝評(píng)論家,一些省份,也或多或少有在全國(guó)文藝批評(píng)話語(yǔ)里有份額、有席位的評(píng)論家。他們分散在高校、社科院文學(xué)研究所、文化廳藝術(shù)研究所之類的單位。他們彼此聲氣相通,相互呼應(yīng),雖然并無(wú)組織聯(lián)系,最多是某種松散的“文學(xué)研究會(huì)”方式有一些活動(dòng)，但是那種精神氣象是一體的。后來(lái),這種存在感又淡化了。直到2014年5月30日才算是有了全國(guó)性人民團(tuán)體的文藝評(píng)論家組織——中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì),全國(guó)各省市文聯(lián)也或前或后地成立了相關(guān)組織。

成立之初,就文藝評(píng)論家隊(duì)伍的建設(shè)及其所關(guān)涉到的因素做一些探討和觀察,也許是必要的。

二、文藝評(píng)論隊(duì)伍建設(shè)要有正確的歷史觀點(diǎn)和價(jià)值導(dǎo)向

如果早在20世紀(jì)80年代提出建設(shè)文藝評(píng)論家隊(duì)伍,不但會(huì)從老中青文藝學(xué)者、美學(xué)學(xué)者、文學(xué)學(xué)者當(dāng)中迅速集結(jié)起一個(gè)強(qiáng)大的陣容,而且,當(dāng)時(shí)的文學(xué)熱、報(bào)告文學(xué)熱、文藝思潮熱、美學(xué)熱、比較文學(xué)熱、文藝方法熱、文化熱——文壇上少長(zhǎng)咸集,群賢畢至；思想界洋洋乎大觀,滔滔兮奔流。沉重的使命,神圣的憂思,灼熱的追問(wèn),悲壯的絕叫,激越的吶喊,簇?fù)碇?、滌蕩著、推?dòng)著那個(gè)時(shí)代的文壇。

但是,后來(lái)變了。娛樂(lè)型生活到來(lái),很快顛覆了文壇盛世。不知從什么時(shí)候開(kāi)始,觀眾習(xí)慣于所謂的后現(xiàn)代、解構(gòu)主義對(duì)既成的文化價(jià)值的消解,對(duì)熟識(shí)的歷史敘述的顛覆。輕薄的娛樂(lè)魔棒點(diǎn)化戲說(shuō)著社會(huì)生活環(huán)境中人們熟悉的一切,輕歌曼舞、流連戲蝶催眠了民眾,漸漸地,熟悉的陌生了,虛幻的置換了現(xiàn)實(shí)。娛樂(lè)化文化環(huán)境取代了思想性文化社會(huì),其特征就是從戲說(shuō)歷史走向褻瀆歷史和歷史虛無(wú)主義,進(jìn)而掏空了民族價(jià)值的歷史根基和文化土壤。遺憾的是,對(duì)于我們的整個(gè)民族來(lái)說(shuō),這體現(xiàn)為時(shí)代性。

