探討語文課程的本質(zhì)屬性

楊榮樹

摘要：語文教育是學(xué)校教育和自我教育最為基礎(chǔ)的形式和最為基本的內(nèi)容，而語文課程則無疑又是語文教育最為基本的形式和最為基本的內(nèi)容。因此，清晰準(zhǔn)確地把握語文課程的本質(zhì)屬性，更加有效地建構(gòu)和展開語文課程，顯得極其重要和必要。所以，本文擬進(jìn)一步探討語文課程的本質(zhì)屬性，以期更加切實(shí)準(zhǔn)確、明晰、掌握和運(yùn)用語文課程的概念。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；自我教育；語文課程；人文性

教育是人類社會(huì)得以建立、健全和發(fā)展的重要基石，包含著內(nèi)容和形式兩大因素群，其形式群以受教育主體為基準(zhǔn)，可將其分為外部教育和內(nèi)部教育兩部分。外部教育又可分為社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育，其內(nèi)部教育則被稱為自我教育。其內(nèi)容群，則可分為語文教育、數(shù)學(xué)教育、歷史教育、地理教育等學(xué)科教育和職業(yè)技術(shù)教育等。研究認(rèn)為，教育形式最為重要和最為關(guān)鍵的因素是學(xué)校教育和自我教育，教育內(nèi)容最為基礎(chǔ)和最為重要的因素是語文教育。因此，語文教育自然就是學(xué)校教育和自我教育最為基礎(chǔ)的形式和最為基本的內(nèi)容，而語文課程無疑又是語文教育最為基本的形式和最為基本的內(nèi)容。因此，可以認(rèn)為，語文課程在整個(gè)教育活動(dòng)中，起著舉足輕重的作用。而探討和認(rèn)知語文課程的本質(zhì)屬性是準(zhǔn)確明晰掌握和運(yùn)用語文課程的概念、有效建構(gòu)和展開語文課程的前提。所以，有必要深入探討和認(rèn)知語文課程的本質(zhì)屬性。

語文課程的本質(zhì)屬性

認(rèn)知事物可以通過全面認(rèn)知該事物的名、實(shí)、質(zhì)、性等四要素即可通過觀其名、探其實(shí)、尋其質(zhì)、得其性而達(dá)成。其中，事物的“名”即事物的概念名稱，概略表征著該事物的實(shí)、質(zhì)、性等內(nèi)涵；“實(shí)”即該事物的實(shí)體，由其分子或更小的元素構(gòu)成，顯示著該事物屬類多少及其形體大?。弧百|(zhì)”即該事物分子或更小的元素的質(zhì)地，是其內(nèi)部本原的質(zhì)的規(guī)定性；“性”即該事物分子或更小的元素的本性（含動(dòng)物所具有的性情）、性能作用也即其功能、功用或價(jià)值，是事物最具靈活性、力量性和具有再生再造性的要素。事物的一般價(jià)值作用反映該事物的一般屬性，其核心價(jià)值作用反映其本質(zhì)屬性。因此，憑借不同的名、實(shí)、質(zhì)、性可以分辨確定各種事物的形質(zhì)特色、種屬及屬性（包括其所具有的一般屬性和本質(zhì)屬性）。探討語文課程的本質(zhì)屬性也可以從其實(shí)、質(zhì)、性等方面入手。

在縱觀、探究我國語文課程探討、研究和表述的發(fā)展歷史過程時(shí)，有兩點(diǎn)值得注意：一是由于歷史原因，此過程大多沒有直接提到語文課程概念，但由于語文、語文教育、語文學(xué)科、語文課程、課程等概念相互都具有相近、相通或包含關(guān)系，所以，可以將其看作是對(duì)語文課程的探究、認(rèn)知和表述史；二是在此過程中，對(duì)語文課程的名、實(shí)、質(zhì)、性等四要素尤其是對(duì)語文課程本質(zhì)屬性的認(rèn)知呈現(xiàn)越來越清晰、越來越正確的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

