三次搬遷的國(guó)寶永樂(lè)大鐘

三次搬遷的國(guó)寶永樂(lè)大鐘

新年的鐘聲會(huì)帶來(lái)福祉。鐘鈴一直以來(lái)被視為傳遞美好祝愿的器物，鐘鈴文化也隨之代代相傳，將好運(yùn)和美好的祝愿一直傳遞下去。

一位外國(guó)鑄造專家說(shuō)：“永樂(lè)大鐘的鑄造成功，是世界鑄造史上的奇跡，就是科學(xué)發(fā)達(dá)的今天也難以實(shí)現(xiàn)?！毕∈榔嬲洹坝罉?lè)大鐘”是國(guó)寶，它就懸掛在北京的大鐘寺，它的存在使得大鐘寺聲名遠(yuǎn)播。

大鐘寺位于海淀區(qū)聯(lián)想橋北側(cè)，自駕車走北三環(huán)，過(guò)了聯(lián)想橋出輔路即是。大鐘樓是全寺建筑的主體，大鐘樓有兩層高，下層為方形，上層為圓形尖頂，即“天圓地方”之意。大鐘樓門口有“華嚴(yán)覺(jué)?！必翌~，乃乾隆帝御筆手書。永樂(lè)大鐘鑄于明朝永樂(lè)年間，高6.75米，直徑3.3米，重46.5噸，是我國(guó)現(xiàn)存最大的青銅鐘。仰望著580年歷史的碩大軀體，思緒常常會(huì)停留在那段過(guò)去的歲月里。

據(jù)《奧秘》雜志介紹，這口碩大的鐘居然有過(guò)三次搬遷的經(jīng)歷。明朝永樂(lè)年間，永樂(lè)大鐘被安放在皇宮附近的漢經(jīng)廠，并時(shí)常被敲響。然而在永樂(lè)皇帝去世后，永樂(lè)大鐘逐漸被遺忘，鮮少發(fā)出聲響。直到萬(wàn)歷年間北京西郊的萬(wàn)壽寺建成，永樂(lè)大鐘才又被重新想起，于是從漢經(jīng)廠搬遷到萬(wàn)壽寺，每天都有僧人撞鐘。然而到了明朝天啟年間，北京城里出現(xiàn)了一種傳言，說(shuō)城西有鐘聲會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。于是，明熹宗就下令將永樂(lè)大鐘卸了下來(lái)，從此，永樂(lè)大鐘又一次遭到了冷落。到了清朝雍正年間，覺(jué)生寺也就是如今的大鐘寺建成，有大臣建議，覺(jué)生寺位于北京城北部，五行屬土，而永樂(lè)大鐘五行屬金，如果把永樂(lè)大鐘移至覺(jué)生寺，那么“金土相生”是為吉兆。因此，永樂(lè)大鐘就被再一次搬遷至覺(jué)生寺，并保存至今。

永樂(lè)大鐘雖然體形大，命運(yùn)坎坷，但是并沒(méi)有失去它原本的光芒，其鐘體內(nèi)外鑄有明朝永樂(lè)帝御制的佛經(jīng)七部，漢文咒語(yǔ)一百多項(xiàng)，共計(jì)22萬(wàn)多字，全部以楷書書寫，字體工整。據(jù)說(shuō)為了鑄造這些經(jīng)咒，工匠們先把經(jīng)文寫在宣紙上，然后以火為筆，以銅為墨“寫”下了光潔挺秀、棱角分明的繁復(fù)經(jīng)文。此外，這口巨大的銅鐘，運(yùn)用高超的力學(xué)結(jié)構(gòu)，僅用一根6.6厘米寬、14.3厘米高的小穿釘懸掛于梁上，實(shí)為罕見(jiàn)。加上其精湛的鑄造工藝和一流的聲學(xué)特性，被人譽(yù)為“古鐘之王”。而永樂(lè)大鐘的棲身之所覺(jué)生寺，因有了這個(gè)瑰寶，也被逐漸叫成了大鐘寺，也就是現(xiàn)在的大鐘寺古鐘博物館。該館于1985年10月由國(guó)家撥?？顒?chuàng)立，是目前全國(guó)唯一的以收藏、展覽、研究、開(kāi)發(fā)利用古鐘和古鐘資料、傳播古鐘文化知識(shí)為宗旨的專題性博物館。館藏古鐘類文物品種比較齊全，有樂(lè)鐘、朝鐘、佛鐘、道鐘、金剛鈴等古鐘類文物400多件。大鐘寺設(shè)置了歷史沿革、早期鐘鈴、戰(zhàn)國(guó)編鐘、佛道鐘鈴、明清精品、永樂(lè)大鐘、外國(guó)鐘鈴等10個(gè)展廳，展示這些古鐘。