娛樂(lè)性文化環(huán)境的潛在危險(xiǎn)在于拒絕深刻、嘲笑崇高、貶損優(yōu)雅、矮化英雄。實(shí)際上,從這種泛娛樂(lè)時(shí)尚的洪流中,我們可以明白從20世紀(jì)80年代中期“重寫(xiě)文學(xué)史”就開(kāi)始了對(duì)價(jià)值的重新評(píng)判,言說(shuō)的是“顛倒被顛倒了的歷史”,其實(shí)矯枉過(guò)正,脫離歷史背景抽象地談?wù)撘恍┤撕褪?結(jié)果是搞亂了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和歷史判斷。被現(xiàn)任中國(guó)文藝批評(píng)協(xié)會(huì)主席仲呈祥在從前許多場(chǎng)合批評(píng)過(guò)的當(dāng)下文壇狀況:“趙、小、李”(趙本山、小沈陽(yáng)、李宇春)取代了原來(lái)文化坐標(biāo)中的“魯、郭、茅”“巴、老、曹”,實(shí)際上,這種令人焦慮的情形其實(shí)正是從20世紀(jì)某一階段戲說(shuō)歷史、嘲弄崇高的那個(gè)時(shí)候點(diǎn)滴漸變開(kāi)始的。張愛(ài)玲、廢名、沈從文、周作人等,成為被找回來(lái)的瑰寶；那些在現(xiàn)代人性啟蒙、國(guó)家意識(shí)建立和民族意志張揚(yáng)中起到了關(guān)鍵作用的文化先驅(qū)和思想先哲,卻被矮化、貶損甚至被佛頭著糞式地形象顛覆。從《走下神壇的毛澤東》開(kāi)始的一系列“走下”書(shū)寫(xiě),《紅墻內(nèi)外》的所謂“真相”“解密”的顛覆性描繪,一定程度上是民族文化價(jià)值受損和民族歷史標(biāo)尺下滑的一個(gè)拐點(diǎn)標(biāo)志。寫(xiě)“有缺點(diǎn)”的英雄人物漸漸變成了痞子化、流氓化、妖魔化的所謂“還原歷史真相、凸顯肉身本色”的“重寫(xiě)”和“戲說(shuō)”,一部偉大的民族歷史、一些偉大的國(guó)家英雄、一群又一群的革命先驅(qū)就在一次次戲說(shuō)、一次次矮化中被漸次顛覆掉了,一個(gè)有燦爛文明發(fā)展史的民族、一個(gè)經(jīng)歷了浴火重生的磨難屹立于世界民族之林的國(guó)家,似乎成為毫無(wú)道理的存在、沒(méi)有邏輯的僥幸。在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,中國(guó)就是一個(gè)沒(méi)有任何優(yōu)秀傳統(tǒng)也沒(méi)有任何遺產(chǎn)力量可以發(fā)展的國(guó)家。

我們失掉了分寸尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

要建設(shè)文藝批評(píng)隊(duì)伍,我們首先就要清理這樣的文化亂象,要有“待從頭,收拾舊山河”的使命和擔(dān)當(dāng),去對(duì)文化藝術(shù)重整秩序,重建價(jià)值體系,這就要求我們的文藝批評(píng)隊(duì)伍成為一個(gè)有正確歷史觀和正確價(jià)值觀的群體,關(guān)注文藝創(chuàng)作實(shí)踐卻不僅僅去解釋和欣賞實(shí)踐,要在分析、總結(jié)實(shí)踐當(dāng)中去指導(dǎo)實(shí)踐、引導(dǎo)實(shí)踐。文藝批評(píng)應(yīng)該諳熟文藝創(chuàng)作的感性邏輯,應(yīng)該善于欣賞文藝創(chuàng)作的感性智慧,可以尊重文藝創(chuàng)作的感性經(jīng)驗(yàn),卻應(yīng)該比文藝創(chuàng)作更理性、更宏觀、更高瞻遠(yuǎn)矚,更具民族文化建設(shè)的整體觀和全局感。

建立一支有正確歷史觀和價(jià)值感的文藝批評(píng)隊(duì)伍,是我們的當(dāng)務(wù)之急。

三、營(yíng)造有利于文藝評(píng)論健康發(fā)展的環(huán)境

文藝評(píng)論健康發(fā)展的環(huán)境,是一個(gè)需要精心培養(yǎng)營(yíng)造的環(huán)境。

首先應(yīng)該鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴,創(chuàng)造百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面,這是“健康發(fā)展環(huán)境”的前提。如何能夠百家爭(zhēng)鳴、百花齊放？就是應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為價(jià)值基礎(chǔ)、“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”作為文藝發(fā)展的方針的前提下,鼓勵(lì)流派紛呈、百舸爭(zhēng)流的“百花齊放”的局面,文藝批評(píng)才會(huì)言之有物,各抒己見(jiàn),百家爭(zhēng)鳴。“雙百”方針互為條件、互為表里、互為因果,相得益彰。喜聽(tīng)諛辭,怨懟諍言,是一種不健康的社會(huì)心理環(huán)境,還是要提倡聞過(guò)則喜的健康心態(tài)和文化環(huán)境。

