“聚焦文化與審美:藝術(shù)批評(píng)的當(dāng)代性命題高峰論壇”會(huì)議綜述

章文哲,劉彤彤

(北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100875)

“聚焦文化與審美:藝術(shù)批評(píng)的當(dāng)代性命題高峰論壇”會(huì)議綜述

章文哲,劉彤彤

(北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100875)

2016年12月5日,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舉辦以“聚焦文化與審美:藝術(shù)批評(píng)的當(dāng)代性命題”為主題的學(xué)術(shù)論壇。該論壇密切關(guān)注當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)的新動(dòng)態(tài),圍繞藝術(shù)批評(píng)的擔(dān)當(dāng)、品格和焦慮展開(kāi)了研討。與會(huì)專(zhuān)家力求在藝術(shù)批評(píng)的社會(huì)和歷史功用認(rèn)知之上,結(jié)合文化審美視角的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)性?xún)r(jià)值與批評(píng)體系的深層次建構(gòu),全方位探討當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)諸命題。

藝術(shù)批評(píng)；傳統(tǒng)文化；審美價(jià)值

2016年12月5日,在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院舉辦了以“聚焦文化與審美:藝術(shù)批評(píng)的當(dāng)代性命題”為主題的學(xué)術(shù)論壇。本次論壇由北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院、北京師范大學(xué)中國(guó)文藝批評(píng)基地和《藝術(shù)評(píng)論》雜志社聯(lián)合主辦。中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心副主任周由強(qiáng)先生、中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》雜志社編輯李松睿先生,以及北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院周星教授等文藝界專(zhuān)家、教授出席了本次論壇。

一、作為時(shí)代之音的藝術(shù)批評(píng)理應(yīng)的擔(dān)當(dāng)和引領(lǐng)

中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心周由強(qiáng)先生指出,以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央對(duì)文藝工作高度重視。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)思想和價(jià)值觀是文藝作品的靈魂,這是一種融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神的當(dāng)代價(jià)值觀。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),應(yīng)圍繞中國(guó)故事、中國(guó)形象,擴(kuò)展視野,朝著人類(lèi)精神世界的深處探尋。同時(shí),也要直面當(dāng)下國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí),尋找好的形象、好的故事和好的旋律。

中國(guó)藝術(shù)研究院《藝術(shù)評(píng)論》雜志社李松睿編輯指出,法國(guó)詩(shī)人波德萊爾認(rèn)為現(xiàn)代生活中充滿(mǎn)了偶然性、短暫性和瞬間性的短暫的美。而藝術(shù)批評(píng)的使命是要把握住生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的當(dāng)代精神。這既是對(duì)藝術(shù)批評(píng)當(dāng)代性的體現(xiàn),也是藝術(shù)批評(píng)對(duì)于永恒美之發(fā)掘和評(píng)價(jià)的積極建構(gòu)。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院周星教授指出,文藝批評(píng)應(yīng)聚焦于當(dāng)下。應(yīng)針對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)文化潮流和現(xiàn)象作出文化審美、理論評(píng)析以及核心價(jià)值觀指導(dǎo)的批評(píng)。藝術(shù)批評(píng)要注重教育意義,特別是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的培養(yǎng)和對(duì)于創(chuàng)作上敏銳的把握,其核心的元素是看它能否傳達(dá)出對(duì)于人的引領(lǐng)和對(duì)思想的啟迪作用。周星借用近來(lái)網(wǎng)絡(luò)直播日趨升溫的現(xiàn)象,指出藝術(shù)批評(píng)者在面對(duì)復(fù)雜多義的藝術(shù)環(huán)境時(shí),要堅(jiān)守文化創(chuàng)作和審美價(jià)值,不能局限于技術(shù)分析、現(xiàn)象解讀和市場(chǎng)預(yù)測(cè),否則藝術(shù)批評(píng)便會(huì)偏離文化藝術(shù)得以良性發(fā)展的多元性道路。

