沈連洙與尹東柱創(chuàng)作生涯的比較與研究

杜濤

摘要：沈連洙與尹東柱兩位詩(shī)人在一樣的時(shí)代背景下開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，又都在光復(fù)前離開(kāi)了人間。兩位詩(shī)人都曾作為移居民，有著艱苦的生活經(jīng)歷，都曾在日本有過(guò)留學(xué)經(jīng)歷，他們的詩(shī)歌都在解放以后才得以傳播。有著眾多同一性的同時(shí)兩位詩(shī)人也分明有著不同性。沈連洙作品的反抗是男性的，行動(dòng)性的，斗爭(zhēng)性的，而尹東柱作品的反抗是女性的，自我的，暗喻的。沈連洙是儒教的世界觀，尹東柱是基督教的世界觀，這都充分表明了他們作品的不同性。因此兩位詩(shī)人作品有比較性，也有必要進(jìn)行比較。本論文研究的目的是日本侵略末期以強(qiáng)烈的反抗意識(shí)表現(xiàn)自我的內(nèi)在世界和民族意識(shí)的沈連洙和尹東柱以時(shí)代背景為基礎(chǔ)對(duì)兩位詩(shī)人的創(chuàng)作生涯進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：抵抗精神；創(chuàng)作；民族意識(shí)

一、序論

本論文研究的目的是日本侵略末期以強(qiáng)烈的反抗意識(shí)表現(xiàn)自我的內(nèi)在世界和民族意識(shí)的沈連洙和尹東柱以時(shí)代背景為基礎(chǔ)對(duì)兩位詩(shī)人的創(chuàng)作生涯進(jìn)行比較。

兩位詩(shī)人在一樣的時(shí)代背景下開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，又都在光復(fù)前離開(kāi)了人間。兩位詩(shī)人都曾作為移居民，有著艱苦的生活經(jīng)歷，都曾在日本有過(guò)留學(xué)經(jīng)歷，他們的詩(shī)歌都在解放以后才得以傳播。有著眾多同一性的同時(shí)兩位詩(shī)人也分明有著不同性。沈連洙作品的反抗是男性的，行動(dòng)性的，斗爭(zhēng)性的，而尹東柱作品的反抗是女性的，自我的，暗喻的。沈連洙是儒教的世界觀，尹東柱是基督教的世界觀，這都充分表明了他們作品的不同性。因此兩位詩(shī)人作品有比較性，也有必要進(jìn)行比較。尹東柱從50年代開(kāi)始已經(jīng)被人們重視，因此對(duì)于他的研究也達(dá)到了相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。但是沈連洙的作品由他的弟弟保管，2007年7月才被世人知曉。 由此而來(lái)對(duì)于沈連洙的研究還處于初步階段，還存在著很多不足。與處于朝鮮民族文學(xué)歷史上占有重要位置的尹東柱的對(duì)比研究，不僅能促進(jìn)對(duì)沈連洙的研究，與此同時(shí)對(duì)于尹東柱的研究也能更上一個(gè)臺(tái)階。

二、生平與創(chuàng)作

沈連洙（1918-1945）是日本侵略時(shí)期一位朝鮮詩(shī)人，直到近幾年才被大家所了解并進(jìn)行研究。

1918年沈連洙出生在韓國(guó)江原道江陵郡鏡浦面蘭谷里的一戶農(nóng)民家庭。 跟隨家人為了擺脫貧困的命運(yùn)先后從蘇聯(lián)的符拉迪沃斯托克遷徙到中國(guó)的黑龍江，最后在吉林省龍井市定居。沈連洙初期詩(shī)歌作品中充滿深深的流浪意識(shí)和對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限向往的思念之情可以說(shuō)與其少年時(shí)代是在貧困和流浪中度過(guò)有著密不可分的緊密關(guān)系。中學(xué)畢業(yè)后，沈連洙去日本留學(xué)，在日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。小小年紀(jì)身處異國(guó)他鄉(xiāng)并不是一件容易的事情，加之經(jīng)濟(jì)上的不富裕使沈連洙身處異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)之感倍加強(qiáng)烈，因而日本留學(xué)期間所創(chuàng)作的作品中流露出深深的孤獨(dú)之情。但是沈連洙在日本留學(xué)期間大量地閱讀世界文學(xué)名著的同時(shí)努力進(jìn)行個(gè)人詩(shī)歌創(chuàng)作，憑借其堅(jiān)強(qiáng)的毅力努力地克服了異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)等種種困難，為國(guó)家和民族為受苦受難的人民寫(xiě)出了眾多充滿希望積極向上的詩(shī)歌作品。1943年末，日本留學(xué)生活結(jié)束后，沈連洙回到龍井擔(dān)當(dāng)教師，由于他在工作教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生們積極宣傳反日和獨(dú)立思想，曾兩次被捕入獄，最終1945年8月8日在他27歲那一年被日軍爪牙殺害于。