其次是應(yīng)該設(shè)定愛(ài)國(guó)、健康、向上、美感的基本價(jià)值框架后鼓勵(lì)批評(píng)家從不同方法出發(fā)建立不同的批評(píng)體系,面對(duì)百花齊放的文藝現(xiàn)象才能夠避免一把尺子量盡天下風(fēng)流的現(xiàn)象。中國(guó)近現(xiàn)代文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié):一邊倒的“易卜生主義”標(biāo)準(zhǔn),只選擇一點(diǎn)的“寫(xiě)實(shí)主義”管窺；“文藝為政治服務(wù)”“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)工具”的要求；“市場(chǎng)功利主義”的戥子……反思起來(lái),一種流派、一家觀點(diǎn)、一種價(jià)值的“一把尺子量盡天下”的做法不但讓文藝評(píng)論眼光狹窄、尋章摘句、僵化陳腐,成為“灰色的”表述,不招人看,而且也剪裁、阻礙了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新中最有價(jià)值、最活潑生動(dòng)的內(nèi)容。不要從固有“尺子”出發(fā)而應(yīng)鼓勵(lì)批評(píng)家從藝術(shù)創(chuàng)造的新樣態(tài)、新美感、新內(nèi)容出發(fā)去開(kāi)展文藝評(píng)論。

再次是要把文藝批評(píng)當(dāng)專業(yè)。政治家、思想家、道德家、教育家、美學(xué)家、文藝家、科學(xué)家、哲學(xué)家在社會(huì)生活中為人類的存在、建設(shè)、發(fā)展各顯其能,藝術(shù)批評(píng)是一種專業(yè)工作,與我們的大眾文化時(shí)代高度自由便利的傳媒背景下大家都可以談?wù)劯惺堋⒄f(shuō)說(shuō)看法、講講觀后感之類的“門(mén)外文談”“門(mén)外藝談”的“民眾評(píng)論”要區(qū)別開(kāi)來(lái)。不能區(qū)別這一點(diǎn),就不能把藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)的能在動(dòng)力調(diào)動(dòng)起來(lái)。因?yàn)?不能充分認(rèn)識(shí)到文藝批評(píng)是專業(yè)工作,就會(huì)使之變成一般性茶話會(huì)、菜市場(chǎng)的“眾語(yǔ)喧嘩”甚至是茶館談資的信口開(kāi)河、小編剪裁的花邊傳聞。那樣,文藝批評(píng)家就得不到尊重,文藝批評(píng)就沒(méi)有社會(huì)地位和價(jià)值空間。

眾語(yǔ)喧嘩不一定是繁榮,大眾口味不能取代專家批評(píng)。眾口鑠金的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,那種盲從跟風(fēng)的集體無(wú)意識(shí),那種“吃瓜”群眾的口水成河與自由隨意的大眾文化背景下,可能更需要專業(yè)人士的引領(lǐng)指導(dǎo)。關(guān)鍵是,專業(yè)人士應(yīng)該真正訓(xùn)練有素,是真知灼見(jiàn)的文藝批評(píng)家。

四、用尊重激發(fā)評(píng)論家開(kāi)展文藝批評(píng)的積極性

如果承認(rèn)文藝批評(píng)家是一些專業(yè)人士,如果明白文藝批評(píng)家不僅僅是文藝創(chuàng)造活動(dòng)、文藝欣賞活動(dòng)的評(píng)介者和引導(dǎo)者,如果了解文藝批評(píng)家對(duì)文藝創(chuàng)造心理、激情、美感的深入研究、深刻體察和深層分析,就應(yīng)該用尊重科學(xué)家一樣的心態(tài)來(lái)尊重他們。

