樸厚正大
——陶克濤畢力格和他的蒙古文書(shū)法藝術(shù)

王家雋

(內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院 呼和浩特 010010)

有人說(shuō)，蒙古民族天生就有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)，我深以為是。不談古代，僅視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的名家中，蒙古族就不在少數(shù)。他們的稟賦源自天堂草原的滋養(yǎng)，發(fā)于民族的浪漫情懷，成于對(duì)美的不懈追尋。在這些人當(dāng)中，有這樣一位藝術(shù)家，自幼踏著尋覓美的足跡，從未破滅心中的藝術(shù)理想，以修道者的決心和勇氣，默默耕耘藝海幾十載，在蒙古文書(shū)法、蒙古文篆刻、中國(guó)畫(huà)和水彩畫(huà)等領(lǐng)域都有很高建樹(shù)。特別是他的蒙古文行草書(shū)以個(gè)性濃烈、筆墨練達(dá)、氣勢(shì)豪放的風(fēng)格獨(dú)步蒙古文書(shū)壇。他就是德藝雙馨的陶克濤畢力格先生。

一、幼年聰慧師長(zhǎng)啟蒙

陶克濤畢力格，1944年4月出生在巴彥淖爾盟烏拉特中旗的一個(gè)牧民家庭。父親雖然主要從事畜牧業(yè)工作，但對(duì)繪畫(huà)有著天賦和濃厚的興趣。陶老師至今還記得，打他記事起，父親就常常畫(huà)一些生機(jī)勃勃的樹(shù)木花卉給他看，他也模仿著畫(huà)，因靈性高，畫(huà)得好，不斷得到父親的夸獎(jiǎng)。父親的鼓勵(lì)竟成為鞭策小陶克濤畫(huà)畫(huà)的巨大動(dòng)力。他說(shuō)，從那時(shí)起畫(huà)畫(huà)是他童年時(shí)期的一大樂(lè)趣，父親就是他的美術(shù)啟蒙老師。

1952年9月，陶克濤開(kāi)始上小學(xué)，第一次見(jiàn)到了神奇的毛筆。當(dāng)時(shí)一個(gè)班30多個(gè)學(xué)生僅有7只毛筆，輪流使用，課后都要集中收回。出于好奇，小陶克濤拿著毛筆胡涂亂抹，感受筆痕所到之處留下的豐富墨象，為此多次遭到老師的責(zé)斥和打板子。教授他蒙古文的老師是烏拉特中旗王爺?shù)拿貢?shū)斯日古楞先生，一位有著廣博學(xué)識(shí)和責(zé)任心的人。幾次“懲治”之后，斯先生發(fā)現(xiàn)陶克濤有著迥異于其他學(xué)生的書(shū)畫(huà)天賦，于是開(kāi)始悉心傳授他用毛筆寫(xiě)蒙古文楷書(shū)的要領(lǐng)：如何用筆鋒表現(xiàn)蒙古文楷書(shū)字牙、字肚、字角、字辮、字點(diǎn)和字尾等筆畫(huà)的正確運(yùn)筆。經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中8年的學(xué)習(xí)，陶克濤的繪畫(huà)和蒙古文書(shū)法已經(jīng)在學(xué)校名列第一。就蒙古文書(shū)法而言，斯日古楞先生無(wú)疑是他的引路人，更是他的恩師。可以說(shuō)斯先生的慧眼施教，對(duì)成就陶先生影響極大。

1961年7月，初中畢業(yè)后，陶克濤畢力格以極優(yōu)的成績(jī)考入巴彥淖爾盟蒙古族中學(xué)。1963年7月，他考入了內(nèi)蒙古師范學(xué)院美術(shù)系，是全盟200多位學(xué)生中唯一的考入者。從那時(shí)起，他開(kāi)始接受書(shū)畫(huà)藝術(shù)理論和技法的正規(guī)錘煉。

二、名師親授厚積薄發(fā)

20世紀(jì)60年代的內(nèi)蒙古師范學(xué)院美術(shù)系名家聚集、師資力量雄厚，其中邱石冥、王之英、盧賓①三位先生對(duì)陶克濤畢力格影響尤深。