語文課程的三個(gè)劃時(shí)代意義

總括起來，此歷史過程出現(xiàn)了三個(gè)具有劃時(shí)代意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)：其一，是新中國建國之初的1949年，當(dāng)時(shí)中央人民政府即規(guī)范和確定了語文課程的名、實(shí)、質(zhì)、性等內(nèi)涵，為語文課程研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將語文課程之“名”，由此前“國語”“國文”統(tǒng)一改定為“語文”，且將其“實(shí)”和“質(zhì)”定為“口頭語和書面語” “統(tǒng)一” “聽說讀寫并重”，將其“性”確定為“（適應(yīng)）社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要”“提高勞動(dòng)者的語文水平”等。此新名稱，讓語文課程的“實(shí)”和“質(zhì)”得到了極大的變革和提升，為語文課程形成國際視野進(jìn)而培養(yǎng)具有國際視野或國際意識(shí)的人才創(chuàng)造了有利條件，對(duì)新中國語文課程的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的引領(lǐng)和推進(jìn)作用。

其二，是1963年。當(dāng)時(shí)給語文的定義是“語文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”，雖然也未提出語文課程的名稱，同時(shí)也未明確認(rèn)知和表述語文課程的“工具性”屬性，但可喜的是此定義顯示出對(duì)語文課程的功用有了更科學(xué)深入的認(rèn)知、對(duì)語文課程的屬性有了初步的感知。

其三，是自本世紀(jì)初起，中西思想文化傾力交融，我國課程（包括語文課程）意識(shí)急遽興起和清晰，對(duì)其探究討論收到了前所未有的豐碩成果。語文課程名稱一出，便一掃其過去因“語文”有廣義狹義、隱性義顯性義不同而出現(xiàn)的一名多物和因“語文”“語文教育”“語文學(xué)科”“語文課程”常常被含混使用而出現(xiàn)一物多名等迷蒙現(xiàn)象，使其獲得清晰準(zhǔn)確的專物專名，其“實(shí)”也因此得以清晰準(zhǔn)確地劃定，其“質(zhì)”也因此得以純化而清晰地確定，其“性”同樣因此得到了清晰準(zhǔn)確的界定。

縱觀語文課程實(shí)、質(zhì)、性研究

期間，對(duì)語文課程的實(shí)、質(zhì)、性等研究認(rèn)知較突出者有：唯“工具性”說；“工具性”兼具“思想性”或“人文性”說；兼具“工具性”“思想性”“文學(xué)性”說；兼具“工具性”“思想性”“實(shí)踐性”和“綜合性”說；“‘工具性‘基礎(chǔ)性‘思想性等基本性質(zhì)”加“‘文學(xué)性‘知識(shí)性‘社會(huì)性等從屬性質(zhì)”說；有持“工具論”者，有持“人文論”者，有持“工具人文統(tǒng)一論”者，有持“言語論”者，有持“懸置論”者，還有持“消解論”（即虛無論或虛假命題論）者；還有持“‘工具性‘人文性‘綜合性‘實(shí)踐性等一般屬性和‘言語性這一本質(zhì)屬性”者深入探究了對(duì)語文課程的本質(zhì)屬性。其中，“工具性”可以解說為，“工具”含義是指語文課程可以被用來記載和交流思想情感、文化內(nèi)容目的語碼符號(hào)等，因此其“工具性”含義就是指能被用來記載和交流思想情感、文化內(nèi)容的屬性，具體說，語文課程是人類彼此通過交際交流傳承和創(chuàng)造文化的工具，是進(jìn)行語文思維、開發(fā)語文智力和培養(yǎng)語文情感態(tài)度和價(jià)值觀的工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)和增長才干的工具。

總體概括起來，語文課程就是人類生存和發(fā)展的重要的基礎(chǔ)工具。對(duì)其“人文性”的解說又可以是，其“人文”含義是指人類長期發(fā)明創(chuàng)造、篩選累積和積淀光大包含了大量具體形象、人類主觀色彩和主觀情感的文化，語文課程的實(shí)際開展具有極強(qiáng)的人文性，人類文化可以此過程種根、培養(yǎng)和喚起、表現(xiàn)人的主觀色彩情感，因此，在此過程“人”可以造就“文”，“文”亦可以影響和造就“人”，所以語文課程的“人文性”即指能被用來學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、記錄和傳播人類文化的屬性。對(duì)其“工具人文統(tǒng)一論”或“工具性與人文性的統(tǒng)一”的解說則可以是，語文課程必須具有遵照語文本身的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)、通過自主合作探究的學(xué)習(xí)方式、通過學(xué)生大量的語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)、掌握語文這一重要工具等一體化的“屬性”，此觀點(diǎn)對(duì)語文課程傳統(tǒng)理念進(jìn)行了極大改造和提升。