沈連洙一生創(chuàng)作詩(shī)歌242篇，其中包括未發(fā)表的自選詩(shī)集《地平線》，在《滿鮮日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的5篇作品和其他作品。

尹東柱是中國(guó)出生的朝鮮移民第二代詩(shī)人，也可以說(shuō)是世界朝鮮語(yǔ)文學(xué)作品創(chuàng)作中最具影響力的現(xiàn)代詩(shī)人之一。韓國(guó)最重要的文學(xué)獎(jiǎng)（尹東柱文字獎(jiǎng)）就是以其名字而命名的，其分量可以跟中國(guó)的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”不相上下。韓國(guó)稱他為韓國(guó)現(xiàn)代詩(shī)圣，中國(guó)視他為我國(guó)朝鮮族杰出詩(shī)人。

1917年12月30日尹東柱在吉林省和龍縣明洞村出生。他的祖父是朝鮮移民，基督教長(zhǎng)老，父親是明洞學(xué)校老師，這樣的家庭環(huán)境對(duì)其后來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作起到了一定的影響和作用。1935年開(kāi)始了朝鮮平壤留學(xué)生活，1938年赴韓國(guó)首爾延禧專科學(xué)校學(xué)習(xí)，1942年4月赴日本留學(xué)，在東京立教大學(xué)文學(xué)部英文科學(xué)習(xí)。同年暑假結(jié)束后，他轉(zhuǎn)入京都同志社大學(xué)英文系繼續(xù)深造。先后從平壤到漢城到東京輾轉(zhuǎn)求生求學(xué)，在黑暗中積極向上追求光明，由于其堅(jiān)強(qiáng)的抵抗精神，1943年7月14日因涉嫌獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的罪名被捕，1944年被判處兩年有期徒刑，第二年2月16日死于日本福岡監(jiān)獄。

綜上所述影響尹東柱詩(shī)歌創(chuàng)作的經(jīng)歷有如下兩個(gè)方面：第一，出生在民族主義傾向較濃的明洞村，而且是一位虔誠(chéng)的基督徒；第二，對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的現(xiàn)代主義詩(shī)歌有著濃厚的興趣，最終因涉嫌獨(dú)立運(yùn)動(dòng)被捕入獄。

首先，尹東柱的弟弟尹一柱在他的《先伯的生涯》中描述：“1910年代的北間島明洞是一塊新開(kāi)墾的泥土，失去祖國(guó)的難民們常常聚集于此，學(xué)校和教會(huì)如雨后春筍般出現(xiàn)，可以說(shuō)是充滿熱情和讓人們躍躍欲試的一個(gè)地方①?！币鼥|柱家鄉(xiāng)的這種文化氛圍顯然影響著其后來(lái)參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，尹東柱詩(shī)歌的抵抗意識(shí)和詩(shī)歌精神也和這種成長(zhǎng)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)然尹東柱詩(shī)歌美學(xué)還和他受到祖父影響深深信仰基督教有關(guān)。

其次，尹東柱對(duì)韓國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌有著濃厚的興趣。從尹東柱的詩(shī)作中我們可以發(fā)現(xiàn)明顯的現(xiàn)代主義痕跡。

尹東柱創(chuàng)作了一百多首詩(shī)歌，也許由于時(shí)代背景等相關(guān)原因生前公開(kāi)發(fā)表的作品并不多，只有《自畫(huà)像》和《新路》兩首詩(shī)歌比較重要，從而可以看出尹東柱生前在文學(xué)界并沒(méi)有引起人們的關(guān)注，直到1948年他的遺稿詩(shī)集《天和風(fēng)和星和詩(shī)》出版后，尹東柱才開(kāi)始引起世人注目。

三、創(chuàng)作生涯的比較

兩位詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作都始于日本侵略時(shí)期，因此在詩(shī)歌的精神方面賦予了特別的意義。更具體地說(shuō)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)期是從19世紀(jì)30年代后期到解放前。通過(guò)沈連洙和尹東柱的詩(shī)歌我們可以知道當(dāng)時(shí)時(shí)代情況及日本的侵略政策。比如說(shuō)19世紀(jì)30年代后期我們民族在日本殘酷地鎮(zhèn)壓下，不要說(shuō)最起碼的什么民族精神，自尊心了，連活著都是一件很難的事情。在這種情況下，當(dāng)時(shí)很多文人不能忍受鎮(zhèn)壓及統(tǒng)制，成立了親日?qǐng)F(tuán)體等，與日本協(xié)力鎮(zhèn)壓百姓。但是兩位詩(shī)人不屈服于他們，獨(dú)自開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，以民族意識(shí)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了反抗意識(shí)的詩(shī)歌，他們存在的意義是非常特別的。沈連洙和尹東柱兩位詩(shī)人具體的出生情況雖然不同，但是從外觀上還是有著很多相似之處。同是移民，同是日本殖民地時(shí)代造就的歷史產(chǎn)物。