北京師范大學(xué)中國(guó)文藝批評(píng)基地秘書(shū)長(zhǎng)、藝術(shù)與傳媒學(xué)院唐宏峰副教授指出,藝術(shù)中的文化性和審美性要借助藝術(shù)批評(píng)來(lái)傳達(dá)。我們可以將中西古今都內(nèi)化在當(dāng)代性的概念中,這樣便能讓當(dāng)下的藝術(shù)批評(píng)更為豐厚。當(dāng)我們討論藝術(shù)批評(píng)的當(dāng)代性問(wèn)題時(shí),也會(huì)牽連到過(guò)去和未來(lái),每一個(gè)當(dāng)下都將成為過(guò)去,也會(huì)生成未來(lái)。如何面對(duì)復(fù)雜多義的當(dāng)代性,實(shí)際上是每一位批評(píng)者自己的人生態(tài)度選擇。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院肖向榮副教授指出,在舞蹈批評(píng)中存在三種類(lèi)型：一是就事論事,這一類(lèi)的舞蹈批評(píng)重在闡釋作品中的符號(hào)表意；二是就事論舞,這類(lèi)文章重在表達(dá)“我”對(duì)作品的理解；三是就事論藝術(shù)史,過(guò)度讀解和誤讀是這類(lèi)批評(píng)的特征。肖向榮認(rèn)為當(dāng)下的藝術(shù)批評(píng)正處在批評(píng)和創(chuàng)作各說(shuō)各話(huà),各自等待救物主來(lái)評(píng)判的困境中。

北京師范大學(xué)中國(guó)文藝批評(píng)基地副主任、藝術(shù)與傳媒學(xué)院郭必恒教授指出,當(dāng)下的文藝評(píng)論呈現(xiàn)出如下新形態(tài):一、評(píng)論載體的多元化；二、批評(píng)重心轉(zhuǎn)移到移動(dòng)端后碎片化；三、批評(píng)的載體和內(nèi)容趨于消費(fèi)化；四、評(píng)論主題泛化；五、藝術(shù)與非藝術(shù)要素的邊界消失；六、評(píng)論呈現(xiàn)出感官化宣泄的趨勢(shì)。郭必恒認(rèn)為文藝批評(píng)是崇高的,因此需要批評(píng)者們更好地體現(xiàn)自身的使命,一要堅(jiān)持藝術(shù)性；二要堅(jiān)持文化性；三要堅(jiān)持審美性。

二、堅(jiān)守歷史視野的藝術(shù)批評(píng)方能具備時(shí)代品格

北京電影學(xué)院鐘大豐教授從電影理論史的角度分析了技術(shù)發(fā)展和藝術(shù)之間的關(guān)系,并指出技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的變化并未削弱藝術(shù)理論研究的重要性。他提及愛(ài)因漢姆在《電影作為藝術(shù)》中曾提到的電影和現(xiàn)實(shí)的六個(gè)基本差異,并認(rèn)為今天的影像技術(shù)基本突破了這六個(gè)差異的界定。當(dāng)下亟需思考的問(wèn)題是我們能否繼續(xù)把電影看成一門(mén)藝術(shù),以及我們?nèi)绾卫斫馑囆g(shù)。鐘大豐認(rèn)為,藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系并非此消彼長(zhǎng),而應(yīng)是藝術(shù)將它對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)建立在一個(gè)審美性的關(guān)系之上,從而讓藝術(shù)借助技術(shù),形成風(fēng)格化的審美表達(dá)。

中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院關(guān)玲教授從電視綜藝的歷史出發(fā),指出中國(guó)每隔七年左右,電視文藝的形態(tài)便會(huì)發(fā)生巨大的變化。所以,對(duì)處于轉(zhuǎn)折期的中國(guó)電視綜藝節(jié)目進(jìn)行研究,深刻把握它的文化審美特性具有重大意義。在媒介革新的大趨勢(shì)下,我們?nèi)绾卧谛旅浇樯媳磉_(dá)主流思想,如何處理傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)和青年亞文化的關(guān)系是當(dāng)下亟待解決的問(wèn)題。當(dāng)下,堅(jiān)守心靈感受,堅(jiān)守審美理念,以此來(lái)應(yīng)對(duì)所有的新生藝術(shù)現(xiàn)象,是所有批評(píng)家應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。

南京藝術(shù)學(xué)院常寧生教授指出中國(guó)古代并沒(méi)有美術(shù)的概念,直到1910年左右,“美術(shù)”一詞才由王國(guó)維、魯迅等從西方譯介到中國(guó)。到了當(dāng)下,諸多藝術(shù)都和美術(shù)一樣面臨著跨媒介的轉(zhuǎn)型。藝術(shù)的表現(xiàn)出現(xiàn)了諸多新形式與新發(fā)展。因此,對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的理解要從理解觀念著手,敏銳把握住當(dāng)代藝術(shù)的最新脈動(dòng),這或許是藝術(shù)批評(píng)在當(dāng)下首先需要解決的問(wèn)題。

