《聊齋志異?胭脂》的懸念藝術(shù)

趙珊珊

摘要：《聊齋志異·胭脂》是中國古代短篇公案小說創(chuàng)作的一座豐碑式作品。文章主要從懸念藝術(shù)上來探討它的創(chuàng)作特色，首先通過全知視角敘事和信息截留線索構(gòu)造懸念，吸引讀者的興趣；其次用敘事和人物的自然巧妙表現(xiàn)懸念，勾起讀者的好奇心；再次用塑造圓形官員和人物形象多元化發(fā)展懸念，推動懸念；最后通過出其不意解決懸念，讓人回味無窮，從中可體會出蒲翁高超的設(shè)懸技巧以及渴望清平政治的理想。

關(guān)鍵詞：胭脂；懸念藝術(shù)；蒲松齡

《聊齋志異·胭脂》作為蒲松齡的公案小說之所以有磁石般的魅力，懸念藝術(shù)在這里面起著不容忽視的作用。到底什么是懸念呢？這一藝術(shù)最早可以追溯到先秦，殷商時候甲骨卜辭的篆刻者以及占卜者秉承家學(xué)，為營造莊嚴(yán)神秘氣氛，必定會有些神乎其技的做法，在記錄占卜內(nèi)容時，往往會預(yù)留一定的相關(guān)信息，形成懸念。后來文言小說設(shè)置懸念的手段有了一定的發(fā)展，作品不會只使用一種方法來創(chuàng)設(shè)懸念，進(jìn)而豐富了懸念藝術(shù)。

制造懸念是小說故事中常用的手法，蒲松齡更是一位擅于設(shè)置懸念的大師。他得心應(yīng)手地運(yùn)用這一手段，使《聊齋志異》中的故事，無論是長篇，還是短文，幾乎都有懸念。《胭脂》的高明處在于構(gòu)造懸念別具一格；表現(xiàn)懸念自然巧妙；發(fā)展懸念新穎奇特以及解決懸念出其不意。蒲松齡按照生活中真實(shí)的樣子創(chuàng)設(shè)懸念，讓人有種親切的感覺，會迫不及待的閱讀故事，然后又用出其不意的方式來解懸，這會讓讀者產(chǎn)生巨大的心理落差，增強(qiáng)文本的故事性和對讀者的吸引力，從而在連綿起伏的情節(jié)中使讀者產(chǎn)生出乎意料的心理感受。這就是一種蒲松齡懸念的高明之處。

一、匠心獨(dú)運(yùn)構(gòu)造懸念

（一）全知視角敘事

這篇作品主要用全知視角來構(gòu)造懸念，這是中國古代小說最常用的一種敘事方式。作者以“居高臨下”的身份，對故事中的人物和事件的過去、現(xiàn)在以及未來都了如指掌，似乎就像作者親身經(jīng)歷，親眼所見一樣?！峨僦芬允虑榘l(fā)展的順序細(xì)致地?cái)⑹隽死C花鞋所引起的故事和三個判案官不同的審案手法。從胭脂對鄂生的一見鐘情到王婆戲?yàn)殡僦雒?，從宿介假冒鄂生騙取、遺失繡花鞋到毛大拾到繡鞋誤闖胭脂父親房間情急殺害其父，從繡花鞋引出鄂生是嫌疑犯到宿介的蒙冤受屈，這一系列情節(jié)中蒲翁都站在全知的視角上，向讀者講述故事。

在三次審案過程中，蒲翁也都站在全知的角度，對整個案件無所不知，而且人物的性格和缺陷也了然于胸，使得讀者的疑問在故事的發(fā)展中逐漸揭開。過多的巧合致使案件錯綜復(fù)雜，前兩次的判案官在審理案件的時候由于能力有限和一些個人偏見，導(dǎo)致案件審理錯誤，使得鄂生和宿介白白蒙冤。在第三次審理當(dāng)中，施愚山認(rèn)真細(xì)致，思考周密，依據(jù)王氏的證詞挖掘出毛大等人的嫌疑，最后利用人們敬鬼神的心理，找出真兇，案情由此真相大白。這樣全知的敘述使讀者在閱讀的時候，還會在心中不自覺地樹立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，對人物進(jìn)行評判，增強(qiáng)自己的是非觀念。

