三門(mén)峽市博物館藏明代銅俑淺議

□ 胡煥英 閻 軍

三門(mén)峽市博物館藏明代銅俑淺議

□ 胡煥英 閻 軍

靈寶市位于豫晉陜?nèi)〗唤缣幍暮幽鲜∥鞑?，北瀕黃河。分別與陜西省洛南縣、潼關(guān)縣，山西省芮城縣、平陸縣，河南省陜縣、洛寧縣、盧氏縣接壤。扼守著關(guān)中和中原的咽喉，獨(dú)特的地理位置使靈寶成為東西文化交流的必經(jīng)通道。靈寶設(shè)立最早的關(guān)塞—函谷關(guān)始建于周，是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。 這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有 “一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫克”之稱。自此，歷朝歷代都在這里派將駐兵，到了明代，許氏家族在靈寶興起，許氏家族首要人物是許進(jìn)，字季升，明成化二年中進(jìn)士，歷任山西大同巡撫，善邊防軍務(wù)，許進(jìn)有五個(gè)兒子，均為明弘治、正德、嘉靖年間進(jìn)士，真可謂“五子登科”，父子六人同為朝廷重臣。先后有二人任兵部尚書(shū)，一人任吏部尚書(shū)，還出任御史太夫、文淵閣大學(xué)士、翰林院修、皇帝待講學(xué)士、太子太傅等要職，當(dāng)時(shí)就有“許半朝”之稱。20世紀(jì)70年代，許世家族墓地被盜，考古工作者對(duì)墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土了一批珍貴文物，其中就有一批明代銅俑。筆者結(jié)合三門(mén)峽市博物館收藏的明代銅俑，擇其重要者介紹如下。

一、銅俑的發(fā)現(xiàn)概況

1968年，在靈寶市大王鄉(xiāng)老城村東南里許，發(fā)現(xiàn)明代許氏3座墓葬。據(jù)清代光緒二年《靈寶縣志·陵墓》載，此處從西向東分別為許誥、許贊與許論之墓。3座墓葬共出土彩繪銅俑58尊，分別為儀仗俑26尊，侍奉俑17尊，女樂(lè)俑10尊，武士俑5尊，共計(jì)58尊。還有兩尊流失外地。①這些銅俑最低的25厘米高，最高的39厘米，均為銅模所制，制作精細(xì)，姿態(tài)各異，生動(dòng)傳神，表情逼真，線條流暢。

女樂(lè)俑 通高24.3厘米,該俑頭上挽豎型雙發(fā)髻，耳扎餅狀耳環(huán)，上著右衽齊膝帶花長(zhǎng)衣，下著長(zhǎng)裙，雙足微露，裙紋自然下垂，兩臂屈肘，握拳于胸前，右拳間有孔，左拳握物(已殘)，似演奏狀。足蹬尖履，口涂硃紅，眉目清秀，二目平視，站于橋足平座之上。（圖1）

品蕭女樂(lè)俑 通高25厘米,頭發(fā)挽成雙髻，耳戴耳環(huán)，上著右衽齊膝帶花衣，下著長(zhǎng)裙，裙紋自然下垂，足蹬尖頭履?？谕砍p紅，面帶微笑，站于方形平座上。（圖2）

持琵琶女樂(lè)俑 通高25.8厘米,頭頂挽發(fā)髻，髻鬟細(xì)長(zhǎng)，自左至右，簪橫貫髻中，上著右衽齊膝帶花長(zhǎng)衣，下著長(zhǎng)裙，足蹬尖頭履，履頭上翹，足微露，裙紋自然下垂。雙目平視，面部豐滿，口唇涂朱，雙手持琵琶于胸前，右手作彈奏狀，雙足站于幾形平座之上。（圖3）

儀仗男俑 通高25.5厘米,頭戴卷沿氈帽，二目平視，長(zhǎng)須下垂，身著交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣，衣過(guò)雙膝，腰系寬帶，足蹬深筒云靴，左臂微曲于腰，右臂前伸屈肘握拳，拳間有孔，似執(zhí)物，站于橋形四足平座之上。（圖4）

