論詩性思維的培養(yǎng)在初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中的重要性

摘 要：初中語文綜合性學(xué)習(xí)在語文課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)渠道上的創(chuàng)新充分體現(xiàn)了初中語文教學(xué)實(shí)踐中課程目標(biāo)觀、課程內(nèi)容觀、課程資源觀和課程評(píng)價(jià)觀四個(gè)基本觀念的轉(zhuǎn)變，是進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美、探究能力的重要途徑。而詩性思維的培養(yǎng)在“山水與文化”這一專題式的初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中起著至關(guān)重要的作用：詩性思維是維系中國文學(xué)與中國山水的紐帶；詩性思維是平衡科學(xué)思維與人文精神的天平；詩性思維是提高探究能力與審美能力的途徑。

關(guān)鍵詞：詩性思維；新課改；初中語文；綜合性學(xué)習(xí)；重要性

順應(yīng)初中語文新課改的時(shí)代趨勢，綜合性學(xué)習(xí)利用“山水與文化”這一淵源創(chuàng)造性地豐富教材，將學(xué)生從文學(xué)引向山水、從課內(nèi)拓展到自然，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)習(xí)語文，增加了學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)而提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。綜合性學(xué)習(xí)在語文課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)渠道上的創(chuàng)新充分體現(xiàn)了初中語文教學(xué)實(shí)踐中課程目標(biāo)觀、課程內(nèi)容觀、課程資源觀和課程評(píng)價(jià)觀四個(gè)基本觀念的轉(zhuǎn)變?！罢Z文綜合性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作，勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出，適應(yīng)時(shí)代需要，變革學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美、探究能力。綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值正體現(xiàn)于此。詩性的人格教育在學(xué)校教育中應(yīng)占據(jù)中心地位。詩性教育是培育“自由之思想，獨(dú)立之人格”的最有效途徑；而“自由之思想，獨(dú)立之人格”對(duì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)、對(duì)創(chuàng)新本身都有不可估量的作用。本文以人教版八年級(jí)下冊(cè)第三單元《敬畏自然》一課的綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐為例，談?wù)勗娦运季S的培養(yǎng)在“山水與文化”這一專題式的綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中的重要性。

一、在初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中，詩性思維是維系中國文學(xué)與中國山水的紐帶

“神話思維方式是人類發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)的初級(jí)階段，這種‘詩的形而上學(xué)‘詩的智慧是人類感覺和想象能力所達(dá)到的認(rèn)知水平，它雖然同哲學(xué)、科學(xué)的抽象理智水平有別，卻又是它們的基礎(chǔ)和來源。”在中國的傳統(tǒng)文化中，我們從自然的律動(dòng)中尋求生命律動(dòng)的規(guī)律，人與自然息息相關(guān)。天人合一不僅是中國藝術(shù)的最高境界，也是中國文化的最高境界。可以說，詩性思維是中華文化的核心思維，這種思維方式是從此物到彼物的跳躍式思維，是一種由物及心引發(fā)詩意聯(lián)想的審美思維方式。審美，是詩性思維的目的，也是詩性思維的方法。審美的過程也是詩性思維的過程。所有的中國文學(xué)作品都是詩性思維方式的結(jié)晶，中國文學(xué)藝術(shù)作品不追求細(xì)節(jié)細(xì)膩逼真，重視傳神寫意，注重的是“強(qiáng)烈的感覺力和廣闊的想象力”。而這種重跳躍、感悟、玄想的詩性思維也正是解讀欣賞所有以山水自然為描寫對(duì)象的文學(xué)作品的鑰匙。在《敬畏自然》一課的學(xué)習(xí)中，用幻燈片向?qū)W生展示了大自然的優(yōu)美風(fēng)光，用“薄殼結(jié)構(gòu)”的實(shí)驗(yàn)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的地球家園，結(jié)合“唐山地震中放生的狐貍”和環(huán)境保護(hù)標(biāo)語進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然與人類密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在觀察和收集、整理材料中，讓學(xué)生感受作者寄寓在大自然每一個(gè)生命、形象中的感悟與思考，在優(yōu)美與毀滅的對(duì)比中，激發(fā)出學(xué)生對(duì)自然與生活的熱愛，對(duì)地球家園的珍視，對(duì)人類歷史的正視與反思。透過課文中每一個(gè)承載著人文情懷、生命律動(dòng)、人生思考的山水自然形象符號(hào)，學(xué)生學(xué)會(huì)由物及心，感受文化中的山水，體悟山水中的文化。

二、在初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中，詩性思維是平衡科學(xué)思維與人文精神的天平