國(guó)寶“永樂(lè)大鐘”號(hào)稱有“五絕：“鑄造年代最久；鑄成經(jīng)種最多；鐘聲傳播最遠(yuǎn)；力學(xué)結(jié)構(gòu)最佳；鑄造工藝最高。”正因?yàn)檎滟F，想拍那口大鐘時(shí)，博物館的工作人員答道不允許。但大鐘寺古鐘博物館門前卻佇立著一座可供民眾敲響的古鐘，旁邊的立牌解釋道“百姓來(lái)此撞鐘三下，分別代表平安、幸福、吉祥?！币虼?，無(wú)論是新年還是平日，來(lái)到這里敲響鐘聲都是一種祈福行為，而新年敲鐘則是趕在新舊交替之時(shí)，將自己的美好祝愿?jìng)鬟_(dá)出去。

新年的鐘聲為什么會(huì)帶來(lái)福祉？原來(lái)，在我國(guó)鐘鈴文化已有五六千年的歷史?！肮摹薄ⅰ傲?zhèn)悺钡壬裨拏髡f(shuō)人物都曾被認(rèn)為是鐘、鈴的創(chuàng)造者。考古資料表明，中國(guó)新石器時(shí)代出現(xiàn)的鐘鈴形狀的陶器應(yīng)為鐘的雛形，但原始鐘鈴的用途至今仍然是一個(gè)難解之謎。從我國(guó)最早的鐘——陶鐘，大致可以推斷，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱私鈵灦S手敲打的勞動(dòng)工具。陶鐘逐漸發(fā)展演變之后，陸續(xù)出現(xiàn)了銅鐃、銅鈴、銅鐘，并根據(jù)需要又演變成了編鐃、編鈴、編鐘。編鐘的外形類似瓦片，敲擊其正面和側(cè)面時(shí)會(huì)發(fā)出悅耳的樂(lè)音，因此，這類鐘又叫樂(lè)鐘。由于樂(lè)鐘的特性，古代貴族在舉辦廟堂祭祀、宴饗享賓客等活動(dòng)時(shí)，常使用樂(lè)鐘奏樂(lè)，以此來(lái)承擔(dān)典禮樂(lè)隊(duì)的功用。但有嚴(yán)格的用鐘制度，不同等級(jí)的統(tǒng)治階層享有不同規(guī)格的鐘樂(lè)?！扮婙Q鼎食”就是先秦社會(huì)統(tǒng)治階層生活的真實(shí)寫照。

“有寺必有鐘”，這說(shuō)明寺廟里的鐘是寺廟的必需品，也叫佛鐘，新年都會(huì)敲響。鐘在寺廟中的作用就是報(bào)時(shí)以及召集僧侶誦經(jīng)、上堂等。而敲響梵鐘的偈語(yǔ)則為“聞鐘聲，煩惱輕。智慧長(zhǎng)，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，度眾生?！背浞直磉_(dá)了佛教信徒的意愿，而“做一天和尚撞一天鐘”雖然含義不是那么充滿正能量，但也確實(shí)是僧侶們的日常。但是普通百姓敲鐘的意義卻大有不同，想要敲一次鐘也不是那么方便。除了以上提到的編鐘、佛鐘之外，還有更鐘、朝鐘、金剛鈴、風(fēng)鈴等鐘鈴類型，大多肅穆而莊嚴(yán)。風(fēng)鈴，據(jù)說(shuō)起源于唐朝的占風(fēng)鐸，《開(kāi)元天寶遺事》里有記載“歧王宮中竹林中，懸碎玉片子，每夜聞碎玉子相觸聲，即知有風(fēng)，號(hào)為至占風(fēng)鐸”。那時(shí)，風(fēng)鈴的功用即用來(lái)測(cè)風(fēng)，后來(lái)逐漸發(fā)展出示警、裝飾等作用。如今，多被人們視為好運(yùn)的象征。

冰野/文