應(yīng)該冷靜地區(qū)別一般人包括官員們談?wù)劯惺?、心得、看法的業(yè)余隨意與專業(yè)批評(píng)人員文藝批評(píng)的專業(yè)專注之間的不同。尤其不要把專業(yè)人員變成文化官員個(gè)人隨口意見(jiàn)的注疏者,不要把專業(yè)人員變?yōu)榱餍行g(shù)語(yǔ)、流行口號(hào)、流行觀點(diǎn)的學(xué)舌鸚鵡。一方面專業(yè)批評(píng)家應(yīng)該意識(shí)到批評(píng)主體性的不可喪失,另一方面也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)要營(yíng)造那種讓平庸的話語(yǔ)無(wú)處容身的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍,而不是相反。

首先是專門(mén)領(lǐng)域的文化官員要慎言慎行,要避免我們不難見(jiàn)到的那種情形經(jīng)常性地發(fā)生:官員用自己的業(yè)余愛(ài)好、一知半解、娛樂(lè)趣味去左右藝術(shù)生產(chǎn)和指導(dǎo)創(chuàng)作活動(dòng)。文化官員因?yàn)橛袡?quán)力,掌握著資金也就掌握了文藝生活的話語(yǔ)權(quán),這不但給藝術(shù)生產(chǎn)帶來(lái)不良影響,實(shí)際上也否決了文藝批評(píng)的專業(yè)性。久而久之給人們留下的印象就是:文藝批評(píng)不重要,分管文化和掌控資金的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)和長(zhǎng)官意志才是最具要害的“批評(píng)”。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,要想有一個(gè)正常的文藝批評(píng)風(fēng)氣,也是天方夜譚。

其次是文藝批評(píng)家的心態(tài)、行為很重要。不尊重文藝批評(píng)的人不把文藝批評(píng)當(dāng)作專業(yè)尊重、不看作學(xué)術(shù)活動(dòng)去敬重,文藝批評(píng)者不能夠逆來(lái)順受,太不把自己的批評(píng)工作當(dāng)專業(yè)。雖然很多時(shí)候出發(fā)點(diǎn)是個(gè)人自身,但是,很大程度上許多問(wèn)題也是社會(huì)風(fēng)氣、文化特征在文藝家個(gè)體身上的折射。問(wèn)題在于,社會(huì)風(fēng)氣是客觀的一面,文藝批評(píng)家主觀的一面必須有鮮明的定位:文藝批評(píng)家應(yīng)該堅(jiān)持獨(dú)立見(jiàn)解而不是看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事,不是注疏分管領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)的文職人員。文藝生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律、藝術(shù)創(chuàng)造與審美欣賞特征、藝術(shù)尺度公約與思想價(jià)值原則等,不應(yīng)屈從于領(lǐng)導(dǎo)意圖和長(zhǎng)官意志。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決就當(dāng)不了文藝批評(píng)家,屈從于長(zhǎng)官意志的筆墨,也會(huì)諂媚于人情。因?yàn)?評(píng)論者的立足點(diǎn)并不在文藝。在筆者看來(lái),沒(méi)有風(fēng)骨的批評(píng),首先是從沒(méi)有脊梁的人格開(kāi)始的。

五、通過(guò)學(xué)習(xí)積累有效提高文藝批評(píng)的總體水平

首先要強(qiáng)調(diào)“史、論知識(shí)的系統(tǒng)”學(xué)習(xí)。一個(gè)夠格的文藝批評(píng)家,必須有正確穩(wěn)固的歷史觀、哲學(xué)觀、價(jià)值體系、民族文化的知識(shí)構(gòu)架,要有深厚的一般歷史、專門(mén)歷史和文藝?yán)碚摪ㄋ囆g(shù)史、文學(xué)史、文學(xué)理論、藝術(shù)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí),才能夠在面對(duì)社會(huì)生活和文藝作品的時(shí)候,敏感地把握“意識(shí)到歷史內(nèi)容和巨大的思想深度”,至少敏銳地看得到創(chuàng)作人員的思想高度、生活厚度、歷史深度、思想銳度,因此正確地闡發(fā)、傳導(dǎo)那些感人的現(xiàn)象描寫(xiě)背后深厚的情感內(nèi)容和思想礦藏給讀者大眾。

