適合的教育：要義與要點(diǎn)
——一種框架性的思考

成尚榮

適合的教育：要義與要點(diǎn)
——一種框架性的思考

成尚榮

素質(zhì)教育；立德樹人；課程和教學(xué)改革

適合的教育，既要指導(dǎo)當(dāng)下，又要指向未來，引領(lǐng)教育的深度改革。我們應(yīng)當(dāng)將適合的教育作為教育改革的重大命題，在素質(zhì)教育的統(tǒng)領(lǐng)下，認(rèn)真實(shí)踐，積極探索，將立德樹人的根本任務(wù)落到實(shí)處。適合的教育，極具思想張力、理論魅力和實(shí)踐活力。我們應(yīng)當(dāng)從框架上和基本問題上加以研究，厘清其間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握要義與要點(diǎn)，讓適合的教育在科學(xué)軌道上行走，并努力創(chuàng)新，力求突破。

第一，適合的教育是教育的基本原理和重大原則，它遵循的是青少年身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，折射出并規(guī)定著教育的規(guī)律。

教育總有其應(yīng)有的形態(tài)，否則它可能是虛空甚至虛無的。適合的教育，當(dāng)然有與它的理念相適應(yīng)、相匹配的形態(tài)，抑或說，適合的教育是一種教育的形態(tài)，因此，適合的教育也應(yīng)建構(gòu)起教育模式，這樣，才可實(shí)踐，才可推行。這樣的理解是無可厚非的。但是，對(duì)適合教育的認(rèn)識(shí)僅止步于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗€沒有觸及適合的教育的本質(zhì)。

適合的教育應(yīng)是一種教育的基本原理，即教育應(yīng)是基于對(duì)學(xué)生的基本認(rèn)識(shí)之上，應(yīng)將尊重作為人的學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，視作教育的基本原理。因而，適合的教育亦應(yīng)是教育及其改革的重大原則，即無論實(shí)施什么教育，也無論進(jìn)行什么改革，都必須是適合學(xué)生需要的，能促進(jìn)學(xué)生有效發(fā)展的。換個(gè)角度去看，即使是教育形態(tài)、教育模式也應(yīng)該遵循適合的教育這一原理與原則，這樣的模式才是科學(xué)的，可持續(xù)發(fā)展的。的確，對(duì)適合的教育，我們的認(rèn)識(shí)應(yīng)有新的躍升。

第二，適合的教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵，也是素質(zhì)教育的切入口、突破口和生長點(diǎn)。

習(xí)總書記指出：“素質(zhì)教育是教育的核心。”在國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要中，也將素質(zhì)教育作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，我們必須堅(jiān)信不疑、堅(jiān)定不移地推進(jìn)素質(zhì)教育。問題在于，我們對(duì)素質(zhì)教育的理解還不深入，對(duì)實(shí)施的切入口、生長點(diǎn)把握還不準(zhǔn)確，因而素質(zhì)教育的實(shí)施尚未有根本性突破。

其實(shí)，往深處看，適合的教育應(yīng)是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵。這并不難理解。素質(zhì)教育是以學(xué)生發(fā)展為本的教育，以學(xué)生發(fā)展為本，其基礎(chǔ)與前提應(yīng)是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尋找適合的切口，以此為突破口，適應(yīng)并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由此，我們可以形成以下邏輯：教育—素質(zhì)教育—適合的教育，三者之間互相聯(lián)系，后者是前者的核心或核心內(nèi)涵，不進(jìn)入核心，就不會(huì)有真正的教育；不為學(xué)生提供適合的教育，就不能達(dá)成教育的目的，甚至有可能異化教育。顯然，適合的教育又是實(shí)施素質(zhì)教育的切入口、突破口、新的生長點(diǎn)，是追尋和實(shí)現(xiàn)教育本義與真義的關(guān)鍵。

第三，適合的教育，必須以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，培育和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

立德樹人是發(fā)展中國特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求，是課程改革的根本任務(wù)，也是整個(gè)教育的根本任務(wù)和根本方向。適合的教育，所謂適合，最為根本的適合，就是以適合的理念、適合的內(nèi)容、適合的方式和途徑，遵循立德樹人根本方向，更有效地落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)。這是最為根本的適合，舍此，適合的教育就會(huì)失卻方向感，失卻存在的價(jià)值與意義。