現(xiàn)行的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)語文的課程性質(zhì)做了這樣的闡述：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！笨茖W(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一是語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中一個(gè)重要的教育理念。蔡元培先生曾將科學(xué)與藝術(shù)并舉，指出智育應(yīng)與美育相結(jié)合，二者不可偏廢，這可以說是中國較早的素質(zhì)教育理念了?！翱茖W(xué)與詩作為人類智慧的兩個(gè)寵兒，其實(shí)有著諸多相通之處，而詩性思維正是連接兩者的精神天平。在這座天平之上，科學(xué)精神和詩的精神獲得交匯和融合。”《敬畏自然》一課有著鮮明的工具性，在課堂上結(jié)合科學(xué)原理和地理知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)手握雞蛋來感受“薄殼結(jié)構(gòu)”，將生物知識(shí)貫穿在響尾蛇和車前草的幻燈片中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在大自然中尋找自然給予人類的啟示。學(xué)生根據(jù)課堂學(xué)習(xí)中掌握的科學(xué)原理，聯(lián)系實(shí)際列舉出生活中大量的類似案例，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。如果讓學(xué)生僅僅看到科學(xué)的實(shí)用性，就會(huì)將教育陷入狹隘的層面，科學(xué)的探索之路是一條充滿實(shí)用性和詩意性之美的旅程。在初中語文綜合性學(xué)習(xí)過程中，詩性思維恰恰是指引科學(xué)帆船不陷入功利迷途的船帆，文學(xué)作品中的概念、數(shù)據(jù)、推理一改平日的晦澀難懂、抽象深?yuàn)W，有了生機(jī)靈氣、生命溫度、人文情懷。《敬畏自然》一課中優(yōu)美的自然風(fēng)光帶給啟人心智、悲天憫人的呼喊，震撼心靈，把學(xué)生帶入一個(gè)融情感性、畫面感、哲理性、知識(shí)性為一體的課堂情境中，感同身受，感悟思考。

三、在初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中，詩性思維是提高探究能力與審美能力的途徑

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！贬槍?duì)這一點(diǎn)，在教學(xué)《敬畏自然》一課的課前，給學(xué)生布置了搜集相關(guān)資料信息的預(yù)習(xí)作業(yè)，課上學(xué)生帶回的資料和信息豐富而全面，有關(guān)于天地人類起源的神話傳說、天文地理知識(shí)、環(huán)境保護(hù)標(biāo)語、科技革命的影響等各個(gè)方面的。學(xué)生根據(jù)“提出問題—分析問題—解決問題”的思路，全班分成信息分析小組將搜集回來的信息分類處理：從數(shù)字圖表的對(duì)比分析中來感受環(huán)境污染的嚴(yán)重性和環(huán)境保護(hù)的緊迫性，從圖片中直觀地感受自然母親作為人類生存家園的重要性，從文學(xué)家充滿理性思考和藝術(shù)技巧的描述中感受人類與自然息息相關(guān)的生命聯(lián)系，在建設(shè)與毀壞、維護(hù)與濫用、對(duì)立與和諧、優(yōu)美與丑陋等概念的對(duì)比中，認(rèn)識(shí)科學(xué)理性發(fā)展與人文關(guān)懷精神平衡的重要性；從環(huán)保事例中反思人類行為，找出人類長久發(fā)展之道。三方面步步推進(jìn)，在短短的45分鐘學(xué)習(xí)時(shí)間里，引導(dǎo)學(xué)生以欣賞自然美、文學(xué)美、科學(xué)美為目的，獲得思想教育、知識(shí)教育和審美教育。課后設(shè)計(jì)了小練筆《環(huán)境保護(hù)倡議書》，讓學(xué)生將環(huán)保意識(shí)落實(shí)到自己的生活細(xì)節(jié)中去。留了閱讀拓展作業(yè)，讓學(xué)生課后搜集描寫、涉及宇宙問題的文學(xué)作品，如《天問》《春江花月夜》《水調(diào)歌頭》等。在整個(gè)綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，逐步實(shí)現(xiàn)“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生探索能力與審美能力的統(tǒng)一。

詩性思維的培養(yǎng)讓初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐過程成為一個(gè)從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)手段都充滿詩性的教育教學(xué)活動(dòng)，充分滿足學(xué)生知、情、意健全人格和良好性格全面發(fā)展的需要。在初中語文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中，要盡可能多地讓詩意滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)層面，用詩意開啟靈性，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)，培育創(chuàng)造能力。

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作者簡介：范鳳鳳，女，1985年出生于山西省忻州市偏關(guān)縣，2007年畢業(yè)于山西師范大學(xué)中文系，本科學(xué)歷，中學(xué)二級(jí)職稱。2011年被評(píng)為全市基礎(chǔ)教育信息化“十佳教師”；2012年山西省中學(xué)語文第九屆“金鑰匙”二等獎(jiǎng)；2013年忻州市第十屆教學(xué)能手；2016年忻州市“三優(yōu)”教師。