民商法角度的繼父母子女間繼承權(quán)探討

邢其賢

前言

繼父母子女間的繼承權(quán)問題曾一度困擾著諸多公民。從法律角度來講，其主要是著重從促進(jìn)家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的層面出發(fā)的，鼓勵(lì)我國公民積極形成養(yǎng)父母子女的關(guān)系。而在形成這一關(guān)系的同時(shí)，彼此也形成了撫養(yǎng)的關(guān)系，從民商法層面來講，其繼子女在法律地位上，與親生父母子女間有著同等關(guān)系，本文就針對繼父母子女間的繼承權(quán)問題做出了進(jìn)一步探究。

一、繼父母子女間的繼承權(quán)

繼承這一概念原本就擁有多層含義，從學(xué)術(shù)層面來講獲得認(rèn)可度較為一致的是：繼承是指公民死亡后，其法律規(guī)定范圍內(nèi)的近親屬，結(jié)合死者生前所立遺囑，或者是相關(guān)法律規(guī)定，依法獲得死者個(gè)人合法遺產(chǎn)的制度。在繼承中，被繼承人是由于死亡將生前擁有的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給他人的死者，而其在死亡時(shí)遺留的各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)為遺產(chǎn)，依法享有被繼承人遺產(chǎn)的人稱之為繼承人。結(jié)合不同的繼承方式，可以將繼承人合理劃分為法定、遺囑兩種繼承人，這也是當(dāng)前針對繼承人劃分采用的最基本的方式。其中前者主要是指按照相關(guān)法律固定，享受直接繼承資格的人為法定繼承人。而后者主要是指通過合法有效的遺囑，被繼承人對繼承自身遺產(chǎn)的人進(jìn)行指定，就和我國現(xiàn)行法律規(guī)定來講，遺囑繼承人的確定必須要在法定繼承人的范圍之內(nèi)。

結(jié)合我國現(xiàn)行《繼承法》的相關(guān)固定，遺產(chǎn)繼承順序主要是，配偶、子女與父母是第一順位；而兄弟姐妹、祖父母與外祖父母是第二順序，在繼承中，首先應(yīng)由第一順序的繼承人來繼承遺產(chǎn)，而若沒有第一順序則由第二順序的繼承人來繼承死者遺產(chǎn)。其中所指的子女，不僅涉及到婚生與非婚生子女，還包括養(yǎng)子女，以及具有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女。兄弟姐妹除了同父母之外，還涉及到同父異母、同母異父的兄弟姐妹，以及擁有撫養(yǎng)關(guān)系的繼、養(yǎng)兄弟姐妹。同時(shí)，相關(guān)法律法規(guī)也強(qiáng)調(diào)，對于履行了對公婆、岳父和岳母的主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳與女婿，為第一順序的遺產(chǎn)繼承人。

從法律角度來講，我國繼承法規(guī)定的法定繼承人是指被繼承人、繼承人之間存在婚姻、血緣和撫養(yǎng)關(guān)系。但是在具體實(shí)踐中，對于形成收養(yǎng)關(guān)系的通常都不會(huì)產(chǎn)生什么爭議，但對于未形成收養(yǎng)關(guān)系的若出現(xiàn)一系列糾紛，會(huì)因?yàn)椴灰讓ζ浔舜岁P(guān)系做出準(zhǔn)確界定而經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些爭議。因此，對于繼父母子女之間是否存在繼承權(quán)這一問題上，還是要對雙方是否存在合法的撫養(yǎng)關(guān)系做出全面認(rèn)真的審核。

二、民商法角度的立法建議

針對我國《婚姻法》的相關(guān)規(guī)定來講，對于雙方是否具備互相繼承對方遺產(chǎn)的權(quán)利，關(guān)鍵還是在于繼子女是否受到了繼父母的撫養(yǎng)教育。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常會(huì)陷入繼子女并未接受到繼父母的撫養(yǎng)教育，但其卻在長大后，履行了主要贍養(yǎng)義務(wù)，對于這類情況，其繼子女是否有權(quán)在其繼父母死亡后繼承其遺產(chǎn)？又或者是一些繼子女雖然享受到了繼父母的撫養(yǎng)教育，但是其在長大后卻未對其履行應(yīng)盡的主要贍養(yǎng)義務(wù)，對于這類情況，在其繼父母死亡后，其是否擁有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

對此，相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，繼父母子女之間的血親關(guān)系主要是由法制擬制的，其與自然血親關(guān)系必然存在一定差異，尤其是這種關(guān)系是建立于再婚關(guān)系基礎(chǔ)之上的，法律并未對其是否應(yīng)承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)作出明確規(guī)定，只有其在自主、自愿承擔(dān)各項(xiàng)撫養(yǎng)義務(wù)的前提下，雙方才會(huì)形成實(shí)質(zhì)性的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，不然，雙方之間的關(guān)系其實(shí)僅僅是存在于稱呼層面，所以，是否具有合法撫養(yǎng)關(guān)系是雙方形成繼承法律關(guān)系的重要基礎(chǔ)。

因此，相比于自然血親當(dāng)事人之間存在的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系來講，上述這種擬制血親關(guān)系當(dāng)事人之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系還是存在一定差異的。其不僅是憲法基本原則權(quán)利、義務(wù)相一致的原則，也是《繼承法》實(shí)施過程中應(yīng)遵循的基本原則，其主要含義是繼父母子女間繼承權(quán)的產(chǎn)生前提，必須要確保享受繼承權(quán)利、履行撫養(yǎng)義務(wù)間存在的一致性。所以，針對權(quán)利、義務(wù)相一致的原則來講，要想擁有繼承對方遺產(chǎn)的權(quán)利，另一方就必須要履行相應(yīng)的責(zé)任義務(wù)。通過這樣的規(guī)定，不僅有助于鼓勵(lì)子女積極主動(dòng)地孝順養(yǎng)父母長輩，也能夠促進(jìn)其親屬之間逐漸構(gòu)建出和睦、互助友愛的氛圍與道德品質(zhì)。更主要的是有助于鼓勵(lì)享受了繼父母撫養(yǎng)教育的繼子女，在長大之后，不論是從日常生活上，還是從精神心理上都積極主動(dòng)地履行自身對繼父母應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，尤其是在人民生活水平快速提升背景下，越來越多的老人其實(shí)已經(jīng)不需要子女給予物質(zhì)上的供養(yǎng)，相比之下，更需要的是子女給予其精神上的尊敬、關(guān)懷與慰藉，所以，若繼子女能夠良好的履行對繼父母精神上的撫養(yǎng)，其實(shí)也可以認(rèn)定其形成了撫養(yǎng)關(guān)系。

三、結(jié)語

綜上所述，從民商法層面來講，繼承權(quán)的享受與需承擔(dān)履行的撫養(yǎng)義務(wù)具有一致性，所以只有真正履行了相應(yīng)義務(wù)的繼子女，才有權(quán)利去繼承繼父母的遺產(chǎn)。這樣的規(guī)定，不僅有助于家庭成員關(guān)系的和諧發(fā)展，也有效避免了重組家庭出現(xiàn)種種不必要的矛盾與困難。同時(shí)，對于重組家庭來講，也存在未形成收養(yǎng)關(guān)系的情況，且存在很大爭議，因此，對于是否享有繼承權(quán)這一問題上，關(guān)鍵還是在于對雙方是否存在撫養(yǎng)關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)格審核。

（作者單位：山東省龍口市法律援助中心）