筆以曲而欲達(dá)，情以婉而欲深

毛永健

高考古典詩詞的考查，不管命題形式如何變化，其設(shè)題方式始終無法背離思想情感與藝術(shù)手法兩個層面。而在詩詞的藝術(shù)手法中，對寫則是一種相對冷門的表現(xiàn)手法，考生鮮有知悉，這對于即將應(yīng)考的考生而言，顯然是極不可取的。事實上，對寫手法在高考實戰(zhàn)中至少出現(xiàn)過兩次。其一是2005全國卷II，所鑒賞詩歌為白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。命題者設(shè)題為“作者是怎樣寫思家的？”參考答案為“作者主要通過一幅想象的畫面，即冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個遠(yuǎn)行人，以此來表現(xiàn)思家的。”答案中并未直說“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”為對寫手法，但這兩句詩確實是對寫手法運用的典型。其二是2010江蘇卷，鑒賞詩歌為王昌齡的《送魏二》：醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。命題者設(shè)題為“三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》云：‘代為之思，其情更遠(yuǎn)。請作具體分析?！眳⒖即鸢笧椤坝裳矍扒榫稗D(zhuǎn)為設(shè)想對方抵達(dá)后的孤寂與愁苦，通過想象拓展意境，使主客雙方惜別深情表達(dá)得更為深遠(yuǎn)。”答案中出現(xiàn)了“設(shè)想對方抵達(dá)后的孤寂與愁苦”“主客雙方”等表述，卻未能將“主客移位”這一對寫手法的顯著特點明白無誤地凸顯在答案中，這大抵是命題者為了降低答案難度系數(shù)的緣故。當(dāng)然，“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長”兩句詩也是對寫手法運用的典范。

那什么是對寫手法呢？所謂對寫，即人們慣常稱呼的主客移位，是我國古典詩歌中的一種特殊的表現(xiàn)手法。所謂的主，指抒情的主體，也即抒情主人公；所謂的客，指抒情的對象，也即抒情主人公情之所指的人或物。含有對寫手法的詩詞，詩人在表達(dá)主觀情感的時候，往往不從自身寫起，而是把抒情主體“我”放在客體的位置，把客體放在抒情主體的位置，假想客體對“我”的思念、牽掛、留戀、期待等復(fù)雜的情感，進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)“我”對客體思念、牽掛、留戀、期待等復(fù)雜情感的目的，更能把詩人的情感表達(dá)得淋漓盡致。事實上，對寫手法的運用，最早可追溯到《詩經(jīng)·周南·卷耳》，該詩后三章以思家念歸的征人口吻來寫的，反復(fù)鋪陳他在旅途中的辛勞和愁思，從而將思婦懷人的惆悵之情從征人思?xì)w這一角度淋漓盡致地表達(dá)出來。之后，用對寫手法表現(xiàn)思鄉(xiāng)懷人的詩詞便頗為多見。

一、推己度人，懸想客方以傳情

對寫是曲筆的一種，在思鄉(xiāng)懷人的詩詞中較為常見。思鄉(xiāng)懷人這一類詩詞中的抒情主人公，往往是游子征夫等離家在外的漂泊羈旅之人，由于處境困厄、仕途多舛、人生失意，于是往往會在詩詞中實寫自己思念親友懷念家鄉(xiāng)的情愫，但是詩人為了達(dá)到用語含蓄蘊藉的目的，卻不簡單地直寫抒情主人公的自身情感，而是從其親友落筆，以寫親友對自己的所思所為來表現(xiàn)自己對親友的懷念之情，如此曲筆，讓自己的思念之情更為曲折濃釅。評論家沈德潛針對對寫手法曾說：“不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼?！庇纱丝梢?，寫客情終究還是為了達(dá)到加倍抒己情的目的。

例1：十五夜望月寄杜郎中/（唐）王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。然而，詩人卻并未采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是在三、四句中，采取對寫手法，用了一種委婉的疑問語氣：不知那茫茫的秋思會落在誰的一邊。明明是自己在懷人，偏偏說“秋思落誰家”，這就將詩人對月懷遠(yuǎn)的情思，表現(xiàn)得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩人獨有，別人盡管也在望月，卻并無秋思可言。這真是無理之極，然而愈顯出詩人癡情。

