內(nèi)江古般若寺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

黃小洛

古般若寺作為內(nèi)江特色風(fēng)貌的代表之一，是佛教流傳千載而保存下來(lái)的文化遺產(chǎn)，它兼具了佛教的宗教文化以及內(nèi)江地方文化的特點(diǎn)，具有尤為重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。然而伴隨歲月的流逝，如今般若寺早已失去了往日的香火鼎盛的盛況。因此研究探討內(nèi)江古般若寺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有尤為重要的意義和作用。

一、般若寺概述及發(fā)展現(xiàn)狀

般若寺，當(dāng)?shù)厝私胁査?，現(xiàn)名古般若寺。位于內(nèi)江市東興區(qū)高橋鎮(zhèn)松柏寨，始建于唐，明清以來(lái)，香火鼎盛。寨建于清康熙年間，寨墻十里三分，寨四周現(xiàn)存摩巖造像4處，唐宋明清造像2000余尊，高近10米的2尊，各類石刻題記、碑刻20處。寺寨上下，奇石林立，景區(qū)內(nèi)寺、寨相依，以七山、七堰、八景聞名，被譽(yù)為“中州勝景”。古般若寺附近的整個(gè)寨子上，原來(lái)也寺廟眾多，如其他蜀中名山般香火旺盛，但是經(jīng)過(guò)數(shù)次的興衰輪回，如今許多地方已經(jīng)變得殘破裸露，但也因?yàn)橐淮未蔚男掭荩闳羲碌膫鞒惺冀K未斷。1989年?yáng)|興區(qū)政府決定開(kāi)放般若寺，該寺又開(kāi)始了新一輪的修復(fù)工作。經(jīng)過(guò)數(shù)年的復(fù)修，般若寺初具規(guī)模，1992年1月3日，東興區(qū)政府批準(zhǔn)般若寺為正式開(kāi)放的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。寺廟成立了寺廟管理委員會(huì)，步入了正常的宗教活動(dòng)軌道。

二、古般若寺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略

（一）遵循相應(yīng)保護(hù)原則

古般若寺所承載的不僅是一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更多承載的是一種傳統(tǒng)文化精神，作為內(nèi)江市的一部分，保護(hù)與開(kāi)發(fā)古般若寺對(duì)于內(nèi)江市的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型具有尤為重要的意義。古般若寺由于歷史悠久，因此在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)的時(shí)候，一定要考慮寺廟的保護(hù)如何與現(xiàn)代化城市的發(fā)展相協(xié)調(diào)，那么就必須遵循相應(yīng)的保護(hù)原則。一是科學(xué)性原則，作為一種文化現(xiàn)象，伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到佛教文化中蘊(yùn)藏的價(jià)值與意義，對(duì)于佛教文化，我們應(yīng)當(dāng)秉持理性、客觀的態(tài)度，采取堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，明辨其中的精華與糟粕，對(duì)其中優(yōu)秀的思想進(jìn)行保護(hù)與傳承。二是原真性原則，這是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的基本原則，因此在對(duì)古般若寺進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候必須運(yùn)用“修舊如舊”這種方法，盡可能使古般若寺的建筑物還原到歷史本來(lái)面目。三是分類保護(hù)原則。佛教文化由于博大精神，古般若寺也具有較多種類的文化遺產(chǎn)，因此在對(duì)古般若寺進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行綜合分析，根據(jù)各種文化遺產(chǎn)類型的不同采取對(duì)應(yīng)的保護(hù)方式。四是保護(hù)與開(kāi)發(fā)雙贏原則，開(kāi)發(fā)其實(shí)也是保護(hù)的一種方式，它能夠?yàn)楸Ｗo(hù)提供必要的資金支持，因此對(duì)古般若寺的保護(hù)不能僅僅停留在保護(hù)上，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)，尋求保護(hù)與開(kāi)發(fā)兩者的雙贏。五是與時(shí)俱進(jìn)原則。社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，那么在對(duì)古般若寺的保護(hù)手段和保護(hù)方式上也應(yīng)當(dāng)有所改進(jìn)，積極利用當(dāng)前時(shí)代各種先進(jìn)的保護(hù)手段與方式。

（二）適度進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)

古般若寺要想實(shí)現(xiàn)適度旅游開(kāi)發(fā)，那么在打造旅游產(chǎn)品的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)按照旅游活動(dòng)的性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)有針對(duì)性地打造。比如打造文化旅游產(chǎn)品和宗教旅游產(chǎn)品。文化旅游產(chǎn)品是指來(lái)古般若寺旅游的游客是抱著參加文化活動(dòng)或者純粹休閑的目的，他們更注重旅游過(guò)程中的體驗(yàn)。而宗教旅游則是佛教信徒為了進(jìn)行傳法、求法、朝拜或舉行重大節(jié)日而前往古般若寺進(jìn)行的具有宗教色彩的旅游活動(dòng)，比如福建媽祖朝圣游、峨眉山朝圣游、麥加朝圣游等等就是如此。一邊是世俗的旅游者，一邊是宗教的朝圣者，因此處理好兩者之間的關(guān)系是尤為重要的。此外，古般若寺還是可以利用地處城市邊緣地區(qū)這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)放式的旅游開(kāi)發(fā)[3]來(lái)實(shí)現(xiàn)自身開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也有效促進(jìn)周邊地域的升值。比如酒泉的大法幢寺就在周圍特辟特色園林，一處為供神苑，依托寺院后面的崖壁開(kāi)鑿洞窟并在西側(cè)建塔林，讓眾人供養(yǎng)自己所請(qǐng)的佛像，一處為功德林苑，讓眾人種樹(shù)植林，以其花、果供佛。兩處都可以獨(dú)立運(yùn)作，通過(guò)收取一定的功德錢(qián)而獲得相應(yīng)的收益。

（三）統(tǒng)籌整合各類資源

為更好地實(shí)現(xiàn)古般若寺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，首先，內(nèi)江市政府相關(guān)部門(mén)還應(yīng)當(dāng)形成古般若寺保護(hù)開(kāi)發(fā)與內(nèi)江市文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基本思路，發(fā)展構(gòu)想，通過(guò)成立古般若寺保護(hù)與開(kāi)發(fā)項(xiàng)目建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，積極推進(jìn)古般若寺各項(xiàng)保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作的順利進(jìn)行。其次，要充分結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，將當(dāng)?shù)鼐哂械奈幕?、文物資源優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，打造培育文化旅游產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)突出古般若寺的歷史文化價(jià)值，努力將古般若寺打造成為彰顯內(nèi)江市獨(dú)特歷史文化魅力的城市“名片”。最后，要對(duì)古般若寺周邊的旅游資源進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，從而將這些支點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)而打造出一條精品旅游線路。

三、結(jié)語(yǔ)

文章先簡(jiǎn)單介紹了內(nèi)江市古般若寺歷史及現(xiàn)狀，然后從遵循相應(yīng)保護(hù)原則、適度進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)、統(tǒng)籌規(guī)劃旅游資源三個(gè)方面提出了古般若寺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略，希望能借此給予相關(guān)人員一定參考借鑒，從而為古般若寺的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

（作者單位：四川內(nèi)江市第六中學(xué)）