捧盒女俑 通高25.3厘米,俑二目平視，眉清目秀，面部豐滿，口唇涂朱，頭戴圓形花邊帽，后束一長(zhǎng)型發(fā)髻，上穿交領(lǐng)廣袖曳地襦衫，長(zhǎng)裙高束胸部，裙帶下垂膝前，足蹬尖頭履，兩手捧寶盒于胸前，盒下墊一帛色被，站于橋形平座之上。（圖5）

圖1 女樂(lè)俑

圖2 品蕭女樂(lè)俑

圖3 持琵琶女樂(lè)俑

儀仗男俑 通高25.8厘米,頭戴氈帽，身著交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣，衣過(guò)雙膝，腰束寬帶，足蹬深筒云靴，右手插腰。左手執(zhí)鉞，靠于左肩，身前傾，雙足站于棱形橋足平座之上。（圖6）

捧碗女俑 通高28.5厘米,頭結(jié)圓髻，上插梅花簪，身著廣袖圓領(lǐng)長(zhǎng)衫，內(nèi)穿長(zhǎng)裙，肩披卷云紋披帛，腰系花衣帶打蝴蝶結(jié)于胸前，兩端垂于地。兩眼平視，口緊閉，雙手捧碗，雙腳立于拱形平座上。（圖7）

托洗女俑 通高34厘米,束發(fā)扎巾，面部圓渾，兩目斜視，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)服，腰束帶，足蹬筒靴，雙手?jǐn)n于胸前，托一圓洗，身前傾，立于四足方形平座之上。（圖8）

捧帛男俑 通高36.5厘米,頭戴瓜皮卷沿帽，后挽長(zhǎng)形發(fā)髻，髻上扎一帶，飄于左右，身著窄袖交領(lǐng)長(zhǎng)衣，腰間束帶，下穿長(zhǎng)褲，足蹬筒靴，雙目圓睜正視前方，雙手捧帛置于胸前右邊，上身前傾，立于四足長(zhǎng)方形平座之上。（圖9）

儀仗男俑 通高31.5厘米,頭戴氈帽，身著交領(lǐng)扎袖長(zhǎng)袍，腰間束帶，足蹬筒靴，握空拳，右臂下垂于胯部，衣袖蓋手，二目平視，立于四足拱形平座之上。（圖10）

內(nèi)閣男俑 通高26.5厘米,頭戴氈帽，雙目平視，口唇涂朱，胡須垂于頸下，身著交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣，衣長(zhǎng)過(guò)膝，腰束寬帶，胸前斜佩有“內(nèi)閣”二字的帶子，左手插腰，右臂前伸握拳似持物狀，足蹬筒靴，站于橋足平座之上。（圖11）

捧書(shū)男俑 通高37.5厘米,頭戴璞首，身穿寬袖圓領(lǐng)長(zhǎng)服，腰間束帶，左手托書(shū)，右手托卷尾，上身前傾，面部圓渾，神態(tài)恭謹(jǐn)，足穿履，立于四足平座之上。（圖12）

托盒男俑 通高38厘米,頭戴璞首，身穿廣袖交領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰間束帶，足著圓頭履，面部圓渾，神態(tài)恭謹(jǐn)，雙手捧圓盒，上身前傾，立于四足平座之上。（圖13）

二、幾種服飾的辨別和源流

1.氈帽

上述銅俑中有3件俑頭戴氈帽，其中，一件頭戴翻沿圓錐形氈帽（翻沿在腦后部，圖5），另兩件頭戴折沿圓錐形氈帽。

氈帽的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一種普遍的服飾文化現(xiàn)象，曾經(jīng)廣泛存在于亞洲大陸地區(qū)，距今最早的氈帽考古出土于新疆樓蘭羅布泊孔雀河北岸的古墓溝出土的氈帽，經(jīng)碳十四測(cè)定，距今約3800年，這說(shuō)明在新石器時(shí)代我國(guó)的大西北就有戴氈帽的現(xiàn)象?！吨芏Y·注疏》卷七載：“共其毳毛為氈，以待邦事。”說(shuō)明在2700多年前的周代已有用細(xì)毛制氈的生產(chǎn)活動(dòng)。后在樓蘭遺址和羅布淖爾墓又有漢代氈帽出上。