第一，兩位詩(shī)人都在19實(shí)際初作為長(zhǎng)子出生。

沈連洙父母結(jié)婚11年才得到了一個(gè)兒子，尹東柱也是在父母結(jié)婚8年才出生，兩人都寄托了家庭所有的希望。但是兩位詩(shī)人成長(zhǎng)的環(huán)境不同。尹東柱1886年跟隨祖父搬到了北間道，1900年又搬到了明洞，生活比較富裕。但是沈連洙的家庭非常困難，為了活路不得不四處搬家，即使這樣也沒(méi)能擺脫貧窮的生活。尹東柱接受了幼兒洗禮在基督教的家庭氛圍中成長(zhǎng)，與此不同在勉強(qiáng)維持生計(jì)的小農(nóng)家庭成長(zhǎng)的沈連洙的文學(xué)氛圍自然也是不同的。

第二，雖然沈連洙的出生地不是龍井是江陵，但是與在明洞出生的尹東柱一樣都在解放前就已經(jīng)養(yǎng)育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀文學(xué)人才的龍井中學(xué)就讀，而且兩人都從中學(xué)開(kāi)始就表現(xiàn)出了文學(xué)靈感。

第三，兩人都有著在日本留學(xué)，繼續(xù)攻讀文學(xué)的相同經(jīng)歷。

尹東柱在日本留學(xué)期間學(xué)習(xí)英文專業(yè)，沈連洙在日本大學(xué)攻讀藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)，兩人都苦讀文學(xué)，埋頭創(chuàng)作。只是沈連洙1941年去日本留學(xué)，他的留學(xué)生活一直飽受著經(jīng)濟(jì)的困難。

第四，兩位詩(shī)人都因?yàn)榉慈账枷耄?dú)立思想而被殺害。尹東柱因“獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”的罪名被捕入獄，1945年無(wú)聲無(wú)息地結(jié)束了自己的生命，沈連洙因?yàn)榻o學(xué)生傳授反日思想被日本監(jiān)視1945年8月8日被殺?；仡櫼幌滤麄兊乃酪?，稱他們?yōu)槿毡厩致阅┢诰哂忻褡辶夹牡姆纯乖?shī)人一點(diǎn)也不遜色。

第五，他們思想意識(shí)的形成及成熟都是受到家庭的影響及師生的引導(dǎo)，因此對(duì)于詩(shī)歌空間方面的背景有著直接的關(guān)系。

尹東柱和沈連洙意識(shí)形成方面最大的影響都來(lái)自于祖父，此外，對(duì)于尹東柱來(lái)說(shuō)獨(dú)立的反抗思想也受到了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)者舅舅的影響而沈連洙受到了在抗日斗爭(zhēng)中獻(xiàn)身的叔叔的影響。尹東柱的祖父是忠實(shí)的基督信徒，非常爽直，不僅引導(dǎo)整個(gè)家庭，而且引導(dǎo)著教會(huì)，引導(dǎo)著整個(gè)村子，具有著一流的人品。他的舅舅是獨(dú)立運(yùn)動(dòng)者，是教育家，同時(shí)1909年接受洗禮，是忠實(shí)的教徒教徒。受到首爾的邀請(qǐng)引領(lǐng)改革運(yùn)動(dòng)，在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中以教師為中心成立了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的根據(jù)地。受到了他們的影響，而且在基督教的家庭成長(zhǎng)，因此尹東柱集基督教精神和民族精神為一身，正是這種精神貫通著他的所有詩(shī)歌。

四、結(jié)論

沈連洙和尹東柱都是在殖民地時(shí)代祖國(guó)喪失，民族矛盾最為強(qiáng)烈，民族活力喪失的情況下，開(kāi)始了詩(shī)歌的創(chuàng)作并進(jìn)入了全盛時(shí)期。

本論文對(duì)尹東柱和沈連洙的生平及其創(chuàng)作生涯進(jìn)行了比較。結(jié)果兩位詩(shī)人都是在1910年代末期作為長(zhǎng)子出生，解放前在龍井上中學(xué)，繼續(xù)學(xué)習(xí)文學(xué)，又同在光復(fù)前因?yàn)榉慈账枷?，?dú)立思想被害等，除此以外都深受家庭師生的影響形成的民族意識(shí)及文學(xué)素養(yǎng)等方面有著一定的相同之處，對(duì)兩位詩(shī)人詩(shī)歌精神有著深遠(yuǎn)的影響。

兩位詩(shī)人的詩(shī)歌文學(xué)是解放前朝鮮詩(shī)歌文學(xué)領(lǐng)域上最后的光芒，填補(bǔ)了日本侵略末期現(xiàn)代文學(xué)的空白。

注釋：

①?gòu)埓褐玻?010），“與星對(duì)話-朝鮮現(xiàn)代詩(shī)人尹東柱與他的詩(shī)”，《民族文學(xué)研究》，再引用。

參考文獻(xiàn)：

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