其次還得知識(shí)更新。一個(gè)活躍的文藝批評(píng)家,必須有豐富的歷史文化知識(shí),有對(duì)新事物的敏感、新生活的熱情、知識(shí)疆域的擴(kuò)大、新知識(shí)的補(bǔ)充。他必須學(xué)習(xí)文藝批評(píng)的新思潮、新方法、新派別,要知道辨別這些新思潮、方法、派別的“新”的價(jià)值。哪些“新”能夠看到新景觀,產(chǎn)生新內(nèi)容,猶如新器具的功用產(chǎn)生的功效一般,那就應(yīng)該迅速掌握；哪些不過(guò)是雕蟲(chóng)小技,障眼魔法,那也得火眼金睛,避免花拳繡腿的出乖露丑。人類的思想發(fā)展史,是角度不斷變化、方法不斷更新、景觀不斷豐富、認(rèn)識(shí)不斷加深的歷史。文藝批評(píng)也不例外,有方法手段的更新變化帶來(lái)的發(fā)展,沒(méi)有這樣的學(xué)習(xí)以適應(yīng)變化發(fā)展,文藝批評(píng)家就會(huì)僵化陳腐,在豐富多彩、日新月異的文藝發(fā)展面前力不從心、褒貶無(wú)詞、進(jìn)退無(wú)據(jù),最后陷入“失語(yǔ)”。

最后也是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。盡可能學(xué)習(xí)藝術(shù)門(mén)類學(xué)科里的各種藝術(shù)種類的知識(shí),學(xué)習(xí)藝術(shù)種類中不同藝術(shù)流派的知識(shí),學(xué)習(xí)藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育、藝術(shù)鑒賞的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的知識(shí),學(xué)習(xí)當(dāng)下不斷發(fā)生的藝術(shù)創(chuàng)造的方法、手段、特征、優(yōu)劣的知識(shí),所有這些知識(shí)要轉(zhuǎn)化為個(gè)人的知識(shí)體系、價(jià)值框架和美感經(jīng)驗(yàn)。這樣,當(dāng)他面對(duì)一個(gè)鮮活的藝術(shù)想象或者一件具體的藝術(shù)品的時(shí)候,所有積累就聚集、就發(fā)生作用、就自動(dòng)處理文藝信息,整合、爬梳、剝離、剔析、聚焦……最后得出自己的判斷結(jié)論與總結(jié)分析,這恰恰是沒(méi)有長(zhǎng)期藝術(shù)準(zhǔn)備和精細(xì)美感經(jīng)驗(yàn)積累的人所不能做到的。美的敏感,拖著美感經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史,讓批評(píng)家的評(píng)價(jià)有理有據(jù),好的批評(píng)家?guī)ьI(lǐng)讀者或者觀眾進(jìn)入一件具體作品的時(shí)候,品咂的實(shí)際上是文學(xué)史、藝術(shù)史前進(jìn)到那一刻時(shí)候的高光點(diǎn)與聚焦處。

美感的敏銳、思想的洞見(jiàn)、歷史的意識(shí)、民族的精神、文化的價(jià)值等,是批評(píng)家在面對(duì)作品時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生出來(lái)的長(zhǎng)期積累、知識(shí)整合的集合效應(yīng),這是一種能力。沒(méi)有這樣的能力,就很難勝任批評(píng)家的工作,就只好根據(jù)個(gè)人喜好談?wù)劯邢?、隨意說(shuō)說(shuō)感受,如此而已。