中原地區(qū)出土最早的圓錐形氈帽是在河南安陽(yáng)北齊范粹墓出土一件黃釉皮囊壺，壺腹的兩面模印著同樣的胡騰舞圖。畫(huà)面中央的舞蹈者頭戴尖頂帽，身穿窄袖翻領(lǐng)長(zhǎng)衫，腰系寬帶，衣襟掖在腰間，足登長(zhǎng)筒靴，正在回首搖臂、扭胯提膝，做扭動(dòng)踢踏舞蹈狀。②

甘肅慶陽(yáng)唐代開(kāi)元十八年穆泰墓出土的一件胡人牽駝俑，該俑作奮力牽拉韁繩狀，高鼻深目，連鬢胡須，頭戴白色尖頂高帽，身穿高領(lǐng)窄袖缺胯右衽長(zhǎng)袍。在領(lǐng)口和門(mén)襟的邊緣，均有紅、白、黑色彩繪的縱向波浪紋。前襟兩個(gè)下擺掖到左右腰際，露出內(nèi)穿的長(zhǎng)衣。下穿虎紋小口皮褲，足穿黑履。③此件胡人俑所戴白色尖頂高帽系白氈制作的氈帽，稱之“白題”，為三角形、高頂、頂虛空、有邊、卷檐。系漢魏時(shí)從西北地區(qū)傳入內(nèi)地，隋唐時(shí)期尖頂形氈帽廣泛流行，后經(jīng)歷宋元，到了明代，明太祖朱元璋對(duì)典章禮儀制度重新制定，但尖頂帽的變化不大。如明代張岱在《夜航船》記述：“秦漢始效羌人制為氈帽?！本J(rèn)為氈帽源自“羌人”和“燕地”。

圖4 儀仗男俑

圖5 捧盒女俑

2．瓜皮帽

明朝建立以后，對(duì)整頓和恢復(fù)禮儀非常重視。廢棄了元朝的服制，并根據(jù)漢族人民的習(xí)俗，將服飾制度重新規(guī)定。明代庶民男子的日常服飾，洪武年間規(guī)定：“戴四方平定巾，雜色盤(pán)領(lǐng)衣……”四方平定巾亦稱“方巾”，是一種四角方正，可以折疊的輕便紗帽。據(jù)載，朱元璋因奇其形狀、喜其名稱而令天下吏民俱服之。

瓜皮帽又稱六合巾、六合帽，創(chuàng)自明太祖洪武年間，取其六合一統(tǒng)、天下歸一之吉祥寓意，世人皆戴之。后來(lái)通俗的稱謂為瓜皮帽，也稱“小帽子”，六塊瓦帽，屬于便帽的一種，因其造型呈多瓣?duì)?，和西瓜皮有點(diǎn)相似，在民間則被稱為“西瓜皮帽”，這大概就是“瓜皮帽”名稱的來(lái)源。這種便帽上銳下寬，以六瓣合縫，綴檐如筒，有的底邊鑲一約1～3厘米寬的小檐，有的無(wú)檐，只用一片織錦緞包個(gè)窄邊，帽頂釘一個(gè)大疙瘩。俗稱“帽頭兒”。明陸深《豫章漫鈔》記載說(shuō)：“今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以檐如筒，閻憲副閎謂予言，亦太祖所制，若曰‘六合一統(tǒng)’云爾?！薄稐椓蛛s俎》記曰：“清時(shí)小帽，俗稱‘瓜皮帽’，不知其來(lái)久矣。瓜皮帽或即六合巾，明太祖所制?！?/p>