立德樹人要著力解決三個(gè)問題：培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人。這三個(gè)問題的解決又與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)自然而又緊密地聯(lián)系在一起。培育、發(fā)展核心素養(yǎng)決不只是一個(gè)培養(yǎng)體系，也決不只是一種理念和要求，也不僅是要求遵循科學(xué)規(guī)律，而且還要講究培育、發(fā)展核心素養(yǎng)的藝術(shù)，這一過程應(yīng)當(dāng)充滿審美感，并走向?qū)徝谰辰纭Ｍ耆梢赃@么認(rèn)為，適合的教育是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，也許，“適合”正是教育者所必需的核心素養(yǎng)；也許，“適合”也正是學(xué)生所必須的核心素養(yǎng)。將“適合”鑲嵌在必備品格與關(guān)鍵能力之中，定會(huì)閃爍出異樣的光彩。

第四，多樣性、多元化是適合的教育的特性，這一特性適合所有學(xué)生的不同發(fā)展，帶來和而不同教育生態(tài)的建構(gòu)。

長期以來，教育總是在有意或無意追求“標(biāo)準(zhǔn)化”，誤以為唯有“標(biāo)準(zhǔn)化”才能大面積提高教學(xué)質(zhì)量，其結(jié)果導(dǎo)致了教育的一律化和同步化，最終教育同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。理論與現(xiàn)實(shí)都告訴我們，教育的同質(zhì)化嚴(yán)重影響了學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，影響了學(xué)生的批判性思維發(fā)展和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。破解教育同質(zhì)化的難題，實(shí)施適合的教育是一種智慧的戰(zhàn)略選擇。多樣性、多元化是適合的教育的特征，而多樣性、多元化為學(xué)生個(gè)性化選擇提供了基礎(chǔ)和可能。基于學(xué)生個(gè)性差異，堅(jiān)持適合的教育，就是堅(jiān)持并追求教育的多樣性、多元化與選擇性，堅(jiān)持并追求教育的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

多樣、多元選擇也是生態(tài)的特征，猶如一座大花園，百花齊放、各具色彩才是真正的美；猶如一片大森林，百樹成蔭，各具形態(tài)。這樣的生態(tài)，才是健康的、多樣的。適合的教育需要這樣的生態(tài)，在這樣的生態(tài)土壤里，適合的教育才能長成一棵好大的樹，才能帶來百花爭艷的春天。同時(shí)，適合的教育，久而久之，會(huì)帶來教育生態(tài)的改善，進(jìn)一步創(chuàng)造富有生命力的環(huán)境。為此，適合的教育要著力研究解決教育的多樣性、多樣化和選擇性問題，以此推動(dòng)學(xué)生各種可能性的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展。

第五，適合的教育是一個(gè)多類型、多層次的結(jié)構(gòu)，存在多維度的適合的教育，但有一個(gè)共同的核心思想和原則：因材施教。

葛道凱廳長說，適合的教育有不同的角度：從個(gè)體教育的角度，從對(duì)象的角度，從區(qū)域的角度，從國際的角度，還有從時(shí)間的角度，等等。從不同的角度出發(fā)，形成了適合教育的多類型、多層次。的確，大教育需要多維度的建構(gòu)，需要多維度的適合的教育。

多維度并不意味著多核心，不管何種維度的適合的教育，都應(yīng)堅(jiān)持一個(gè)共同的核心思想和原則，那就是因材施教。假若偏離這一核心思想和原則，適合的教育就變成了一個(gè)筐，什么東西都可以往里面裝，結(jié)果，它只是一個(gè)殼子，是一個(gè)無實(shí)質(zhì)內(nèi)容的一個(gè)面具；而且，偏離這一核心思想和原則，適合的教育就會(huì)變形，以至“變性”。

因材施教是中國寶貴的教育思想和理論，堅(jiān)持因材施教，可以辦具有中國特色的適合的教育。同時(shí)，因材施教，又具有教育的普遍性，是教育共同的核心思想和原則?？v觀國際教育改革，無不是在踐行因材施教的思想，因此，堅(jiān)持因材施教，可以辦具有國際影響的現(xiàn)代化的適合的教育。不過，一個(gè)十分遺憾的問題是，何為因材施教，尤其是因材施教的方案還未形成，因材施教的技術(shù)路線也不清晰，因材施教的落實(shí)還有相當(dāng)長的路程要走，適合的教育為此要堅(jiān)持不懈，要攻堅(jiān)克難。