邱石冥(1898—1970)，現(xiàn)代著名畫(huà)家、美術(shù)教育家。其作品清新雋逸，別具風(fēng)貌，早在上世紀(jì)20年代末期已稱(chēng)譽(yù)北國(guó)。據(jù)陶老師講，邱先生講課極為認(rèn)真負(fù)責(zé)，高度重視書(shū)法學(xué)習(xí)，把書(shū)法作為國(guó)畫(huà)的重要組成部分和登堂入室的途徑。在跟隨邱先生學(xué)習(xí)的兩年之中，陶克濤在他的悉心指導(dǎo)、傳授和自身苦練心悟下，深入進(jìn)行了中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，尤其是通過(guò)對(duì)漢字書(shū)法的理解和臨習(xí)，為其日后蒙古文書(shū)法風(fēng)格的確立增添了內(nèi)涵，打下了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。

王芝英先生、盧賓先生與陶克濤因師生之緣相知，更因患難相助而成為知己，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般師生間的情誼。十年浩劫期間，陶克濤在兩位老師遭受迫害時(shí)，他機(jī)智應(yīng)對(duì)，盡可能提供幫助。從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)出陶克濤畢力格先生善良、正義的品格。

王之英(1894—1990)，著名美術(shù)教育家，現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的奠基人之一。王先生對(duì)陶克濤的影響是多方面的。他在美術(shù)領(lǐng)域修養(yǎng)全面亦鉆研書(shū)法，特別是在工藝美術(shù)方面在當(dāng)時(shí)就有著超越時(shí)空的現(xiàn)代意識(shí)，這種意識(shí)也深深地扎根在學(xué)生時(shí)代的陶克濤心里。又經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，陶老師將工藝性與蒙古族民間美術(shù)很好地結(jié)合在一起，使他一方面成為自治區(qū)民族工藝美術(shù)方面的行家，另一方面使其少字?jǐn)?shù)蒙漢文書(shū)法有著明顯的現(xiàn)代審美風(fēng)尚。

盧賓(1924—1985)，生前曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)內(nèi)蒙古分會(huì)副主席，內(nèi)蒙古師范大學(xué)藝術(shù)系主任、美術(shù)系主任等。盧先生通曉連環(huán)畫(huà)、水粉畫(huà)、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)等畫(huà)技，同時(shí)有著較深的美術(shù)理論修養(yǎng)和獨(dú)到的藝術(shù)鑒賞力。對(duì)陶克濤影響而言，盧先生對(duì)他主要是審美能力的啟發(fā)和拓展上。這種培養(yǎng)使得陶克濤提升了獨(dú)立對(duì)審美思考的能力，引導(dǎo)他走上了個(gè)性鮮明的藝術(shù)道路。

按先生講，他的蒙古文書(shū)法幼年受到斯日古楞先生啟蒙之后直至上大學(xué)前是處于一種摸索階段，準(zhǔn)確地說(shuō)是蒙古文毛筆字，還不能稱(chēng)之為書(shū)法。風(fēng)格形成的出發(fā)點(diǎn)正是步入內(nèi)蒙古師范大學(xué)后，主要在三位名師的教導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)科班系統(tǒng)訓(xùn)練的同時(shí)，自覺(jué)研究歷代蒙古文書(shū)法文獻(xiàn)才開(kāi)始逐步確立的。得益于大學(xué)期間，陶克濤深入研習(xí)漢文書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的用筆、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等；得益于系統(tǒng)學(xué)習(xí)了斯拉夫蒙古文、畏兀兒式蒙古文(后人稱(chēng)作“回鶻式蒙古文”或“傳統(tǒng)蒙古文”)、八思巴文和托忒蒙古文等。期間，他幾十年如一日?qǐng)?jiān)持規(guī)規(guī)矩矩習(xí)練蒙古文楷書(shū)，為日后蒙古文行楷書(shū)和行草書(shū)的突破打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終形成了獨(dú)具風(fēng)格的技法全面、大氣磅礴、內(nèi)涵豐富的“陶氏蒙古文行草書(shū)和陶氏蒙古文篆刻”藝術(shù)。