（二）信息截留線索

《胭脂》主要以一只繡花鞋為線索來構(gòu)置懸念的。宿介假冒鄂生求歡不得，搶了胭脂的繡鞋，在匆匆逃跑過程中，卻不慎遺失繡鞋，后來因王氏追問怕其懷疑，坦言相告。無賴毛大無意中撿到了宿介丟失的鞋，又剛好偷聽到了他的秘密。就這樣居心叵測的毛大翻墻進(jìn)入胭脂家，誤闖卞老漢的房間，被逼無奈殺死胭脂的父親，留下了繡花鞋。也正是由于這只被丟失的鞋引出了后面復(fù)雜、曲折的案情。這只繡花鞋在不同人之間輾轉(zhuǎn)，在人性與道德磨檫、撞擊中引發(fā)了一場血案，并且還影響到了后來的判案。

《胭脂》中采用這樣的懸念藝術(shù)，獨(dú)具匠心的敘述故事和截留線索，不僅激發(fā)了讀者的獵奇心理，讓讀者主動去探索故事的發(fā)展，還引發(fā)了讀者再創(chuàng)造、再想象的思維，給讀者留下了聯(lián)想的空間。這種寫法很少給讀者形成心理定式，為以后出其不意發(fā)展懸念創(chuàng)造條件，使懸念的藝術(shù)進(jìn)一步加深，以達(dá)到作者的創(chuàng)作意圖，體現(xiàn)蒲翁的愛憎分明。由此，我們不得不佩服蒲松齡設(shè)懸技巧的高明以及與眾不同的創(chuàng)作思維。

二、自然巧妙表現(xiàn)懸念

（一）敘事的現(xiàn)實(shí)

《胭脂》主要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)藝術(shù)來表現(xiàn)懸念的。在本次冤案的形成過程中，不管是鄂生、宿介、王婆、胭脂還是宰邑，他們的心理、行為和語言都符合各自性格特征和生活實(shí)際。宿介從王氏口中得知胭脂對鄂生一見鐘情，竟思念成疾，臥病在床，于是“幸其機(jī)之可乘也”，假冒鄂生，“即抱求歡”。胭脂的嚴(yán)詞拒絕和宿介他“東方名人”的身份，決定他只強(qiáng)搶了胭脂的鞋并沒有強(qiáng)迫的胭脂。

這一描寫完全符合好色者“東國名士”宿介的本性，胭脂的行為表現(xiàn)出了正值花季少女朦朧的情愫和應(yīng)有的矜持。文中寫宿介和王氏關(guān)系不正，說明宿介品行有失，貪慕美色，因此在知曉胭脂和鄂生的事，“乃假無心之詞，問女家閨闥深悉” 產(chǎn)生這種不良的念頭，似乎順理成章。而后他冒名頂替鄂生，偷且之事沒成，又恐被人瞧見有損名士的形象，再加上是夜晚，繡花鞋遺失那就完全合情合理。

除此，在本案中的鄂生、王氏、毛大、邑宰以及吳南岱和施愚山等，他們這些人物的敘述也是貼近現(xiàn)實(shí)，顯得真實(shí)可信、情真意切，充分地展現(xiàn)了蒲松齡的現(xiàn)實(shí)主義思想。正因如此胭脂的善良無知，鄂生的軟弱無能，宿介的好色無行，王氏的輕浮無德，栩栩如生地顯露出來。一只繡花鞋把不同性格的人都連在一起，由此產(chǎn)生了一個又一個的冤假錯案，這種“滾雪球”寫作方式如同神助，讓人讀起來自然、流暢，符合大眾思維。

（二）人物的現(xiàn)實(shí)

從三國時的《列異傳》開始，到東晉干寶的《搜神記》到唐代的《謝小娥傳》，到宋元時的《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》，以至明代公案小說專集，以及《三言》、《二拍》中的公案作品和清代的《三俠五義》，都不可避免地彌漫著鬼神色彩，清官破案往往需要依靠非現(xiàn)實(shí)力量才能昭雪冤屈。譬如《宋史·包拯傳》中包拯能夠運(yùn)用神權(quán)，借來神仙地府的力量打破皇權(quán)的限制，根據(jù)百姓的心愿來進(jìn)行破案，使自己的判決合情合理。

而在《胭脂》案件中，斷案官員是與蒲松齡同一時期的真實(shí)人物，他們在判理案情方面很有建樹，深受百姓愛戴。因此作品中的人物也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性?！笆╅c章，號愚山，清初順治進(jìn)士?？滴鯐r舉博學(xué)鴻詞，官至侍讀。順治十三年曾任山東提學(xué)僉事?！盵2]蒲松齡在文中也說道：“愚山先生吾師也……真宣圣之護(hù)法，不止一代宗匠，衡文無屈士已也。而愛才如命，尤非后世學(xué)使虛應(yīng)故事者所及。”[3]這使文章更具真實(shí)度、更有說服力。還有吳南岱是“江南武進(jìn)人，進(jìn)士?！盵4]另外，從故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果各方面來看，都體現(xiàn)出“人”的力量和智慧，而無神的因素。正如孟犁野所說的“新聞實(shí)感性很強(qiáng)，有一種貼近生活的，未經(jīng)加工雕琢的樸素的真切感?！盵5]