例2：從軍行七首（其一）/（唐）王昌齡

烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)秋。

更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

這首邊塞詩，原本要抒發(fā)的是邊疆戍卒懷鄉(xiāng)思親的深摯感情，但是在表現(xiàn)征人思想活動方面，詩人運用了對寫手法，一句“無那金閨萬里愁”，顯得十分委婉曲折。詩人所要表現(xiàn)的是征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，但不直接寫，偏從深閨妻子的萬里愁懷反映出來。而實際情形也是如此：妻子無法消除的思念，正是征人思?xì)w又不得歸的結(jié)果。這一對寫曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起，顯得情深意切。

例3：蘇幕遮/（宋）周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。

葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何曰去？家住吳門，久作長安旅。

五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

周邦彥本詞所抒之情為鄉(xiāng)關(guān)之思?！肮枢l(xiāng)遙，何日去”點地點時，“家住吳門，久作長安旅”，實為不如歸去之意。緊接的“五月漁郎相憶否”這句使用了對寫手法，不言自己思家鄉(xiāng)友朋，卻寫漁郎是否思念自己，主客移位，從“魚郎”思念自己的角度來抒發(fā)對家鄉(xiāng)的思念，更加襯托出“我”對家鄉(xiāng)親朋的思念。

二、落筆于物，無理而妙以移情

借物抒情，移情于物，也是對寫手法中常用的表現(xiàn)方式。詩人習(xí)慣于將抒情主人公的主體情感轉(zhuǎn)移到客觀外物之上，通過外物折射觀照自身情感，以使主觀情感客觀化，抽象思想具體化，從而達(dá)到于優(yōu)美意境中表情達(dá)意的目的。此外，移情于物往往伴隨有擬人的修辭手法，表面上看似乎違反一般生活情況及思維邏輯，但是無理的描寫和敘述，卻更深刻地表現(xiàn)了事物特征及個人感情。看似無理，卻更有詩意情趣，能夠很好地抒發(fā)主人公難表之情。

例4：移家別湖上亭/（唐）戎昱

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。

詩人采用落筆于物的對寫手法，配之以擬人修辭，創(chuàng)造了童話般的意境。首句先寫湖上舊居的春日風(fēng)光好，后三句賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位，用“系”字抒寫不忍離去之情，正好切合柳條、藤蔓修長的特點，又寫出柳條藤蔓牽衣拉裾的動作，符合春日和風(fēng)拂柳的情景，表現(xiàn)它們依戀主人不忍主人離去的深情；用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯(lián)想到離別的眼淚，巧妙而含蓄地表達(dá)了詩人對湖上亭的依戀之情。

例5：渡荊門送別/（唐）李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

詩歌尾聯(lián)采用了對寫手法。詩人從“五歲誦六甲”起，直至二十五歲遠(yuǎn)渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對蜀中的山山水水懷有深摯的感情，江水流過的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無限留戀，依依難舍呢？但詩人不說自己思念故鄉(xiāng)，而說故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，萬里送行舟，從對面寫來，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無窮。

例6：勞勞亭/（唐）李白

天下傷心處，勞勞送客亭。

春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。

本詩三、四兩句運用了對寫手法。詩人因送別時柳條未青、無枝可折而生奇想，設(shè)想這是春風(fēng)故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風(fēng)之所以不讓柳條發(fā)青，是因為深知離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。明明是詩人不忍送別朋友，卻不直說，而是借助于春風(fēng)的不忍來凸顯自己的不忍。詩人這是在托物言情，移情于景，把本來無知無情的春風(fēng)寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。

三、反彈琵琶，言此意彼以顯情

古典詩詞中的反彈琵琶，是一種打破常規(guī)思維，從反面或側(cè)面構(gòu)思，顯示一種與眾不同的思維的表現(xiàn)方式。也即詩人本欲表現(xiàn)某一種情感，但在表達(dá)時卻故意反其道而行之；或是一反常人的正常心理，故意從反面落筆，通過反彈琵琶的方式來表現(xiàn)詩人的情感。這種言在此而意在彼的反彈琵琶，其實也是對寫手法的一種表現(xiàn)形式。