三、形神兼?zhèn)洫?dú)放異彩

蒙古族是中華大家庭56個(gè)民族中為數(shù)不多的用漢民族毛筆和刻刀把本民族文字上升到藝術(shù)高度的少數(shù)民族之一。內(nèi)蒙古自治區(qū)最早學(xué)習(xí)和研究蒙古文書(shū)法和篆刻的群體主要分散在新聞出版、文化、大專(zhuān)院校等蒙古族知識(shí)分子密集的單位或機(jī)構(gòu)。

1976年，供職于內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)社的陶克濤畢力格首先提出“蒙古文書(shū)法和篆刻從現(xiàn)象發(fā)展已具備成為一種藝術(shù)形式的觀點(diǎn)”。1978年5月，陶先生又在內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)蒙古文版發(fā)表了《蒙古文篆刻藝術(shù)》②一文，這也是目前國(guó)內(nèi)所知第一篇把蒙古文篆刻提升到藝術(shù)高度的文論。20世紀(jì)80年代全國(guó)性書(shū)法學(xué)習(xí)的熱潮中，自治區(qū)的蒙古文書(shū)法和篆刻藝術(shù)同步與之興起并發(fā)展起來(lái)，在這個(gè)時(shí)期，陶克濤畢力格先生脫穎而出，成為自治區(qū)蒙古文書(shū)法群體中代表性人物。

南朝書(shū)法家、美學(xué)家王僧虔在《筆意贊》中有一段著名的論斷：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。③“神采”主要指書(shū)法綜合內(nèi)涵呈現(xiàn)給觀者的韻味是審美結(jié)果；“形質(zhì)”包括書(shū)法點(diǎn)畫(huà)線條及空間結(jié)構(gòu)等是審美的前提和基礎(chǔ)。二者相輔相成，缺一不可，辯證統(tǒng)一。我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家胡抗美先生認(rèn)為，“書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)是表情達(dá)意的，是情感的符號(hào)。書(shū)法家要把自己的情感融入到書(shū)法作品中去，首先要有綜合修養(yǎng)，書(shū)法家是有多方面修養(yǎng)的創(chuàng)作主體，有這樣一個(gè)創(chuàng)作主體，情感進(jìn)入作品才有可能?！雹芸梢哉f(shuō)書(shū)家追求的最高境界就是以形寫(xiě)神，書(shū)寫(xiě)性靈，將自己的審美情感外化。用王僧虔的書(shū)法審美理論衡量陶克濤蒙古文行草書(shū)亦是通理。

在講到蒙古文書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，陶老師認(rèn)為，蒙古文書(shū)法若想取得突破，比漢文書(shū)法更難。原因在于蒙古文屬拼音文字，共31個(gè)字母(7個(gè)元音字母和24個(gè)輔音字母組成)，有字首、字中、字尾三種不同的變化形式。特別是其拼寫(xiě)方式上是豎式結(jié)構(gòu)；筆畫(huà)僅有字牙、字肚、字角、字辮、字點(diǎn)、字尾等固定的點(diǎn)畫(huà)；書(shū)體主要是篆書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)；書(shū)寫(xiě)行序正好與漢字相反，漢字由右向左排列，而蒙古文由左向右排列。這四方面就增加了蒙古文書(shū)法創(chuàng)作的難度。在這樣的束縛下，書(shū)寫(xiě)既要容易辨識(shí)，又要有藝術(shù)性，尋求突破，形成自家面貌，絕非易事。

首先看陶克濤畢力格蒙古文行草書(shū)的“形質(zhì)”。我們知道，無(wú)論漢文書(shū)法，還是蒙古文書(shū)法的形質(zhì)都是書(shū)寫(xiě)者通過(guò)毛筆等工具作用于宣紙等材質(zhì)并以點(diǎn)畫(huà)組合成字詞的間架結(jié)構(gòu)，再以章法展現(xiàn)出來(lái)的。行草書(shū)的線條是抽象的，具有不確定性和多變性。在豐厚的學(xué)養(yǎng)前提下，高質(zhì)量的線條與個(gè)性化的結(jié)構(gòu)和章法是能稱(chēng)之為書(shū)法家的主要條件和標(biāo)準(zhǔn)。而這些，陶老師的作品全都具備。

