“鉆進(jìn)去”也“跳出來”

張惠燕

摘 要：引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語言的深處“鉆進(jìn)去”也“跳出來”，觸摸到那些“藏著掖著”的語言的“險(xiǎn)峰”，或許能完成語文學(xué)習(xí)以細(xì)節(jié)教學(xué)為呼吸的重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：鉆進(jìn)去；跳出來；多元解讀；個(gè)性解讀；獨(dú)特感悟

對話理論的始祖、著名文藝?yán)碚摷野秃战鹬赋觯骸耙磺心欢細(xì)w結(jié)于對話，歸結(jié)于對話式的對立，這是一切的中心。一切都是手段，對話才是目的?！钡拇_，當(dāng)師生學(xué)會用自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀、認(rèn)知能力來進(jìn)行高效的，有意義的，精彩厚重的對話之時(shí)，對文本的理解才是寬廣的，才能洞開孩子們的多重視域。因此不斷地拓展對話的范圍，不斷地開啟“對話”的渠道和路徑，是語文教學(xué)的要義，也是新課程新理念最為倡導(dǎo)的課改風(fēng)向標(biāo)之一。

那么，如何開啟對話”的渠道和路徑呢？竊以為，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語言的深處“鉆進(jìn)去”也“跳出來”，觸摸到那些“藏著掖著”的語言的“險(xiǎn)峰”，或許能完成語文學(xué)習(xí)以細(xì)節(jié)教學(xué)為呼吸的重構(gòu)。

語文版小學(xué)六年級語文《送元二使安西》是唐代詩人王維送朋友去西北邊疆時(shí)作的離別詩。那么，該如何定位這首離別詩的感情基調(diào)呢？有的說，送友人到如此荒涼的地方，那么感情的基調(diào)一定是悲涼的；有的說，一句“西出陽關(guān)無故人”，使人感到一種孤獨(dú)、強(qiáng)烈，深摯的惜別之情，所以感情基調(diào)是低沉的；有的說，“西出陽關(guān)”，要經(jīng)歷萬里長途的跋涉，備嘗獨(dú)行窮荒的艱辛寂寞，所以感情的基調(diào)一定是憂愁的……

警惕，教學(xué)進(jìn)行到這里，就需要教師及時(shí)“懸崖勒馬”，及時(shí)按下“暫停鍵”，不妨猛喝一聲：“這首詩，真的表達(dá)的是悲涼的感情嗎？”“如果是這樣，為何‘輕塵‘青青‘新等詞語，讓人感到聲韻輕柔明快？為何詩中描寫的很多景物因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風(fēng)貌？”我想，這樣的猛喝，一定會讓孩子們冷靜下來，讓他們從一味的“悲涼”的基調(diào)中“脫身而出”，進(jìn)而迷惑：這首詩究竟是表達(dá)喜還是憂啊？

瞧，在學(xué)生“不疑”時(shí)給予啟發(fā)，而當(dāng)學(xué)生滔滔不絕時(shí)，又“兜頭”給學(xué)生“一盆涼水”，這不僅僅是一種課堂教學(xué)中對話機(jī)智，也是對學(xué)生較大的負(fù)責(zé)和體貼；我們需要小心翼翼地呵護(hù)孩子們的言說欲，同時(shí)也需挪移目光和精力，在“真的是這樣嗎”這樣的“反轉(zhuǎn)處”“鉆進(jìn)去”。是啊，既然作品感情的基調(diào)不單單是“悲涼”那么簡單，那么教師就很有必要引領(lǐng)學(xué)生“鉆進(jìn)去”。當(dāng)學(xué)生意識到當(dāng)時(shí)唐代國勢強(qiáng)盛，內(nèi)地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關(guān)之外，在盛唐人心目中是令人向往的壯舉之時(shí)，這樣的告別就不僅僅是悲涼的，應(yīng)該是多種心情的一種綜合；再從清朗的天宇到潔凈的道路，從青青的客舍到翠綠的楊柳，學(xué)生意識到此詩的感情基調(diào)不是悲涼的。可見引導(dǎo)學(xué)生從單一的感情基調(diào)到多樣而細(xì)膩的情感狀態(tài)，在忽略掉的，以為是平淡無奇的地方發(fā)現(xiàn)精彩，而且揪住不放，從而深入到文本的核心地帶進(jìn)行對話教學(xué)——應(yīng)該成為語文教師的基礎(chǔ)性工程和經(jīng)常性工作。