好的文藝批評(píng)家,對(duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)、對(duì)簇?fù)硗苿?dòng)文藝創(chuàng)作的文化思潮、對(duì)具體作品所負(fù)載的時(shí)代印記和所收納的精神氣象、對(duì)族群文化的美感母題和創(chuàng)新趨向,常常有別具慧眼的感悟力,他們應(yīng)該是時(shí)代文化的總結(jié)者、文學(xué)藝術(shù)的美感發(fā)掘者和民眾美學(xué)趣味的引導(dǎo)者。

六、加強(qiáng)文藝評(píng)論人才的培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)文藝評(píng)論隊(duì)伍應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期計(jì)劃和綜合工程。在我們的文化體系與教育現(xiàn)狀當(dāng)中,可以充分利用好現(xiàn)有條件。

一是長(zhǎng)期計(jì)劃。文藝人才隊(duì)伍的培養(yǎng),有大學(xué)文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的理論批評(píng)人才。要加強(qiáng)大學(xué)、藝術(shù)院校的相關(guān)課程建設(shè)和專業(yè)建設(shè),以史、論為主干的基礎(chǔ)課程和以流派、文體、風(fēng)格為核心的實(shí)訓(xùn)課程要精心設(shè)計(jì)好,為“訓(xùn)練有素”的人才培養(yǎng)開(kāi)設(shè)可靠、管用、有效的課程。通過(guò)四年本科甚至碩士、博士研究生階段的教育,培養(yǎng)一批又一批在宣傳部門(mén)、文化部門(mén)、高等院校、博物館、文化館從事相關(guān)工作卻又能夠擔(dān)負(fù)起文藝批評(píng)的社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)性人才。

二是開(kāi)展集中培訓(xùn)的特殊項(xiàng)目。20世紀(jì)五六十年代北京大學(xué)的“全國(guó)文藝?yán)碚撨M(jìn)修班”、中國(guó)人民大學(xué)等四個(gè)單位聯(lián)合舉辦的“文藝?yán)碚撨M(jìn)修班”做法很好,時(shí)間不短,多則兩年,少則一年,有意識(shí)地將那些有潛質(zhì)的青年才俊招聚在一起,系統(tǒng)學(xué)習(xí),強(qiáng)化訓(xùn)練。結(jié)果,參加者后來(lái)大多成為全國(guó)各地的文藝?yán)碚摰难芯看蠹遗c批評(píng)權(quán)威。

三是不定期舉辦短訓(xùn)的文藝批評(píng)骨干人才強(qiáng)化班。宣傳部門(mén)、文聯(lián)系統(tǒng)平時(shí)聯(lián)絡(luò)的文藝骨干中長(zhǎng)于理論思維與批評(píng)文字的人才,應(yīng)該定期不定期地集中,有針對(duì)性地學(xué)習(xí)培訓(xùn),讓他們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)發(fā)展中成為活躍的力量。文學(xué)批評(píng)人才的強(qiáng)化訓(xùn)練,不僅僅是方法訓(xùn)練,而且是能力提高,這種提高以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受力、文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累為前提,要特別避免缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和美感積累的空頭評(píng)論家面對(duì)鮮活的文藝實(shí)踐褒貶無(wú)辭、進(jìn)退無(wú)據(jù)或者信口雌黃、胡說(shuō)八道。現(xiàn)實(shí)生活中這種把鮮活的文藝現(xiàn)象分析得枯燥無(wú)味、面如死灰的理論評(píng)論,實(shí)在是隨處可見(jiàn)。