對(duì)其“言語性”的解說，有論者認(rèn)為，“言語”“或指人運(yùn)用語言的行為（即言語行為）、或指運(yùn)用語言的結(jié)果（即言語作品）”、或“是人們用語言進(jìn)行交際的過程”、或“包括言語表達(dá)和言語理解”，而且根據(jù)“語言是交際工具，言語是交際過程”“提高言語能力是語文教學(xué)的根本目的”“言語是語文教學(xué)的核心內(nèi)容”“言語學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的主要方式”等要件，以“既體現(xiàn)語文內(nèi)涵同時(shí)又使語文課程區(qū)別于其他課程的語文所特有的屬性”為探討目標(biāo)、以“言語性”對(duì)語文課程“其他屬性具有理論上的包容性”（因?yàn)椤肮ぞ咝砸蕾囇哉Z性來實(shí)現(xiàn)”、在語文教學(xué)這種言語活動(dòng)中“人文性和實(shí)踐性”也因要依賴“言語性”得以體現(xiàn)和開展而被“言語性”所包容和替代。）、“言語性”可以替代“工具性”為假想理由，最終作出了“言語性”是語文課程的本質(zhì)屬性的結(jié)論，“言語論”持有者從語用學(xué)角度，非常清晰準(zhǔn)確地指出了語文課程的本質(zhì)屬性。另外，學(xué)者閻立欽則以“語文學(xué)科的實(shí)質(zhì)在于它是在學(xué)校教育中以教學(xué)科目形式出現(xiàn)的關(guān)于中華民族通用語的教育”表明，語文課程首先是一種教育內(nèi)容和方式，其根本任務(wù)是育人，是培養(yǎng)既能懂中華民族通用語言又會(huì)言語還有正確的思想情感的才智品行皆優(yōu)良的人才。張富玉還認(rèn)為，“語文教學(xué)在利用語言材料進(jìn)行聽說讀寫訓(xùn)練的同時(shí)，還應(yīng)利用語言材料中固有的思想教育因素”“對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的”思想教育和“情感熏陶”，“培養(yǎng)學(xué)生健康、高雅的審美情趣及健全的個(gè)性品質(zhì)”。由此可見，語文課程全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)（包括語文智力因素和非智力因素的普遍標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)別應(yīng)用特色）的“人文性”特點(diǎn)非常明顯。

語文課程的四要素

結(jié)合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，語文課程的名、實(shí)、質(zhì)、性等四要素中的“實(shí)”“質(zhì)”即語文教師、語文教材、學(xué)習(xí)語文的學(xué)生、語文教學(xué)情境和教學(xué)進(jìn)程，具有“言語性”特點(diǎn)；而其中的語文教材、語文教學(xué)情境和教學(xué)進(jìn)程等又具有“工具性、綜合性、實(shí)踐性”特點(diǎn)。可以說，它們都是語文課程用來塑造人的靈魂、充實(shí)和完善人的精神世界、增強(qiáng)人的“人文性”的內(nèi)容和方式，是為完成語文課程“人文性”的根本任務(wù)服務(wù)的或者是為實(shí)現(xiàn)語文課程的“人文性”的核心價(jià)值服務(wù)的。而且，人化精神和物質(zhì)都屬于文化現(xiàn)象或文化產(chǎn)品，均可稱之為“人文”。所以，語文教學(xué)活動(dòng)及其培養(yǎng)的語文素養(yǎng)中的智力因素（包括語文知識(shí)、語文能力）和非智力因素（包括體現(xiàn)在語文中的思想、道德、情感、情操、意志）等方面均應(yīng)屬于“語文文化”范疇，因此，語文課程的“工具性”也自然包含在了其“人文性”中。其“性”即指該五要素的組合在語文的智力因素和非智力因素等方面的再生再造能力以及對(duì)其所在社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值程度。

語文課程的本質(zhì)屬性是其“人文性”。準(zhǔn)確把握語文課程的這一本質(zhì)屬性，就可以更加有效地構(gòu)建和開展語文課程，更加有效地全面豐富人文知識(shí)、全面培養(yǎng)人文精神、全面塑造人文品行，增強(qiáng)文化自信，達(dá)到語文課程的各項(xiàng)培養(yǎng)目標(biāo)，提升學(xué)校教育和自我教育的水平和效果。

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（作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)院）