老撾風(fēng)俗中的“十四俗”研究

陳軍軍

老撾民族眾多，構(gòu)成了豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)上有關(guān)行為規(guī)范的習(xí)俗共十四條，稱為“十四俗”。 老撾有針對平民的十四條行為規(guī)范，也有針對王族的十四條行為規(guī)范。如今，老撾已廢除了君主制度，但作為老撾文化的整體，這些俗規(guī)轉(zhuǎn)移為民眾對當(dāng)權(quán)政府的期待，因為這些俗規(guī)中弘揚佛教文化、體恤下屬和民情等思想與當(dāng)代政府的管理理念是想通的。

老撾民族眾多，構(gòu)成了豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣。老撾語“風(fēng)俗”一詞可音譯為“喜空巴佩尼”，大體可分為三個部分，一是“喜”，即節(jié)日方面的習(xí)俗，包括十二個節(jié)日，即每月有一個重要的節(jié)日，成為“十二風(fēng)”；二是“空”，即有關(guān)行為規(guī)范的習(xí)俗，共十四條，稱為“十四俗”；三是“巴佩尼”是有關(guān)生活方式的習(xí)俗，包括生老病死、婚喪嫁娶、生產(chǎn)生活的十九個方面。傳統(tǒng)上有關(guān)行為規(guī)范的習(xí)俗共十四條，稱為“十四俗”。

一、針對平民的十四條行為規(guī)范

第一條，當(dāng)?shù)竟蓉S收、果實成熟時，不可急于自己先取食，須先獻給德高望重的長者，而后才能自己享用；第二條，不可欺詐，不可制造和使用假幣，不可粗言穢語；第三條，眾人齊心協(xié)力給寺廟和自家房屋建筑圍墻或籬笆，在房屋四周建造祭神臺；第四條，進屋前先洗腳；第五條，每個月的7、8、14、15日，祭拜房柱、爐灶女神、梯子女神、門神，以感謝神靈的恩典；第六條，每晚睡覺之前，須先為丈夫洗腳；第七條，每到齋日，要為自己的丈夫、父母長輩敬獻鮮花、香燭等，每到布薩日（佛教儀式日），要為和尚敬獻鮮花和香燭；第八條，每月望日和最后一天作為齋日，要請僧人到家中念經(jīng)做法，保佑家人平安；第九條，僧人化緣時，不可讓其久等，布施時不可觸碰僧人的身體或缽體，布施時不可穿鞋、打傘、用布遮蓋頭部、抱小孩或手持武器等；第十條，僧人因犯錯而受“別住”處罰（即罰其獨處，反思悔過）結(jié)束后，要為其獻上鮮花、香燭，以及八事隨身等日常用品；第十一條，僧人經(jīng)過時，要坐下，行舉手合十禮，方可交談；第十二條，不可以踩踏有德僧人的身影；第十三條，不可將剩下的飯菜獻給僧人，也不可將剩下的飯菜留給丈夫吃；第十四條，不可在齋日、入夏節(jié)、出夏節(jié)以及新年時發(fā)生性行為。

可以看得出，“十四俗”具有濃厚的佛教性質(zhì)，以風(fēng)俗的形式制約人們的行為，雖然不具備法律的強制性，但卻深入人心。“十四俗”也體現(xiàn)了僧人在社會生活中享有極高的地位，同時還反映出濃厚的夫權(quán)意識。隨著社會的發(fā)展，男女平等意識已漸為大眾所接受，女性完全從屬于男性的風(fēng)俗已被廢除，“十四俗”的部分內(nèi)容在現(xiàn)實生活中也不再存在，但“十四俗”作為一個完整的概念卻還是得到了保留和繼承。