四是組織專題學(xué)習(xí)、專題筆會(huì)的方式,在研究、實(shí)踐中培養(yǎng)人才。選擇重大專題、基礎(chǔ)課題、具體任務(wù),一個(gè)一個(gè)地開(kāi)發(fā)研討,一批一批地組織規(guī)劃文章,開(kāi)展健康的文藝批評(píng)活動(dòng),也能有效地訓(xùn)練人才。這樣既有利于集中優(yōu)勢(shì)兵力體現(xiàn)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)中相互影響、彼此砥礪的“群體效應(yīng)”,又有利于引導(dǎo)年輕批評(píng)家關(guān)注一些重點(diǎn)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題、基礎(chǔ)問(wèn)題,在學(xué)習(xí)鉆研中夯實(shí)理論素養(yǎng)與社會(huì)觀察能力的基礎(chǔ)。

七、走出文藝批評(píng)陳詞濫調(diào)的怪圈

當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論的一個(gè)黃金時(shí)代,似乎是20世紀(jì)80年代的“美學(xué)熱”推動(dòng)下出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)的文藝?yán)碚摴ぷ髡呃袭?dāng)益壯者、鼎盛春秋者、后生可畏者形成了三代人疊加攀登與梯次沖鋒的景觀。

這是頗為熱鬧了一陣子的景觀。

但是,時(shí)過(guò)境遷,消失了。

認(rèn)真檢討起來(lái),那種熱鬧一方面開(kāi)拓了中國(guó)文藝?yán)碚撛u(píng)論者的視野,但是又使得人們有些兼收并蓄的浮躁,中國(guó)學(xué)術(shù)界的二度西潮(第一度是近現(xiàn)代中國(guó)從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到五四新文化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中波瀾壯闊地展開(kāi)的,第二度自然是中國(guó)新時(shí)期的解放思想、改革開(kāi)放)最有代表性的年份就是1985年的所謂文藝?yán)碚撗芯康摹胺椒辍?之前的比較研究、新批評(píng)思潮、人學(xué)理論、接受美學(xué)理論、闡釋學(xué)理論、符號(hào)學(xué)理論、結(jié)構(gòu)理論、系統(tǒng)論、控制論、信息論理論、熵理論、協(xié)同論、突變理論、神話學(xué)理論、儀式理論、文化學(xué)理論、民族學(xué)理論、城市空間理論……走馬燈般地卷過(guò)中國(guó)文壇,用別人的尺子量自己的地,用別人的剪刀裁自己的布——一方面顯得視野開(kāi)闊、思維活躍,但是另一方面漸漸地也出現(xiàn)了主體自我迷失的負(fù)面影響。一是沒(méi)有自己的話語(yǔ)體系,跟隨著西方文藝?yán)碚摰囊朁c(diǎn)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去丟失了自己,就是“話語(yǔ)”轉(zhuǎn)述者；二是生吞活剝、生搬硬套、名詞爆炸,表面研究角度很新,實(shí)際上不解決研究對(duì)象的實(shí)際問(wèn)題,是為食洋不化。無(wú)非是用新思潮、新方法、新概念佶屈聱牙地將眼前的現(xiàn)象重新說(shuō)一遍,所謂研究和批評(píng)就變成了新方法、舊內(nèi)容、老問(wèn)題的重新妝點(diǎn),形新而實(shí)舊,這些所謂新思潮弄潮者,并不解決實(shí)際問(wèn)題；三是引經(jīng)據(jù)典這個(gè)思潮那個(gè)學(xué)派滿篇注釋、斷章取義、望文生義地“六經(jīng)注我”敷衍成篇,端著所謂學(xué)院派、大理論家的架子,下那種把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化、把明朗的事情晦澀化的功夫,文藝批評(píng)就花拳繡腿、面目可憎了；四是脫離文藝現(xiàn)象實(shí)際、撇開(kāi)文藝作品本身,借題發(fā)揮,賣(mài)弄概念,自說(shuō)自話,讓人如墜煙海,一頭霧水。結(jié)果是文藝實(shí)踐界對(duì)文藝批評(píng)界的集體唾棄,這種現(xiàn)象還不能說(shuō)與文藝批評(píng)者的離開(kāi)文藝現(xiàn)象、文藝創(chuàng)作作空虛玄想?yún)s又指手畫(huà)腳的行為沒(méi)有關(guān)系。