第六，適合的教育不只是適應(yīng)的教育，而是基于適應(yīng)的促進(jìn)學(xué)生更好發(fā)展的教育。

適合與適應(yīng)密不可分，適應(yīng)是適合的起點(diǎn)，適應(yīng)才會(huì)有適合，適合的第一要義是適應(yīng)。毋庸置疑，適合的教育首先是適應(yīng)的教育?？梢韵胍?，適應(yīng)所有學(xué)生了，所有學(xué)生都主動(dòng)地生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)、發(fā)展了，適合的教育就成功了。那是多么精彩的教育。

我們還可以往深處思考，適應(yīng)，尤其是簡單的適應(yīng)，多少總有“被動(dòng)”“消極”之嫌，適合的教育何止是適應(yīng)的教育呢？促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，才是具有根本意義的適合。顯而易見，適合的教育一定要跨越“適應(yīng)”這一門檻，從適應(yīng)走向促進(jìn)，走向更為主動(dòng)、更為積極、更為深度的適合的教育。

第七，適合的教育不是給予學(xué)生的教育，而是師生共同創(chuàng)造出來的教育。

為學(xué)生提供適合的教育，無疑是一個(gè)正確的命題，但如果不對(duì)“提供”作出合理的解釋和界分，很有可能產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上的誤區(qū)：提供就是給予。教育當(dāng)然不能回避和否定給予，教育原本就是一種影響，影響總是來自外部，給予學(xué)生什么樣的教育、什么樣的影響，學(xué)生就會(huì)有什么樣的發(fā)展，這已成為教育慣有的表達(dá)方式。

與前幾個(gè)問題一樣，我們的認(rèn)識(shí)還應(yīng)再深化。適合的教育應(yīng)是教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的，沒有師生的積極互動(dòng)，提供的適合的教育也不會(huì)真正適合，而積極互動(dòng)的過程是一個(gè)創(chuàng)造的過程。同時(shí)，適合的教育為學(xué)生提供了自由的氛圍，營造了良好的生態(tài)，這一氛圍與生態(tài)為學(xué)生提供了創(chuàng)造的可能，因此，適合的教育應(yīng)鼓勵(lì)師生共同去創(chuàng)造，唯此，適合的教育才會(huì)有更高境界。

第八，適合的教育的載體是課程、教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)選擇性為重點(diǎn)，推動(dòng)課程和教學(xué)改革。

課程與教學(xué)處在教育的內(nèi)核地位，沒有課程、教學(xué)的實(shí)質(zhì)性變革，教育就不會(huì)有根本性進(jìn)步。適合的教育應(yīng)加大力度，進(jìn)行課程改革與教學(xué)改革。而改革的重點(diǎn)應(yīng)是進(jìn)一步擴(kuò)大選擇性，沒有選擇，就不會(huì)有真正意義上的適合，當(dāng)然也不會(huì)有真正意義上的學(xué)生發(fā)展。

我以為，課程改革應(yīng)從兩個(gè)方面去努力：課程設(shè)置的可選擇和課程內(nèi)容的可選擇。這方面，我們的膽子是否可以再大些，思想再解放一些，否則只會(huì)在所謂的細(xì)節(jié)中動(dòng)作，不會(huì)有更大突破。教學(xué)改革，天長地久，日復(fù)一日，學(xué)生每天都在教學(xué)中度過，教學(xué)改革中的因材施教也應(yīng)有大的突破。這里有個(gè)問題總是難以破解：面對(duì)同一課堂中的學(xué)生差異，我們該怎么辦？尤其是面對(duì)大班額下的學(xué)生差異，我們該怎么辦？改革經(jīng)歷已證明，小組學(xué)習(xí)以及各種形式的合作學(xué)習(xí)，不失為有效的方式，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持試驗(yàn)。此外，個(gè)別化教學(xué)也應(yīng)進(jìn)入課堂，當(dāng)大膽進(jìn)行嘗試。

以上的框架，所涉及的要義、要點(diǎn)還不全面，還可以再作拓展，比如考試、評(píng)價(jià)制度以及各種制度的改革、創(chuàng)新。我們有信心，一步步去走，適合的教育總會(huì)向我們微笑著走來。

（作者系原江蘇省教育科學(xué)研究所所長、國家督學(xué)）

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