二、針對王族的十四條行為規(guī)范

第一條，為王者，欲委他人以重任，必先考察其人品、能力，不可聽信讒言，不可迷于媚語，該聽則聽，不該聽則不聽，封受官爵者必胸懷坦蕩，廉潔奉公，不欺壓百姓；第二條，為王者，必使下屬團結(jié)同心，不可爾虞我詐，須以自身之智慧、德行樹立威信，使下屬敬畏，使百姓安居樂業(yè)；第三條，為王者，每到新年時，須請玉佛、勃拉班佛及其他佛像沐浴更新，以鮮花香燭供奉，聽經(jīng)守齋七天七夜，使各寺院充滿熱烈歡樂的氣氛，體現(xiàn)對佛教的熱情，堆沙塔、供奉水陸天諸神，方可風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；第四條，為王者，每到新年時，須請僧侶將南方之水恭迎至北方，請南北的僧人相互往來交流，請主神遍訪各地，護佑百姓，國家方可強盛，讓百姓為僧人潑灑香水，以求安居樂業(yè)；第五條，為王者，每到新年時，須召集眾臣、鄉(xiāng)紳等向帝師和皇帝請安，須恭請高僧舉行浴佛儀式；第六條，為王者，每到新年時，須召集各級官僚在佛祖、法王和僧王面前宣誓效忠國家；第七條，為王者，每年七月，要好生供養(yǎng)城王守護神，以免遭受鬼魅的騷擾。第八條，為王者，每年八月起，要組織僧人念經(jīng)三天，祭拜八方神靈和龍王宗親，而后要繞全城誦經(jīng)，鳴放禮炮、遍灑沙粒以驅(qū)除邪氣；第九條，為王者，每到九月末，須得提醒民眾舉行祭鬼儀式，以祭奠逝去的先祖和親人，命令各級官吏組織祭拜守護一方平安的龍王十五族宗親，以祈國泰民安、五谷豐登；第十條，為王者，自十月望日起，須提醒民眾祭拜各路神仙和先祖，過祭祖節(jié)；第十一條，為王者，每到十一月望日，須給完成閉門修行達三個月的僧人提供自我懺悔并善意批評他人的場所，并在該場地樹立界碑，活動結(jié)束后要拔掉這塊界碑，國家才可興旺發(fā)達，各級官吏方能團結(jié)一心、勤于政務(wù)，晚上還要提醒民眾去漂水燈，祭拜龍王十五族宗親，以求國泰民安；第十二條，為王者，每到十二月一日，要召集達官貴人歡聚首都瑯勃拉邦，陪同皇帝觀看賽龍舟和參拜西坦瑪索加臘寺，僧侶和民眾也會自發(fā)加入到浩浩蕩蕩的游行大軍中，以壯皇威；第十三條，為王者，要仁心博愛，遵行五戒、八戒，有四無量心，即慈、悲、喜、舍，以仁義澤及官吏下屬，不可有獵殺生靈、沉迷女色、亂倫敗德等惡劣行為；第十四條，為王者須得以廣闊的仁德將十四項無上的財富集于一身，即：國之耳（聰明過人的遣外使節(jié)）、國之眼（學(xué)富五車的文人）、國之核（智慧超眾的高僧）、國之門（各種武器）、國之根（可預(yù)知禍福的星象家）、國之莖（經(jīng)驗豐富的前輩、長者）、國之梁（誠實的國民）、國之墻（戰(zhàn)無不勝的勇士）、國之界（理國安邦的大臣）、國之檀（仁德之王）、國之覺（有良心的大商巨賈）、國之心（醫(yī)術(shù)高明的大夫）、國之寶（領(lǐng)地和良民）以及國之云（騰云駕霧救百姓于水火的神仙）。

如今，老撾已廢除了君主制度，針對王族的“十四俗”似乎已經(jīng)沒有存在的根基，但作為老撾文化的整體，它仍然具有頑強的生命力，這些俗規(guī)已經(jīng)轉(zhuǎn)移為民眾對當(dāng)權(quán)政府的期待，因為這些俗規(guī)中弘揚佛教文化、體恤下屬和民情等思想與當(dāng)代政府的管理理念是想通的。

（作者單位：云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）