中日文化中烏鴉的形象對(duì)比

潘路加

中日兩國(guó)文化有著許多的共通之處，卻也在兩個(gè)國(guó)家的發(fā)展中形成了各自的特點(diǎn)。無(wú)論是中國(guó)還是日本，寵物都已經(jīng)融入了人們的生活中，成為了家庭的一員，但其實(shí)就連我們生活中最常見(jiàn)的寵物貓、狗，在兩國(guó)的文化中所具有的形象和感情色彩也不盡相同。本文就選取了烏鴉這種在中日兩國(guó)都較為常見(jiàn)，且?guī)в忻黠@感情色彩的動(dòng)物作為研究對(duì)象，試圖從諺語(yǔ)、文學(xué)作品及其他方面來(lái)探究?jī)蓢?guó)文化中烏鴉形象的異同，并試圖分析差異產(chǎn)生的原因。

隨著時(shí)間的推移，日本的文化也在發(fā)生著變化，但“萬(wàn)物有靈”這一思想無(wú)論是對(duì)于日本人民的生活，還是日本的文學(xué)創(chuàng)作都自始至終影響深遠(yuǎn)。在日本人民的生活習(xí)慣以及文學(xué)作品中，隨處體現(xiàn)著“萬(wàn)物有靈”，他們敬畏自然，一直以來(lái)也與自然和諧共生，雖經(jīng)歷著地震、海嘯等自然災(zāi)害，卻依舊對(duì)自然十分敬重與愛(ài)護(hù)。日本人對(duì)于花草樹(shù)木都呵護(hù)有加，更毋寧說(shuō)與人類(lèi)一樣有著鮮活生命的動(dòng)物。其實(shí)中華民族也自古講究“仁愛(ài)”，這種人愛(ài)不僅僅是人與人之間的互愛(ài)互敬，也體現(xiàn)在人對(duì)動(dòng)物的愛(ài)護(hù)上。尤其是貓、狗等動(dòng)物現(xiàn)在更是作為寵物走進(jìn)千家萬(wàn)戶，甚至與人類(lèi)擁有著同樣舒適的生活。但是在兩國(guó)文化中，動(dòng)物所代表的形象其實(shí)也有著很大的差別，例如在中國(guó)被人們看似不吉之鳥(niǎo)的烏鴉，在日本卻受到人們的尊重。

一、中國(guó)人眼中的烏鴉

大約是因?yàn)闉貘f大多為黑色，且叫聲凄厲，所以自古以來(lái)烏鴉對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是一種不祥的征兆，俗話說(shuō)：“烏鴉頭上過(guò)，無(wú)災(zāi)必有禍”，雖然這并沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，但烏鴉還是因此深受人們厭惡。甚至有傳說(shuō)稱烏鴉能夠嗅到死亡的氣息，是大兇之兆。在中國(guó)，與烏鴉相關(guān)的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)也幾乎都將烏鴉描述成為了負(fù)面的形象，例如：“天下烏鴉一般黑”、“烏鴉嘴”、“烏合之眾”等。還有中國(guó)的神話故事中往往都會(huì)將鳳凰、喜鵲等描繪為美麗而受人喜愛(ài)的形象，而烏鴉則往往代表了丑陋、陰險(xiǎn)等角色，例如在《鳳凰和麻雀的故事》中，開(kāi)篇便這樣寫(xiě)道：“百鳥(niǎo)之中，鳳凰最美?？梢补?，它偷偷娶了個(gè)最丑的烏鴉做老婆，……”在這篇故事中，烏鴉扮演了一個(gè)丑陋、蠻橫而又極易嫉妒的壞老婆，以此襯托了麻雀的善良與機(jī)智。就連許多影視作品中如要描繪一個(gè)荒涼恐怖之處，也會(huì)拍攝一樹(shù)烏鴉，配上烏鴉凄厲的叫聲，烘托不祥之感。

除了這些諺語(yǔ)故事外，也還有一些故事或俗語(yǔ)等也將烏鴉描繪成了團(tuán)結(jié)、有孝心的動(dòng)物，例如大家耳熟能詳?shù)摹盀貘f反哺”就描繪出了烏鴉的孝心。