讀作品《唐祖詠詩(shī)》⑤仿佛聽(tīng)到了筆觸的沙沙聲，撲面一股正大氣象。其線條以中鋒側(cè)鋒交替轉(zhuǎn)換，古拙樸厚，骨力內(nèi)含。圓筆、方筆、折筆、弧筆等墨痕多呈現(xiàn)出書(shū)家們苦苦追尋的毛澀感，那么自然，又那么隨意，毫無(wú)做作；其結(jié)構(gòu)，把字符詞頭、詞中、詞尾既按定式連貫又大小錯(cuò)落，左右穿插有度。相同音節(jié)符號(hào)也竭盡變化之能事，沒(méi)有雷同；其章法，把整體蒙古文書(shū)寫(xiě)內(nèi)容與漢文上下款自然、和諧的安排，相得益彰；其墨法，濃、淡、枯、濕、潤(rùn)變化多端。又如《美麗的草原我的家歌詞句》⑥拉近了字符行距，通過(guò)墨色濃淡階梯的變化，枯筆、飛白的運(yùn)用，增加了作品的節(jié)奏感，通篇跌宕起伏，宛若跳動(dòng)的音符奏出了作品的主題，這種筆觸所傳遞出的氣勢(shì)似乎要溢出畫(huà)面外。再如《和親》⑦，這件屬于陶克濤蒙古文少字?jǐn)?shù)代表性作品，曾在“翰墨情深——迎接97香港回歸報(bào)人書(shū)畫(huà)展示活動(dòng)”中榮獲一等獎(jiǎng)。左邊的蒙古文“親”站在右邊“和”字字尾之上，線質(zhì)頗具漢文書(shū)法大篆筆意。兩個(gè)字符右放左收，似連非連，令人意想到男女伴侶相親相倚，情意綿綿。既不失文字本意，又有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。還有為內(nèi)蒙古自治區(qū)成立六十周年創(chuàng)作的少字?jǐn)?shù)作品《吉祥內(nèi)蒙古》⑧，我們看這幅作品，章法與《唐祖詠詩(shī)》相似，但風(fēng)格有較大的變化。線質(zhì)變得更為老辣，枯白筆道所占比例較大，有如萬(wàn)歲古藤，讀來(lái)并不覺(jué)唐突；字符的組合大開(kāi)大合，隨心所欲，卻渾然一體；墨法用的是中國(guó)畫(huà)“以淡破濃之法”，寫(xiě)意氣息濃。探究這種墨法，不妨以其中國(guó)畫(huà)為例進(jìn)行對(duì)比。

收錄在《丁香芳菲——呼和浩特書(shū)畫(huà)集》的作品《馬》⑨，以中灰調(diào)子及墨、赭石、湖藍(lán)斑點(diǎn)為底色，馬的輪廓用濃墨為主的粗線勾出主體軀干、馬頭、器官及四肢。線條厚重、流暢，頗具毛澀感和古拙氣；又以濃淡墨夾飛白皴出軀干塊面、馬鬃和馬尾，筆勢(shì)酣暢淋漓。此種寫(xiě)意化的線質(zhì)、特點(diǎn)與其書(shū)法線條可謂同出一轍。

通過(guò)對(duì)以上作品的分析，我認(rèn)為，陶先生行草書(shū)審美特征可歸結(jié)為：點(diǎn)畫(huà)線條具有質(zhì)感獨(dú)特和內(nèi)涵的豐富性；結(jié)構(gòu)在合乎文字規(guī)范的前提下，進(jìn)行了大膽變形，富有創(chuàng)造性；筆觸輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、錯(cuò)落等多種變化，再加行氣的起伏、貫暢，使作品充滿(mǎn)了音樂(lè)般的節(jié)奏感；從中國(guó)畫(huà)吸取有益養(yǎng)分，使字符或整體畫(huà)面具有寫(xiě)意性。