例7：酬樂天頻夢微之/（唐）元稹

山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。

我今因病魂顛倒，惟夢閑人不夢君！

這首詩的三、四兩句，詩人運用了反彈琵琶式的對寫手法。在古詩詞中寫做夢原本就包含了希望與絕望之間極深沉、極痛苦的感情，但是元稹更推進(jìn)一層，把不能入夢的原因作了近乎離奇的解釋：我本來可以控制自己的夢，和你夢里相逢，過去也曾多次夢見過你。但此刻，我的身心已被疾病折磨得神魂顛倒，所以“惟夢閑人不夢君”。也即是說，詩人由于心神恍惚，不能自主，夢見的凈是些不相干的人，偏偏沒有夢見自己的朋友。明明想夢見，卻言不能夢見，這就把無限凄苦的心境寫得入骨三分，內(nèi)容也更為深廣了。

例8：菩薩蠻/（晚唐）韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧如天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

詞中運用“對寫法”的是“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”兩句。佛經(jīng)上說：“才說無便是有。”這里作者正話反說，“似直而紆，似達(dá)而郁”，說“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是他想還鄉(xiāng)，卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，表面上寫得曠達(dá)，說是我沒有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中蘊涵的卻是對故鄉(xiāng)欲歸不得的郁結(jié)的感情。末句“還鄉(xiāng)須斷腸”是別人之所以跟他說“游人只合江南老”的理由，因為他回到那彌漫著戰(zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。詞人欲歸鄉(xiāng)而不能，所以“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”兩句，巧妙地刻畫出特定歷史環(huán)境下的詞人思鄉(xiāng)懷人的心態(tài)，可謂倍增其哀，語盡而意不盡。

例9：江陰浮遠(yuǎn)堂/（南宋）戴復(fù)古

橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬里愁。

最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。

詩歌三、四兩句，詩人借山寄愁，運用了反彈琵琶式的對寫手法。大凡登高，沒有不希望看得遠(yuǎn)的，因而一般登臨詩總是對眼前因為有山、有云遮斷視線而表示傷感，但這首詩一反古人作詩窠臼，偏說望有山遮住視線，免得見到中原，更加深自己的沉痛。詩人通過不想看而更深沉地表達(dá)了對中原的懷念：由于“無山”，故能“極目”，因“極目”而視通萬里，由此而生“萬里愁”。詩人通過望之不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達(dá)了國恥不雪，國土不歸的極度悲憤之情。

四、刻意曲筆，借客之問以達(dá)情

曲筆抒情是中國古典詩詞中慣用的表現(xiàn)手法，而“對寫法”又是曲筆手法中比較常見的一種。在某些詩作中，詩人原本要抒發(fā)的是一己之私情，但不直說，而是借助虛擬的想象，通過別人之口說出，從而顯得婉轉(zhuǎn)含蓄，意境深邃，虛實相生，別有韻致，可謂匠心獨運。

例10：別嚴(yán)士元/（唐）劉長卿

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。

東道若逢相識問，青袍今日誤儒生。

尾聯(lián)運用了對寫手法。友人的遠(yuǎn)去，自然激起了詩人心底的無限愁緒；因而他的臨別贈言，聽來令人心酸：如果遇到打聽我的知己，請轉(zhuǎn)告他們，我已被“青袍”所誤?！皷|道若逢相識問”，詩人通過假想朋友打聽自己的情況，來表自己對朋友們的思念之情；表面上是對朋友們的勸誡，實則是發(fā)一己之牢騷，假借朋友之問，以“青袍今日誤儒生”來抒發(fā)自己久抑心頭的憂怨，以及雄才無以施展、仕途坎坷不平的感慨。

例11：芙蓉樓送辛漸/（唐）王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

詩歌的三、四句是對寫手法，原本是詩人表達(dá)思念洛陽舊友之情，卻通過“洛陽親友相問”來委婉表現(xiàn)?！氨摹薄坝駢亍毕笳鞲邼嵡灏椎钠焚|(zhì)，王昌齡托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是平安健康，而是傳達(dá)了自己冰清玉潔，堅持操守的信念，令人自然聯(lián)想到詩人孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。詩人此為之目的，是想從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，以表達(dá)他對洛陽親友的深情。詩句因運用了對寫手法，顯得含蓄蘊藉，余味無窮。