北京師范大學(xué)新媒體影像研究中心主任、藝術(shù)與傳媒學(xué)院陳曉云教授指出,我國(guó)目前的藝術(shù)批評(píng)呈現(xiàn)出泛專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)。在新媒體的推動(dòng)下,網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的影響力日趨升溫,而學(xué)院派的批評(píng)則日漸失語(yǔ)?；仡欕娪暗臍v史會(huì)發(fā)現(xiàn)電影的邊界在當(dāng)下呈現(xiàn)出透明化趨勢(shì),特別是電影的技術(shù)邊界。近期熱映的《我不是潘金蓮》和《比利·林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》呈現(xiàn)出截然相反的觀感,前者通過(guò)圓形和方形的構(gòu)圖讓觀眾和電影保持距離,后者則極力縮小觀眾和電影的距離。技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了電影本質(zhì)的重新討論,當(dāng)下我們不僅要思考電影到底是要和觀眾保持距離還是要讓觀眾沉浸其中,還需思考電影批評(píng)在這一進(jìn)程中的作用。

三、傳統(tǒng)文化的延續(xù)與迭代是藝術(shù)批評(píng)的當(dāng)代性焦慮

中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)、金元浦教授圍繞藝術(shù)的越界、融合與創(chuàng)新,指出了當(dāng)代藝術(shù)的四點(diǎn)新變化:一、藝術(shù)的科技化與科技的藝術(shù)化成為趨勢(shì)；二、藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化與市場(chǎng)的藝術(shù)化、技術(shù)化成為常態(tài)；三、泛藝術(shù)化拓展了藝術(shù)的邊界；四、參與性和體驗(yàn)性成為新的藝術(shù)元素。

北京舞蹈學(xué)院劉建教授指出,中國(guó)至今還未成立一個(gè)古典舞團(tuán),這給中國(guó)文化走出去帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。劉建認(rèn)為“替代的焦慮”已經(jīng)成為替代的現(xiàn)實(shí),這種替代的現(xiàn)實(shí)對(duì)中國(guó)舞蹈文化產(chǎn)生了一種耗散,而這又會(huì)直接影響到中國(guó)舞蹈的文化安全。在當(dāng)下的藝術(shù)場(chǎng)域之中,大家都在關(guān)注當(dāng)代藝術(shù),卻忽視了古典藝術(shù)。

中國(guó)人民大學(xué)吳瓊教授指出,所謂當(dāng)代性是指言說(shuō)者所處的時(shí)代。我們也可將其稱(chēng)為當(dāng)代或同代。同代意識(shí)的出現(xiàn)可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對(duì)他們所處時(shí)代的描述。到了19世紀(jì),當(dāng)代性思考出現(xiàn)了很強(qiáng)的批判意識(shí),即現(xiàn)代性危機(jī)。因此,今天我們?cè)僬劇爱?dāng)代性”,首要思考的便是我們?nèi)绾翁幚碜陨砼c時(shí)代的關(guān)系。當(dāng)今藝術(shù)界存在諸多問(wèn)題,當(dāng)代性拜物現(xiàn)象便是其一,由此衍生出的技術(shù)膜拜、產(chǎn)業(yè)化膜拜、幽靈受眾膜拜等現(xiàn)象沖擊著當(dāng)代的藝術(shù)界。吳瓊認(rèn)為,當(dāng)下的藝術(shù)生產(chǎn)缺失了最重要的元素,即思想和內(nèi)容。因此,當(dāng)代的藝術(shù)批評(píng)要直面這一問(wèn)題,深刻反思并進(jìn)行建設(shè)性的批評(píng)。