現(xiàn)實(shí)中的案例，真實(shí)、智慧的判案官吏，通篇都是真人實(shí)事，這些使《胭脂》脫去了先前一些公案小說因果報應(yīng)的固定模式，開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生。正是文本的思想深深地根植于現(xiàn)實(shí)的土壤，扎根于人們的生活之中，使得《胭脂》在思想和藝術(shù)上與廣大群眾保持一種天然的聯(lián)系，蒲松齡也就成為人民的代言人。這就不難解釋文本在當(dāng)時和后世引起無數(shù)讀者共鳴的原因。這就是蒲松齡懸念藝術(shù)的魅力所在。

三、新穎奇特發(fā)展懸念

（一）塑造圓形官員形象

《胭脂》的情節(jié)安排不像其他公案小說那樣簡單化、固定化，蒲松齡則打破了這一創(chuàng)作傳統(tǒng)，創(chuàng)新的發(fā)展了懸念，竭力創(chuàng)作出一個處于清官和昏官之間的人物形象。這樣一個圓官在昭雪前一個冤案時卻造成后一個冤案，到最后出現(xiàn)一個真正的清官，來解開懸念。這使得案情撲朔迷離，一波三折，讓讀者在氣憤與無奈之中，又懷著一絲絲希冀來繼續(xù)閱讀文本，迫切地希望案情能水落石出，犯罪者能依法受裁制，蒙冤者能平反昭雪。

濟(jì)南府吳公南岱接觸到這個案件，看到鄂生，懷疑他不是真兇，及時向當(dāng)事人調(diào)查情況，認(rèn)真聽取訴訟人的辯詞，謹(jǐn)慎地思考推理。因?yàn)樗J(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，摸出了王氏這一線索，由此找到了破案的關(guān)鍵，洗清了鄂生的冤屈。案獄審理到此，完全符合傳統(tǒng)公案小說模式，我們也會覺得案件也該完美落幕。

然而就在審訊宿介時，吳南岱根據(jù)自己觀念中的宿妓的人都不是好人，所以嚴(yán)械宿介，后又認(rèn)為爬別人墻頭的人有什么事是做不出來的這種世俗偏見，“又械之”，武斷地認(rèn)為宿介就是兇手，這時候毫無理智可言。這反映了吳南岱對鄂生直覺好，感覺這樣文弱的書生不應(yīng)該是兇手，然而因?qū)λ藿槠沸胁粷M，便由此產(chǎn)生是否用刑的不同。這同時也是暈環(huán)效應(yīng)在文中的展現(xiàn)。由于吳南岱過分自信且主觀臆斷，僅從自己的認(rèn)知出發(fā)定宿介為兇手，從而又制造出新的冤獄，最終打破了清官的形象，塑造成圓形官員形象。

（二）人物性格趨向多元化

蒲松齡對這一劇情的安排體現(xiàn)了他較為超前的思想，清官不再都是神一樣的人物，而是生活中一個普普通通的人。既然作為普通人必定有自身的弱點(diǎn)和不足，“包青天”似的人物只存在于傳說當(dāng)中，吳南岱只是一個普普通通的凡人，有優(yōu)點(diǎn)，有缺點(diǎn)，肯定不會是完美無瑕的，這樣人物的形象就多元化了。

小說中的太守吳南岱，審理胭脂父親被害案件時，發(fā)現(xiàn)胭脂證詞中的矛盾，進(jìn)而深入細(xì)致地審問，查出王氏這一線索，由此摸出了宿介這條“漏網(wǎng)之魚”，進(jìn)而為鄂生洗脫了冤屈，顯示了他的聰明才智。然而他在對待宿介時，卻一改以前認(rèn)真負(fù)責(zé)的作風(fēng)，只是抱著宿妓的都不是好人的成見，對宿介處以刑罰，導(dǎo)致另一個無辜的人被冤，似乎又顯得他很無能，不辨是非。小說寫了這樣“中間人物”，表明作者已經(jīng)意識到了人物多元化的性格，敢于突破，勇于創(chuàng)新。

