旅游開發(fā)對鳳凰古城苗族民族服飾文化發(fā)展的影響研究

劉寒曉　邢夢

富有苗族文化的鳳凰古城旅游業(yè)近十年來得到了飛速的發(fā)展，旅游總收入增長了近百倍。與此同時(shí)鳳凰古城苗族的民族服飾文化也受到了旅游開發(fā)的影響。本文參照符號(hào)學(xué)理論，運(yùn)用文獻(xiàn)法研究鳳凰古城的旅游開發(fā)對其苗族民族服飾文化發(fā)展的影響。

一、文獻(xiàn)綜述

高婕（2009）認(rèn)為，民族文化的關(guān)鍵符號(hào)包括民族服飾符號(hào)、飲食符號(hào)、器物符號(hào)、儀式符號(hào)、神話符號(hào)、歌舞符號(hào)、節(jié)慶符號(hào)和人物符號(hào)等。而民族服飾符號(hào)作為表層文化符號(hào)，背負(fù)這向游客訴說“我們是誰”的作用。楊振之（2006）認(rèn)為，旅游的過程是一種符號(hào)化的過程。旅游的“符號(hào)化”是旅游者被動(dòng)接受旅游地文化符號(hào)的過程，而不是通過這些“符號(hào)化”活動(dòng)來創(chuàng)造文化。旅游符號(hào)表象化的過程是一種簡單的文化復(fù)制，如民族服飾只停留在敷衍旅游者穿戴上，對應(yīng)著“快餐式”的旅游，旅游文化符號(hào)不能被過度應(yīng)用或?yàn)E用，那樣反而會(huì)助長旅游“符號(hào)化”的趨勢并加劇這種危機(jī)，那是對旅游者消費(fèi)行為、審美行為的誤導(dǎo)。

二、旅游開發(fā)對鳳凰縣苗族民族服飾文化發(fā)展的影響

（一）正面影響

1.傳播苗族服飾文化，提高知名度

鳳凰古城的游客量從2000年的57萬人次提高到了2014年的近1000萬，增長了將近20倍。而作為苗族文化的代表符號(hào)——苗族民族服飾，每年無數(shù)的游客在鳳凰古城游覽時(shí)能看到穿著苗族民族服飾的當(dāng)?shù)鼐用窕蛘吖ぷ魅藛T，旅游開發(fā)在一定程度上傳播了苗族的服飾文化，提高了在群眾中的知名度。來過鳳凰古城游覽的游客會(huì)對造型奇美、工藝精巧、點(diǎn)綴著華麗銀飾的苗族服飾印象深刻。如鳳凰古城自2011年起，每年都舉辦了苗族銀飾服飾節(jié)。在2015年的第五屆苗族銀飾服飾節(jié)上，1500名演員精彩演繹了苗族服飾文化，吸引了眾多游客駐足拍攝。提高了苗族的服飾文化在全國的知名度。

2.帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡宸棶a(chǎn)業(yè)的發(fā)展

鳳凰古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的苗族服飾制作工藝是手工為主、以家庭為單位，自給自足。而在旅游業(yè)發(fā)展的推動(dòng)下，當(dāng)?shù)胤棶a(chǎn)業(yè)迅速產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、商品化。旅游的發(fā)展帶動(dòng)了當(dāng)?shù)胤棶a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.有利于傳承并創(chuàng)新苗族服飾文化

鳳凰旅游業(yè)發(fā)展不僅為苗族創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，而且還創(chuàng)造了社會(huì)效益，弘揚(yáng)了民族文化，而且成為促進(jìn)傳統(tǒng)苗族服飾創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的外在動(dòng)力。在旅游發(fā)展的推動(dòng)下，苗族的服飾的傳承與創(chuàng)新主要表現(xiàn)為：①原有習(xí)慣現(xiàn)代服裝的苗民重新穿上苗裝②面料跟做工改進(jìn)③更加美型和多樣。相比于傳統(tǒng)的苗族服裝較為簡約化、實(shí)用化，現(xiàn)代的苗族服裝更加華麗、具有美型。④功能的改進(jìn)，由原來的遮身蔽體、防寒保暖的功能拓展了新的商品和時(shí)尚功能。

（二）負(fù)面影響

1.民族服飾去信仰化

許多少數(shù)民族在歷史上信仰著“萬物有靈”的原始宗教，在苗族各種繡花、挑花、蠟染的圖案之中，浸透著各種神話傳說，鮮明的反映了苗族崇巫信鬼的文化習(xí)俗與苗巫文化的特色。在服裝中可以體現(xiàn)為：①服飾上的神秘紋飾、符號(hào)。②服飾蘊(yùn)藏著人的“靈魂”，在生病時(shí)可撕下一塊衣服去問巫師。③制作服飾的時(shí)候要挑選吉祥的日子進(jìn)行，且制作時(shí)要充滿敬畏與信仰。但在旅游迅速發(fā)展的環(huán)境下，傳統(tǒng)的制作服飾工藝不能滿足旅游需求的快速增長，只能借助于純機(jī)器化的生產(chǎn)的制造。從流水線上下來的產(chǎn)品失去了手工的“溫度”，不再具有制作者曾經(jīng)傾注的神圣感和敬畏感。

2.民族服飾去真實(shí)化

歷史上鳳凰古城的苗族服飾承載著當(dāng)?shù)氐恼鎸?shí)苗族文化與習(xí)俗，苗人們穿著苗族服飾進(jìn)行日常活動(dòng)，同時(shí)遵循一定的規(guī)則，如不能隨意穿戴其他支系、其他款式的苗族服飾。而隨著時(shí)代的發(fā)展，許多苗族人民已不再穿戴苗族服飾。但旅游帶來的經(jīng)濟(jì)利益又使得一些苗族人民重新穿上了苗族傳統(tǒng)服飾，因此，穿著民族服飾的目的是為了獲得經(jīng)濟(jì)利益，而不是遵循傳統(tǒng)習(xí)俗，失去了原有的真實(shí)性。

三、結(jié)語及建議

苗族民俗服飾是作為苗族文化的一個(gè)符號(hào)形象存在于在旅游活動(dòng)中。鳳凰古鎮(zhèn)可參照此種旅游模式，在“前臺(tái)”（供游客游覽的公共場合）對鳳凰古鎮(zhèn)的旅游符號(hào)（民族服裝、民族語言、蠟染刺繡等）進(jìn)行舞臺(tái)化的展示，滿足游客的真實(shí)性體驗(yàn)，獲得商業(yè)收入；在“后臺(tái)”（鳳凰古鎮(zhèn)居民私人生活空間）保護(hù)旅游符號(hào)客體的本真性，只有與“后臺(tái)”相關(guān)或“后臺(tái)”允許進(jìn)入的人才能進(jìn)入“后臺(tái)”，以防一些古老文化的失傳和變異。保護(hù)各種符號(hào)化互動(dòng)，促進(jìn)原生文化符號(hào)的傳承與創(chuàng)新，最終讓旅游活動(dòng)及旅游業(yè)持續(xù)興旺，并推動(dòng)旅游的深度開發(fā)。

（作者單位：中央民族大學(xué)管理學(xué)院）