在這里有必要提一下，陶克濤書(shū)法線條線質(zhì)的獨(dú)特性，首先源于其較高的綜合修養(yǎng)和退筆如山的勤學(xué)苦練；其次，也與他獨(dú)創(chuàng)的“秘密武器”——蒙古文書(shū)法專(zhuān)用毛筆息息相關(guān)。這種筆筆毫用的是純山羊胡子，筆桿用牛角、羊角，有的牛羊角側(cè)面還鑲嵌飾物，既便于揮毫?xí)r手指不滑，又有工藝美術(shù)裝飾味道，民族特點(diǎn)極濃。陶先生講，他特制的這種筆，筆鋒長(zhǎng)，蓄墨量大，軟硬適中，運(yùn)用自如。我們看先生書(shū)法的線條力量感、毛澀感、飛白等墨象應(yīng)有盡有，變化莫測(cè)。書(shū)家追求的筆觸效果，陶先生都能生之于心，又通過(guò)這種筆現(xiàn)之于作品。

再看陶先生書(shū)法的“神采”?！吧癫伞北局溉嗣娌康纳駳夂凸獠剩Ｒ隇榫拔锘蛩囆g(shù)作品顯露的神韻風(fēng)采。書(shū)法的神采是指學(xué)養(yǎng)、點(diǎn)畫(huà)、線條、行氣、章法等綜合作用所透露出的精、氣、神。陶先生蒙古文書(shū)法神采主體在于有著雄渾的氣勢(shì)、寫(xiě)意化的境界、和諧的韻味。這得自先生一是有著較高審美理念或思想的立意；二是賴(lài)于先生積學(xué)數(shù)十年，練就的高超技法；三是擁有恬淡率真，寧?kù)o致遠(yuǎn)的心態(tài)。

四、桃李不言下自成蹊

“寂寞篤行幾十載，一鳴驚人天下聞”。陶克濤畢力格在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里，始終低調(diào)做人，執(zhí)著追藝。其人其藝不僅受到業(yè)內(nèi)行家、后學(xué)的追捧，也在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響。他的書(shū)畫(huà)、篆刻作品多次參加全國(guó)和日本、美國(guó)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)的展覽；曾獲國(guó)際“絲路”書(shū)畫(huà)大賽佳作獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)紙版面美術(shù)一等獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)紙專(zhuān)欄版面美術(shù)一等獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)紙專(zhuān)欄美術(shù)一等獎(jiǎng)、全國(guó)報(bào)人書(shū)畫(huà)大賽一等獎(jiǎng)、全國(guó)新聞界書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展優(yōu)秀獎(jiǎng)、全區(qū)蒙古文書(shū)法展一等獎(jiǎng)、全區(qū)新聞美術(shù)一等獎(jiǎng)、臺(tái)灣“兩岸書(shū)畫(huà)大展”造詣高深獎(jiǎng)等等。數(shù)十件作品被國(guó)內(nèi)著名碑林、博物館、紀(jì)念堂及英國(guó)、德國(guó)、意大利等國(guó)文博界單位或個(gè)人收藏。面對(duì)這些成就，先生卻言“人外有人，天外有天”。

陶老師的蒙古文行草書(shū)作品不僅能打動(dòng)本民族書(shū)法高手，同時(shí)也會(huì)深深感染漢字書(shū)法家。大多漢文書(shū)法名家可能不識(shí)其作品中一個(gè)字符，但往往會(huì)因其豐富的意蘊(yùn)而引起強(qiáng)烈的共鳴。