若是說(shuō)中國(guó)人反感甚至厭惡烏鴉的原因，除了烏鴉的外形和叫聲外，還有很大一個(gè)原因便是神話帶給人們的一種想象。《后羿射日》這個(gè)故事講述了很久很久以前在中國(guó)出現(xiàn)的“天上有十個(gè)太陽(yáng)”的酷熱時(shí)代，《山海經(jīng)》中對(duì)這一段時(shí)期如是記載：“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼……”，從那時(shí)起人們就認(rèn)為天上出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)是因?yàn)閼?yīng)當(dāng)輪流負(fù)責(zé)一個(gè)太陽(yáng)的烏鴉沒(méi)有善盡職守，同時(shí)出現(xiàn)于是十日共現(xiàn)炎熱無(wú)邊，烏鴉便成了邪惡的使節(jié)，是會(huì)害人的禍鳥(niǎo)。但其實(shí)在唐代以前烏鴉事實(shí)上卻是喜鳥(niǎo)，更有“烏鴉報(bào)喜，始有周興”的歷史常識(shí)傳說(shuō)，漢董仲舒在《春秋繁露·同類(lèi)相動(dòng)》中引《尚書(shū)傳》：“周將興時(shí)，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜?！惫糯芳痘茨献印贰蹲髠鳌贰妒酚洝芬簿杏涊d。唐代以后烏鴉為災(zāi)星的說(shuō)法日漸繁盛，一直流傳至今。

二、日本人眼中的烏鴉

與中國(guó)人反感烏鴉不同，日本人不會(huì)趕殺烏鴉，也不認(rèn)為烏鴉是不吉利的象征。在日本街頭，烏鴉的身姿并不少見(jiàn)，肆無(wú)忌憚地大叫、隨心情地胡亂大小便、亂翻垃圾箱，但日本人民并沒(méi)有對(duì)這種“沒(méi)有禮貌”的鳥(niǎo)表現(xiàn)出厭惡，反而很寬容。在日本的諺語(yǔ)中雖然帶有明顯褒義色彩的關(guān)于烏鴉的諺語(yǔ)并無(wú)幾個(gè)，但烏鴉大多也都是中性色彩的形象，往往與判斷天氣的諺語(yǔ)息息相關(guān)，例如：“カラスが群集すると雨（烏鴉群集大雨將至）”、“カラスが巣に急ぐは雨（烏鴉急歸巢，大雨快要到）”、“カラスが南方に飛ベば雪（烏鴉南飛寓雪飛）”等。在日本的幼兒園中，孩子們也會(huì)學(xué)習(xí)一首叫做《烏鴉之歌》的歌曲，也有一本面向孩子的繪本——《烏鴉面包店》，繪本中描述了一個(gè)六口的烏鴉之家，里面的烏鴉都十分可愛(ài)，溫情滿滿。

日本人認(rèn)為烏鴉是吉祥鳥(niǎo)，是“神鳥(niǎo)”。在日本第一代天皇——神武天皇東征之時(shí)，曾在和歌山熊野的山林中迷路了，當(dāng)時(shí)天神便派遣了傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)——八咫烏為他引路，這只八咫烏就是一只三腳的烏鴉，于是從此烏鴉便被日本民族視為神鳥(niǎo)。日本的足球協(xié)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案也是一只八咫烏。雖然現(xiàn)在烏鴉在日本的地位也并不如從前那般尊貴，但也并未受到人們的驅(qū)逐與憎惡。

三、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)從上述對(duì)比來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，中日兩國(guó)人民對(duì)于烏鴉的情感態(tài)度有著很大差別，究其原因，其實(shí)并非兩國(guó)的烏鴉本質(zhì)有何不同，而是傳說(shuō)神話使得人們對(duì)烏鴉產(chǎn)生了截然不同的態(tài)度。這也深刻印證了“文學(xué)源于生活并反作用于生活”的觀點(diǎn)。除了烏鴉外，其實(shí)還有很多動(dòng)物，在中日兩國(guó)人們眼里的形象大為不同，例如野豬、猴子等。人們對(duì)于動(dòng)物的不同情感也正反映了不同民族在地理環(huán)境、文學(xué)作品等的差異之中逐步形成了具有本國(guó)特點(diǎn)的文化。本文只是選取了烏鴉這一對(duì)象做了淺顯的對(duì)比，還有許多動(dòng)物、植物等的對(duì)比研究很有發(fā)掘的價(jià)值。

（作者單位：遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）