圖6 儀仗男俑

3.履、靴

《釋名?釋衣服》中載：“履，禮也。飾足，所以為禮也。亦曰屨。屨，拘也，所以拘足?！雹苈氖怯酶稹⒙?、皮、絲等材料做成的鞋子，有的在鞋底加木底，一般前部上翹。履一般是人們?cè)谡綀?chǎng)合所穿的鞋子，如官員上朝、到官署辦公、謁見(jiàn)長(zhǎng)輩上級(jí)時(shí)都應(yīng)該穿履，否則就被視為違背禮法或者不敬尊長(zhǎng)。如漢朝人渤海人雋不疑，研究《春秋》頗有名聲?！稘h書(shū)?雋不疑傳》記載，暴勝之來(lái)到渤海時(shí)，雋不疑到他住所去拜訪。暴“望見(jiàn)不疑容貌尊嚴(yán)，衣冠甚偉，勝之躧履起迎?！薄逗鬂h書(shū)?崔骃傳》亦載：漢章帝很賞識(shí)崔骃的文章，叫侍中竇憲留意提拔他。一天，崔骃去見(jiàn)竇憲，“憲屣履迎門(mén)”。最著明的關(guān)于“履”的故事記載在《三國(guó)志?魏志?王粲傳》：“粲徙長(zhǎng)安，左中郎將蔡邕見(jiàn)而奇之。時(shí)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐……聞粲在門(mén)，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：‘此王公孫也，有奇才，吾不如也，吾家書(shū)籍文章盡當(dāng)與之。’”

圖7 捧碗女俑

可見(jiàn)在三國(guó)之前人們對(duì)關(guān)于履的禮儀制度的重視程度。據(jù)考證在西漢以前，天子、諸侯穿方頭之履，大夫和士等一類貴族穿圓頭履，專門(mén)用以區(qū)分天子、諸侯和士大夫的身份。東漢以后平民、士人、貴族、諸侯、天子等穿履不分貴賤，并以女性所穿者為多，以示順從。據(jù)北朝人物陶俑和壁畫(huà)資料統(tǒng)計(jì)，北朝之履主要有圓頭、高頭、方頭、笏頭等形制。履的款式主要體現(xiàn)在鞋頭、鞋跟和鞋底部分，尤以鞋頭最為顯著。據(jù)《宋書(shū)?五行志》記載：“昔初作履者，婦人圓頭，男子方頭。圓者，順從之義，所以別男女也。晉太康初，婦人皆履方頭，此去其圓從，與男無(wú)別也?！?/p>

靴,本作“絡(luò)鞮”,亦作“韉”,連筒之鞋,通常以皮革為之,著時(shí)緊束于脛?！把プ印痹瓰槲饔蛏贁?shù)民族服飾,與其從事狩獵和畜牧有關(guān),戰(zhàn)國(guó)時(shí)傳入中原，如《釋名?釋衣服》說(shuō)：“古有舄履而無(wú)靴，靴字不見(jiàn)于經(jīng)，至趙武靈王始服?！碑呫洹夺屆枳C》：“靴，跨也，兩足各以一跨騎也。本胡服，趙武靈王服之?！薄吨腥A古今注》卷上也說(shuō)：“靴者，蓋古西胡（服）也，昔趙武靈王好胡服，常服之。其制短靿黃皮，閑居之服，取便乘騎也?！雹?/p>

圖8 托洗女俑

圖9 捧帛男俑

北朝時(shí)期，靴子在中原地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)，上自皇帝下到普通百姓，無(wú)論男女均可穿靴，并且還經(jīng)常用來(lái)賞賜和贈(zèng)送，如《魏書(shū)?車伊洛傳》載：“世祖錄其誠(chéng)款，延和中，授伊洛平西將軍，國(guó)王前部王，賜絹一百匹，綿一百斤，繡衣一具，金帶靴帽?！币孕祜@秀墓為例，該墓出土有擊鼓騎俑、辮發(fā)騎俑、鼓吹騎俑、騎馬俑，墓道東西兩壁以及墓室四壁所繪壁畫(huà)為鹵簿儀衛(wèi)護(hù)駕出行題材，男子多頭戴紫色巾幘，內(nèi)著圓領(lǐng)衣，外套交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衫，腰間系帶，腳蹬長(zhǎng)筒靴。