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院跨文化研究院胡繼華教授指出,當(dāng)今的藝術(shù)批評(píng)要擺脫寓意批評(píng)的外在規(guī)范,也要擺脫較為縹渺的哲學(xué)話(huà)語(yǔ),轉(zhuǎn)而直接批評(píng)藝術(shù)形象。當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)要透過(guò)哲學(xué)話(huà)語(yǔ),釋放曾經(jīng)被壓制的藝術(shù)形象；要解放形象特有的表現(xiàn)力和表演性,將傳統(tǒng)的寓意批評(píng)轉(zhuǎn)換到形象的解釋、形象的批評(píng)；要強(qiáng)調(diào)話(huà)語(yǔ)對(duì)圖形的突圍,從而重新定位藝術(shù)真理。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院梅墨生研究員認(rèn)為藝術(shù)批評(píng)的價(jià)值取向是一種文化立場(chǎng)的選擇。藝術(shù)批評(píng)核心的問(wèn)題是在全球化的語(yǔ)境下,中國(guó)人應(yīng)該走什么樣的文化之路。文化是否可以產(chǎn)業(yè)化,產(chǎn)業(yè)化的文化是什么樣的文化,當(dāng)代的藝術(shù)批評(píng)到底是應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)性的作品,還是應(yīng)該超越時(shí)空關(guān)注那些表達(dá)人類(lèi)和諧明凈永恒主題的作品,這是我們今天需要重新思考的問(wèn)題。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院甄巍教授指出,藝術(shù)批評(píng)應(yīng)具備詩(shī)性書(shū)寫(xiě)氣質(zhì)。它能直指當(dāng)代人的存在本質(zhì),詩(shī)性書(shū)寫(xiě)提供了一種跨國(guó)界、跨語(yǔ)言的當(dāng)代意義。另外,中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格和人文精神也是當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)需要參照和吸收之處。甄巍認(rèn)為不存在嚴(yán)格意義上的精英文化,每個(gè)人都有可能存在特定的精英狀態(tài)。因此,藝術(shù)批評(píng)應(yīng)保有多維多像的特征。

四、立足藝術(shù)教育是做好當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的基礎(chǔ)

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院王杰副教授指出,真正好的舞蹈要能引發(fā)觀眾的共鳴,并且這種共鳴還要有延續(xù)性,要讓觀眾對(duì)舞蹈保有回味感。好的作品并非是運(yùn)用所謂的先鋒能力和意識(shí),而是應(yīng)該放在固有的姿態(tài),體現(xiàn)靈與肉的結(jié)合。在舞蹈教育中,我們不能放棄自身的文化傳統(tǒng),古典舞、傳統(tǒng)聲樂(lè)和民間舞等課程的設(shè)置能有助于在學(xué)生心中積淀傳統(tǒng)文化。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院張璐老師指出,今天的音樂(lè)批評(píng)指的是對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的一系列評(píng)判。狹義來(lái)說(shuō),音樂(lè)批評(píng)更多的是關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)象、作品與流派等。廣義來(lái)說(shuō),音樂(lè)評(píng)論帶給我們的是一個(gè)視角、一種學(xué)術(shù)態(tài)度和一種生活方式。當(dāng)下,全民樂(lè)評(píng)時(shí)代已經(jīng)到來(lái),但是我們不能忘記音樂(lè)批評(píng)的最初功能,即推動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作。而音樂(lè)批評(píng)本身也成為一種創(chuàng)作,對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象、音樂(lè)教育起到了引領(lǐng)和推進(jìn)的作用。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院肖艷老師一直在研究中小學(xué)生的音樂(lè)教育,她認(rèn)為重點(diǎn)培養(yǎng)2到6歲年齡段兒童的音樂(lè)認(rèn)知有助于改變學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不感興趣的現(xiàn)狀,可以借助動(dòng)畫(huà)和電影等兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)的教育。

(責(zé)任編輯：劉 晨)

ASummaryoftheSummiton"CultureandAesthetics:theContemporaryPropositionofArtCriticism"

ZHANG Wen-zhe, LIU Tong-tong

(School of Arts and Media, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

On December 5, 2016, the School of Art and Media of Beijing Normal University held an academic forum focusing on the theme of " Culture and Aesthetics: the Contemporary Proposition of Art Criticism". The forum paid close attention to the new trends of current art criticism and discussed the mission, character and anxiety of art criticism. The experts present explored the full range of the proposition of contemporary art criticism, based on a recognition of its social and historical role and exploiting the value of a cultural and aesthetic perspective and the deep structure of a critical system.

art criticism; traditional culture; aesthetic value

2017-08-19

章文哲(1990—),男,湖南長(zhǎng)沙人,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士研究生,主要從事影視文化研究；劉彤彤(1993—),女,河北保定人,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生,主要從事影視現(xiàn)狀研究。

J05

A

2095-0012(2017)06-0104-03