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)原副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)壇代表性人物張旭光先生非常欣賞陶老師的作品，并向我區(qū)書(shū)家詢(xún)問(wèn)先生狀況，關(guān)心先生的創(chuàng)作。原內(nèi)蒙古書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、原呼和浩特書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師王乃欣說(shuō)：“陶老師對(duì)藝術(shù)有著超人的敏感力。他把漢文書(shū)法的草書(shū)線條用在蒙古文書(shū)法的創(chuàng)作中，這是別人很難具備的。他的作品給我的第一感覺(jué)，雖然是蒙古文，但有很強(qiáng)烈的漢文書(shū)法在里面，主要體現(xiàn)在線質(zhì)內(nèi)涵的蒼茫、潤(rùn)燥、澀感等方面，使作品特別豐富且率意自然。另外，章法上他也有自己獨(dú)特的東西，形式感特別強(qiáng)，這得益其對(duì)繪畫(huà)的研習(xí)。我覺(jué)得陶老師的蒙古文書(shū)法在我們自治區(qū)是首屈一指的，是最具有代表性的蒙古文書(shū)法家?！敝袊?guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻委員會(huì)委員、西泠印社社員、原內(nèi)蒙古書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席朝洛蒙認(rèn)為：“他(陶克濤畢力格)的蒙古文書(shū)法在內(nèi)蒙古是起了一定的開(kāi)拓性作用的。他是學(xué)美術(shù)出身，能把繪畫(huà)的構(gòu)成、章法等引入到蒙古文書(shū)法創(chuàng)作中，給蒙文書(shū)法帶來(lái)了純藝術(shù)的氣息，讓人大開(kāi)眼界！現(xiàn)在有很多人都在學(xué)他。”內(nèi)蒙古書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、內(nèi)蒙古北疆印社副社長(zhǎng)哈斯喜貴說(shuō)：“陶老師善于借鑒漢文書(shū)法中一切優(yōu)秀的內(nèi)容，并把它們自自然然地吸納進(jìn)蒙古文書(shū)法的創(chuàng)作中。一般蒙古文書(shū)法中沒(méi)有的內(nèi)涵，他都有。在蒙古文書(shū)法篆刻群體中獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)辟蹊徑?！?/p>

結(jié)語(yǔ)

真正的藝術(shù)家，不僅有高尚的人格，更對(duì)藝術(shù)永懷虔誠(chéng)之心。注重理論和技法雙修的同時(shí)，淡乎其志，腳踏實(shí)地，所以，他們能走得遠(yuǎn)，攀得高，立得住。反觀時(shí)下文藝界，以書(shū)法為例，充滿(mǎn)著浮躁之氣、急功近利的人不在少數(shù)。“書(shū)法是瞬間的藝術(shù)，卻是一生的功夫”，而這些人把鉆營(yíng)作為成功的捷徑，以既無(wú)文化底蘊(yùn)又無(wú)傳統(tǒng)根基和技法含量的低俗“作品”作為嘩眾取寵的資本，作為招搖撞騙的手段，不是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是在褻瀆這一瑰寶。

習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話(huà)提出“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”⑩。這是對(duì)我國(guó)廣大文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作上的明確要求。因此，通過(guò)記錄陶老師，感受陶老師，解讀其作品，筆者期望生活在我們這個(gè)偉大時(shí)代的文藝工作者，應(yīng)以陶克濤畢力格先生這樣的藝術(shù)家群體為榜樣，做繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

注釋?zhuān)?/p>

①邱實(shí)冥、王之英、盧賓的簡(jiǎn)介綜合陶克濤畢力格先生回憶及互聯(lián)網(wǎng)信息。

②見(jiàn)《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》(蒙古文版)，1978年5月。

③《漢魏六朝書(shū)畫(huà)論》，湖南美術(shù)出版社，第171-172頁(yè)，1997年4月第一版。

④見(jiàn)微信平臺(tái)《杏壇藝拍》2017年3月17日，《胡抗美：書(shū)法該有一個(gè)門(mén)檻》。

⑤《內(nèi)蒙古書(shū)畫(huà)精品集》內(nèi)蒙古人民出版社，第91頁(yè)，2007年7月第一版。

⑥《陽(yáng)光內(nèi)蒙古——書(shū)法篆刻作品集》(內(nèi)部出版物)，第15頁(yè)，2007年7月出版。

⑦《翰墨情深——迎接97香港回歸中國(guó)保人書(shū)畫(huà)作品展示活動(dòng)獲獎(jiǎng)作品集》(內(nèi)部出版物)，第43頁(yè)，1998年出版。

⑧⑨分別見(jiàn)《丁香芳菲——呼和浩特書(shū)畫(huà)集》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，第32頁(yè)和103頁(yè)，2007年7月第一版。

⑩見(jiàn)習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的重要講話(huà)，北京，2014年10月15日。