沒(méi)有自己話語(yǔ)體系的理論批評(píng)真是讓人欲說(shuō)還休。我們的賣(mài)力耕耘,收成卻不能高估。

在這種狀況下,民眾文藝批評(píng)的興起,有一定的革命性和合理性。說(shuō)人話,講實(shí)話,強(qiáng)調(diào)有針對(duì)性的鮮活的話,形成了與食洋不化的陳詞濫調(diào)迥然有異的個(gè)性色彩與真切內(nèi)容。我們應(yīng)該就此清醒,引經(jīng)據(jù)典的掉書(shū)袋癖好應(yīng)該革除,裝腔作勢(shì)的洋八股癡迷必須喚醒,還文藝批評(píng)以自然清新、親切平易的狀貌。

八、迎接新形勢(shì)下的新批評(píng)生態(tài)的到來(lái)

我們常常聽(tīng)到一種說(shuō)法,就是萊辛雄踞劇壇評(píng)論的精彩與俄蘇時(shí)期的別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫(簡(jiǎn)稱別車(chē)杜)的權(quán)威,才是文藝批評(píng)的黃金時(shí)代。一方面感嘆時(shí)代不再,一方面滿臉迷醉的神往。筆者想說(shuō),那種時(shí)代、那種權(quán)威一去不復(fù)返了,應(yīng)該沉下心、睜開(kāi)眼仔細(xì)想一想、認(rèn)真看一看,全媒體時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)將貴族式的話語(yǔ)壟斷和官方式的話語(yǔ)權(quán)威送上了末路。

應(yīng)該看到媒體技術(shù)革命帶來(lái)的信息發(fā)表和資訊傳播便利,由此帶來(lái)的社會(huì)生活方式的革命,也決定了這種社會(huì)生活中的文藝批評(píng)的革命,民眾批評(píng)時(shí)代到來(lái)了,這是不依個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。網(wǎng)絡(luò)批評(píng)、手機(jī)自媒體信息平臺(tái)批評(píng)、個(gè)人信息平臺(tái)、公眾信息平臺(tái)、朋友圈、轉(zhuǎn)載復(fù)制文化,等等,為民眾批評(píng)提供了極其方便的時(shí)間、空間、渠道,簡(jiǎn)易的發(fā)表方式、迅捷的傳播渠道、可復(fù)制的增長(zhǎng)空間,以及可累積、可變化、可延伸的量變過(guò)程……肯定地,全媒體時(shí)代的民眾批評(píng)要與傳統(tǒng)的紙質(zhì)報(bào)紙雜志上的文藝批評(píng)分庭抗禮,而且,其影響力越來(lái)越勢(shì)不可擋,其覆蓋面越來(lái)與寬闊無(wú)邊。在建設(shè)我們的文藝批評(píng)隊(duì)伍的時(shí)候,必須讓成長(zhǎng)中的文藝批評(píng)者了解、面對(duì)、積極迎接這種民眾批評(píng)時(shí)代的到來(lái),加入其中去大顯身手。

(責(zé)任編輯：劉 晨)

TheConstructionofanArmyofLiteraryCritics,TheirExistentialEnvironmentandOtherThings

WU Ge

(Yunnan Arts University, Kunming 650500, China)

Literary criticism must pay attention to the construction of an army of critics and its retardation caused by a cultural atmosphere characterized by entertainment,an official standard discourse system, market standardization and production orientated toward the maintenance of status quo must be addressed. It will change the situation of literary criticism to create a good cultural environment, set up the right values and train critics with intellectual and cultural refinement.

literary criticism; team building; values; environmental construction

2017-08-19

吳戈(1958—),男,云南楚雄人,云南藝術(shù)學(xué)院教授,主要從事戲劇文化學(xué)研究。

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2095-0012(2017)06-0083-06