例12：早寒有懷/（唐）孟浩然

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。

尾聯(lián)使用了對寫手法，表現(xiàn)對自身前途的迷茫?！懊越蛴袉枴笔怯谩墩撜Z·微子》孔子使子路問津的典故。長沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長沮、桀溺不說津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突?！懊越蛴袉枴憋@然是孟浩然故意設(shè)問，言在此而意在彼，以展現(xiàn)自身的隱居與從政的糾結(jié)。孟浩然本為襄陽隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長安應(yīng)進(jìn)士舉），將隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無法解決，故以“平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相平，漫漫無邊，加以天色陰暗，己至黃昏。這種景色，完全烘托出作者面對不可預(yù)知的前路時的迷茫心情。

五、假想團(tuán)聚，虛擬快樂以襯情

古代詩詞中的夢意象多與閨閣愛情、相思離別、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)相關(guān)。詩人們善于將相思之情通過夢來表現(xiàn)，無論是夢中的相會相期、夢醒的惆悵感傷、夢斷的悲哀孤獨，還是夢難成的絕望凄涼，都飽含了沉摯的相思之情，令人嘆惋?？傊旁娫~中回憶或設(shè)想與對方相聚時的歡樂情景以反襯今日的相思之苦，并倍增其苦，也是對寫手法的一種表現(xiàn)形式。

例13：客中憶二女/（明）高啟

每憶門前兩候歸，客中長夜夢魂飛。

料應(yīng)此際猶依母，燈下看縫寄我衣。

此詩作者未直抒自己內(nèi)心的情感，而是從對方著筆，展開聯(lián)想和想象，借對方來寫自己，表面上看是寫對方，而實際是寫自己，采用的是“主客移位的對寫法”。詩人的高明之處，在于借助夢境，虛寫回憶中兩個女兒一齊在門前等候父親歸來，并想象她們在燈下依偎在母親身旁，看著母親縫制衣服的情景，充滿了溫馨之情。詩人不說自己思念妻兒，卻虛擬出如此其樂融融的景象，是為了反襯自己流落異鄉(xiāng)的凄愴，以及對家人的無限思念之情。

例14：夜雨寄北/（唐）李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

此詩用筆曲折，在淡淡而起中蘊涵濃濃的情思。首句以設(shè)問領(lǐng)起，一問一答，一實一虛，第二句轉(zhuǎn)入寫景，三、四句運用了對寫手法，是希望之辭，寫詩人想象將來相聚時的情景。作者盼望歸后“共剪西窗燭”，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚的歡樂。在前人的詩作中，身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻是李商隱的獨創(chuàng)。假想團(tuán)聚的目的，是為了表現(xiàn)出詩人對妻子強烈的思念之情。

例15：江城子·乙卯正月二十日夜記夢

（宋）蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢不相識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

下片前五句詞運用了虛擬夢境的對寫手法，以樂襯悲?！耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)”，寫自己在夢中忽然回到了思念中的故鄉(xiāng)，在那個兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢?！靶≤幋?，正梳妝。”那小室，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。這猶如結(jié)婚未久的少婦，形象很美，透露出蘇軾當(dāng)年的閨房之樂。但是夫妻相見，卻沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，唯有淚千行”。一個夢，把過去拉了回來，但當(dāng)年的美好情景，并不存在。這是把詞人現(xiàn)實的感受溶入了夢中，讓人頓覺夢境之無限凄涼，進(jìn)而表現(xiàn)了詞人對亡妻的深切懷念之情。

沈德潛在《唐詩別裁》中曾針對對寫這一手法說：“作故鄉(xiāng)親友思千里外人，愈有意味。”之所以“愈有意味”，就是詩人巧妙地運用了曲筆的對寫手法，將深摯的情思抒發(fā)得更為曲折含蘊的緣故。通過以上例子，我們可以看出運用對寫手法的古典詩詞，往往由此推彼，由彼及此，實中有虛，虛中見實，虛實相襯，含蓄蘊藉，婉曲動人，讓抒情主人公的情感，也顯得更為真實濃烈。