唐代服飾有四：常服、公服、朝服、祭服，著常服穿靴，公服、朝服則履。甘肅秦安縣出土的唐中宗神龍年間墓葬中的三彩男騎馬俑，該俑高鼻深目，連鬢胡須，頭戴黑色幞頭，身穿綠色折領(lǐng)窄袖右衽袍，腳穿黃色長(zhǎng)靴。及三彩牽馬俑，該俑髨發(fā)，怒目圓睜，唇上繪兩撇八字胡，唇下繪短須。頸部以下施黃釉，身穿高領(lǐng)窄袖緊身袍，袍長(zhǎng)及膝，腳穿長(zhǎng)靴。⑥兩俑皆穿長(zhǎng)靴，這在《舊唐書(shū)?輿服》中均有記載：“五品以上紫褶，六品以下緋褶，加兩襠滕蛇，并白袴，起梁帶。靴，武官及衛(wèi)官陪立大仗則服之。若文官乘馬，亦通服之。”甚至頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腳蹬黑靴成為帝王百官、士庶百姓貴賤通用的常服搭配。

宋時(shí)期，在鞋飾上，也是繼承周朝秦漢的形制，由于靴子方便實(shí)用，所以人們常喜歡穿靴，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中就說(shuō)：“中國(guó)衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣，長(zhǎng)靿靴，蹀躞帶，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣長(zhǎng)靿，皆便于涉草。”元朝，靴子被定為百官公服，用皂皮制成?！对?輿服志》：“凡貴族官僚皆穿，其皮靴都用貂皮、羊皮等為之。”1965～1976年在內(nèi)蒙古赤峰市三眼井2號(hào)墓壁畫(huà)⑦和1988年5月赤峰市翁牛特旗梧桐花鄉(xiāng)元代壁畫(huà)墓⑧中均有表現(xiàn)日常生活中的人物身穿長(zhǎng)袍,腳蹬長(zhǎng)靴的生活場(chǎng)景。

靴在明代已融于漢族鞋飾里了，明代皇帝常服穿皮靴，冬天穿鑲繡口氈靴，明代以靴為公服，官員穿靴。北方地冷，冬天穿生牛皮制的直縫靴。南方冬天穿氈靴，江蘇揚(yáng)州明墓出土過(guò)實(shí)物。明《草木子》載：“其幞頭皂靴，自上而下皆用之。”明代軍戎服飾中的鞋飾形式多樣，但靴俱多。長(zhǎng)靴、短靴、云紋頭皮靴、覆蓋著護(hù)甲的靴甲等。明制校、尉、士卒穿用軍鞋，均沿用唐宋舊制，等級(jí)嚴(yán)明，靴大部分為短筒靴，有用皮革做的，也有用緞制的。

4．銅俑的服飾與婦女的發(fā)式

這批銅俑的女樂(lè)工及皂隸公人所穿戴皆與《明史?輿服志》記載的教坊司冠服所相同，可惜銅俑的彩繪脫落使人遺憾?！睹魇?輿服志》載：“洪武三年定，教坊司樂(lè)藝，青字頂巾，系紅綠褡愬。樂(lè)妓，明角冠，皂褙子，不許與民妻同。歌工，弁冠，紅羅織金胸背大袖袍，紅生絹錦領(lǐng)中單，黑角帶，紅熟絹錦腳袴，皂皮琴鞋，白棉布夾襪。樂(lè)工服色與歌工同。教坊司伶人，常服綠色巾，以別士庶之服。樂(lè)人皆戴鼓吹冠，不用錦絳，惟紅褡愬，服色不拘紅綠。教坊司婦人，不許戴冠，穿褙子。樂(lè)人衣服，止用明綠、桃紅、玉色、水紅、茶褐色。皂隸公人冠服：皂隸，圓頂巾，皂衣。四年定，皂隸公使人，皂盤(pán)領(lǐng)衫，平頂巾，白褡愬，帶錫牌。十四年，令各衛(wèi)門(mén)祗禁，原服皂衣改用淡青。二十五年，皂隸伴當(dāng)不許著靴，止用皮札?。”