如果說以上的例子是“鉆進(jìn)去”，那么，如果引領(lǐng)學(xué)生再“跳出來”，或許更能為課堂教學(xué)增值，更能為對話教學(xué)開啟新的索引，新的路徑，新的疆土?；蛟S，“鉆進(jìn)去”也“跳出來”，既是對話教學(xué)的切入點(diǎn)，也是整體把握作品的一個(gè)重要的視點(diǎn)。

同樣是這首《送元二使安西》，可以引領(lǐng)孩子們“跳出來”：關(guān)于“西出陽關(guān)”一句，在一些權(quán)威的辭書和教材中對后兩句均作出了這樣的解釋：“朋友，再干了這一杯酒吧，出了陽關(guān)，可就再也看不到老朋友了……”其中的“西出陽關(guān)”真是就是“出了陽關(guān)”嗎？

不得不說，長期以來，“西出陽關(guān)”一直被后世簡單理解為友人走出了陽關(guān)，是謂“西面出去”，這樣的概念化理解不能不說是正確的。但是能不能理解為友人在經(jīng)歷千辛萬苦，完成了任務(wù)剴旋而歸時(shí)離開了陽關(guān)，是謂“西面出來”呢？能不能引領(lǐng)孩子們“跳出來”呢：假如你是王維的朋友，三個(gè)月之后，你從西面出來，有何感受呢？

誰說，這樣的理解想象和對話延伸不可以？而且這樣的對話想象可以為孩子們提供多樣化的視角，開啟孩子們的“語文之眼”。想想：難道詩人不可以進(jìn)行時(shí)空的轉(zhuǎn)換和壓縮嗎？而當(dāng)詩人面對各自分離后的茫茫未知前途，進(jìn)而跨越時(shí)空和個(gè)人后，產(chǎn)生出“西面出來”的感覺，其意境不是更扣人心弦嗎——一切似乎變了，但又似乎沒變；一切是那樣陌生，但又似乎極其熟悉——這樣的意境其震撼力不是更強(qiáng)烈嗎？其離別之情不是更感人肺腑嗎？而且即便是詩人當(dāng)時(shí)沒有進(jìn)行時(shí)空的轉(zhuǎn)換，今天讀這首詩的孩子們難道不可以進(jìn)行更有意思的時(shí)空旅行嗎？

由此，我想到《唐人萬首絕句選評》：“送別詩要情味俱深，意境兩盡，如此篇真絕作也?！奔热皇撬^的“絕作”，切不可陷入到概念化的閱讀之中，就像陳玉琴所說的：“概念化的閱讀總是比直覺的感受來得容易，這正是新課改中教師應(yīng)該警惕的。”在這個(gè)意義上說，教師應(yīng)該拋開前人的“人云亦云”和感念化閱讀，“鉆進(jìn)去”也“跳出來”，引領(lǐng)孩子們進(jìn)入詩歌的深處，發(fā)現(xiàn)詞句的多重風(fēng)貌，注重多元解讀、個(gè)性解讀和獨(dú)特感悟。這諸多的“發(fā)現(xiàn)”應(yīng)該包括“別人未曾發(fā)現(xiàn)”的發(fā)現(xiàn)。比如，這個(gè)“西面出來”就是“新的發(fā)現(xiàn)”，就是對孩子們多重視域的洞開。

參考文獻(xiàn)：

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？誗編輯 喬彥鵬