吳南岱是古代公案小說上的一個相當(dāng)特殊的人物。蒲翁對這一人物的復(fù)雜個性把握得比較準(zhǔn)確。吳南岱本意是盡心盡力渴望抓住兇手為鄂生洗清冤屈，但實(shí)際上卻相反，出發(fā)點(diǎn)是好的落腳點(diǎn)卻是錯的，這并非他人格有缺陷，而是能力不足，在復(fù)雜多變的案情面前的無能為力，這時候他就只能主觀臆斷。他是一個擁有生命動力、真實(shí)的官員，有自己的思想和行為，能獨(dú)立的行使的自己的權(quán)力，做出符合性格特征的舉動?！皬囊酝感≌f中人物性格的單一化，進(jìn)展到《胭脂》中吳南岱性格的趨向多元，這標(biāo)志著中國公案小說在藝術(shù)上的成熟?！盵6]

四、出其不意解決懸念

在古代中國，判案技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么先進(jìn)和精確，比如DNA檢測、指紋鑒別，當(dāng)時斷案只能根據(jù)現(xiàn)場遺留的少許信息和判案官的推理論證來解開案件的謎團(tuán)。蒲松齡《胭脂》中的斷案官利用犯罪敬重、畏懼鬼神的心理，充分施展自己的聰明才智，運(yùn)用出其不意的方法以及巧妙的邏輯推理揭開懸念。人們由此稱判案官施愚山最為賢能。

施愚山在仔細(xì)地閱讀了宿介的狀詞后，發(fā)現(xiàn)了懸疑，又從宿介強(qiáng)搶到胭脂的鞋到進(jìn)入王氏家時繡鞋還在的信息，追問王氏還有沒有其他情人，查出了無賴毛大等人。這些周密、謹(jǐn)慎的邏輯推理為案情的發(fā)展打開了思路，進(jìn)而為查出真兇邁出了最為重要的一步。但是接下來案件再一次陷入困境之中，這么多的嫌疑犯到底哪個才是真正的兇手呢？ 施公這時開始施展他的智慧，把這些嫌疑犯抓捕歸案，等人犯到齊之后，帶著他們?nèi)コ勤驈R跪在香案前，對著神明自首，請求寬恕。可是眾人都在刑具面前也拒不認(rèn)罪。施公讓人用褥子遮住窗戶，不留空隙，然后叫幾個人進(jìn)入黑暗中，讓他們在之前就放好煙煤的水盆里凈手，而后“戒令面壁勿動，殺人者，當(dāng)有神書其背”，逐個檢查每個人的后背。結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有毛大“恐神來書，故匿背于壁而有灰色；臨出，以手護(hù)背，而有煙色也?！盵7] 就此案件終于告破，經(jīng)歷了三次審判，最終結(jié)案。 ?

施閏章在城隍廟中判案的經(jīng)過，正是利用人們當(dāng)時敬畏鬼神信奉神靈的迷信心理，來進(jìn)行潛心布置，最終捕獲兇手。這種做法我們現(xiàn)在看來似乎有些荒唐和可笑，但從中不難看出施閏章非凡的聰明才智。他通過敏銳的洞察力、嚴(yán)密的邏輯推理和巧妙的方法，由胭脂到王氏，由王氏到宿介，由宿介再到毛大，環(huán)環(huán)相扣，查出真兇。仔細(xì)揣摩，施公的思維方法不得不讓人佩服，這一切還得歸功于蒲松齡懸念解決得出其不意。

蒲松齡在《聊齋志異》中這樣自白：“……集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣?！盵8]由此可知《聊齋志異·胭脂》中懸念設(shè)置是他對社會的感悟，是他四十年心血的凝練，體現(xiàn)出這位文學(xué)大師強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和渴望清貧政治的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

四、結(jié)語

懸念構(gòu)造的別具匠心直接吸引了讀者的興趣；設(shè)置懸念的自然巧妙勾起了讀者閱讀的好奇心；表現(xiàn)懸念的新穎獨(dú)特進(jìn)一步推動懸念的發(fā)展；解決懸念的出其不意讓人回味無窮。所以說《胭脂》成為文言公案小說的豐碑，這和蒲松齡在文中獨(dú)特的懸念藝術(shù)運(yùn)用是分不開的。綜上通過對懸念的構(gòu)造、設(shè)置、表現(xiàn)和解決的探討，可以看出蒲翁高超的懸念創(chuàng)作藝術(shù)，愛憎分明的性格以及博大的胸懷。

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