圖10 儀仗男俑

圖11 內(nèi)閣男俑

明朝初期婦女的發(fā)式基本繼承了宋元的形式，明朝中期以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化，商品經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，人們的生活觀念由樸素轉(zhuǎn)向華麗，服飾顏色由淺淡單調(diào)轉(zhuǎn)向鮮艷紛繁，式樣由規(guī)整刻板轉(zhuǎn)向新奇復(fù)雜，而且變換周期短促，極力追求時(shí)髦，日新月異，令人目不暇接。明代范濂在《云間據(jù)目抄》記載：“婦人頭髻，在隆慶初年，皆尚員褊，頂用寶花，謂之挑心，兩邊用捧鬢，后用滿冠倒插，兩耳用寶嵌大，……自后翻出挑尖頂髻、鵝膽心髻，漸見(jiàn)長(zhǎng)員，并去前飾，皆尚雅裝。梳頭如男人直羅，不用分發(fā)，蝶鬢髻皆后垂，又名墮馬髻，旁插金玉梅花一二支，前用金絞絲燈籠簪，兩邊西番蓮俏簪，插二三對(duì)，發(fā)股中用犀玉大簪，橫貫一二支，后用點(diǎn)翠卷荷一朵，旁加翠花一朵，大如手掌，裝綴明珠數(shù)顆，謂之鬢邊花，插兩鬢邊，又謂之飄枝花。耳用珠嵌金玉丁香，衣用三領(lǐng)窄袖，長(zhǎng)三尺余，如男人穿褶，僅露裙二三寸。梅條裙拖、膝褲拖，初尚刻絲，又尚本色，尚畫(huà)，尚插繡，尚推紗，近又尚大紅綠繡，如藕蓮裙之類，而披風(fēng)、便服，并其梅條去之矣。包頭不問(wèn)老幼皆用，萬(wàn)歷十年內(nèi)，暑天猶尚馬宗頭箍，今皆易紗包頭，春秋用熟湖羅，初尚闊，今又漸窄……以包頭不能束發(fā)，內(nèi)加細(xì)黑馬宗網(wǎng)巾，此又梳裝一幻，而聞風(fēng)效尤者皆稱便矣。”⑨

圖12 捧書(shū)男俑

明初，太祖為了在政治上進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)專制，中央和地方封建官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一系列改革，對(duì)服飾也進(jìn)行了系統(tǒng)改革，洪武三年頒布的《會(huì)典》，其中服飾方面規(guī)定恢復(fù)漢族禮儀，調(diào)整官服制度，“衣冠（鞋履）悉如唐代形制”，禁胡服、胡姓、胡語(yǔ)等措施。推行唐宋舊制，極力消除北方游牧民族包括服飾在內(nèi)的各種影響，從而重建漢族禮儀治國(guó)之制。但實(shí)際上我們從這組銅俑的造像藝術(shù)、服飾文化中發(fā)現(xiàn)，有不少游牧民族服飾特色被保留下來(lái)，融合于漢族服飾之內(nèi)。

總之，這批銅俑的出土展示出明代日常生活內(nèi)容的多個(gè)方面，為研究明代黃銅鑄造工藝、雕塑工藝、服飾文化，乃至明代靈寶許氏家族史，提供了極其難得的實(shí)物例證。

注釋：

①1992年版新編《靈寶縣志》。

②河南省博物館《河南安陽(yáng)北齊范粹墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1972，第1期。

圖13 托盒男俑

③慶陽(yáng)市博物館、慶陽(yáng)縣博物館《甘肅慶城唐代游擊將軍穆泰墓》，《文物》，2008，第3期。

④王先謙，釋名疏證補(bǔ)[M]，上海古籍出版社，1984。

⑤馬縞，中華古今注[M]，商務(wù)印書(shū)館，1956。

⑥甘肅省博物館文物隊(duì)《甘肅秦安縣唐墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1975，第4期。

⑦項(xiàng)春松、王建國(guó)《內(nèi)蒙昭烏達(dá)盟赤峰三眼井元朝壁畫(huà)墓》，《文物》，1982，第1期。

⑧項(xiàng)春松《內(nèi)蒙古赤峰市元寶山元代壁畫(huà)墓》，《文物》，1983，第4期。

⑨范濂，云間據(jù)目抄：卷二紀(jì)風(fēng)俗[A]，筆記小說(shuō)大觀[M]。

（責(zé)任編輯：郭彤）