陳訚舊藏敦煌文獻題跋輯錄與研究

朱鳳玉

內(nèi)容摘要：散藏敦煌寫卷是近代中國學(xué)術(shù)史上神秘而復(fù)雜的焦點區(qū)塊。散藏寫卷的收藏者，大多雅好文物，精于品鑒，擅長書法，篤于學(xué)術(shù)；散藏寫卷的題跋，或歷敘寫卷收藏過程；或品評寫卷書法字體，且偶加斷代；或考論寫卷內(nèi)容，評論其價值。涉及之學(xué)術(shù)價值，不容小覷。

民國初年任職甘肅的陳訚，搜藏敦煌寫卷頗多，特別以歷代書法精品，且每有題跋，品評書跡，頗有可觀，其后寫卷均已散亡。今就余所得見14件寫卷中存有陳訚題跋者，逐一輯錄，析論其涉及的相關(guān)問題，提供敦煌寫卷聚散研究、敦煌寫卷辨?zhèn)窝芯考岸鼗蛯懢頂啻芯恐畢⒖肌?/p>

關(guān)鍵詞：散藏敦煌寫卷；題跋；陳訚；書法演變；斷代

中圖分類號：G256.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2017）01-0074-13

一 前 言

敦煌寫卷的發(fā)現(xiàn)是近代中國學(xué)術(shù)史上的重大事情，但因時空背景等諸多因素，以致未能及時系統(tǒng)完整地保存，而流散世界各大圖書館，乃至公私收藏。清末民初散藏敦煌寫卷收藏名家，如李盛鐸、劉廷琛、李滂、何彥升、陳訚、張廣建、許承堯、葉恭綽等，或為北京名士，或為甘肅官員，率為晚清科舉出身，雅好文物，精于品鑒，擅長書法，篤于學(xué)術(shù)；對其收藏之寫卷，往往撰有題跋?；驓v敘寫卷收藏過程；或品評寫卷書法字體，且偶加斷代；或考論寫卷內(nèi)容，評論其價值。涉及敦煌學(xué)之內(nèi)容與價值，不容小覷。本人有鑒于此，特研擬專題計劃，并承科技部補助？譹？訛。計劃執(zhí)行中，曾以收藏家為個案研究，選取舊藏可觀且多精品，并頗有題跋留存的許承堯為對象，輯錄其舊藏敦煌寫卷題跋，略加考述，并據(jù)以展開題跋內(nèi)容的研究，分析歸納其中涉及的相關(guān)問題，先后撰寫《散藏敦煌遺書所見題跋輯錄與研究——以許承堯舊藏題跋為例》？譺？訛及《臺灣地區(qū)散藏敦煌遺書所見題跋輯錄與研究》？譻？訛。

撰寫過程中，對于民國初年任職于甘肅，且曾代理甘肅省長一職的陳訚，亦多觸及。陳氏在隴期間曾大力搜藏敦煌寫卷，其中頗多精品，鈐印收藏，甚或于藏卷前后，施以署簽、題跋。或請同儕名家鑒賞評騭，書寫題跋。內(nèi)容視角多元，或論書法風(fēng)格，或敘流傳來歷；或就紙張筆墨以論時代，或抄錄詩詞用以遣懷；或只言片語，或長篇巨論，自成特色。尤以品評書跡者為多。陳氏藏卷后多散亡，然以今公私收藏所見，其卷帙尚頗可觀。今應(yīng)邀參加“2016敦煌論壇：交融與創(chuàng)新——紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650周年國際學(xué)術(shù)研討會”，爰就所見分別散藏于北京中國國家圖書館、北京故宮博物院、首都博物館；上海圖書館、上海博物館，及杭州靈隱寺、浙江博物館等寫卷中存有陳訚題跋者，逐一輯錄，歸納其中涉及的相關(guān)問題，略加析論，尚祈方家，不吝指教。

二 陳訚的生平及其敦煌藏卷

（一）陳訚的生平

陳訚（1883—1952），字季侃，小名阿迦，浙江諸暨楓橋人。家學(xué)深厚，自幼穎悟，稟賦過人。父陳遹聲（1846—1920）？譼？訛，光緒十二年（1886）進士，曾任翰林院編修、松江知府、川東道臺等職，主修過《國朝三修諸暨縣志》，文風(fēng)駿邁雄健，著述頗多，與翁同龢、李慈銘等齊名[1-2]。季侃十三歲時，隨父就學(xué)，“出入名門大族，侃侃而談，有辯才，善詩賦”[1-2]。光緒二十八年（1902）中舉人，獲徐世昌收為弟子，出任京師大學(xué)堂教習(xí)。民國成立后，廢除清代府、州、廳制，實行省、道、縣三級制。甘肅省劃設(shè)為七道，民國六年（1917）陳訚出任甘肅蘭山道道尹，民國九年（1920）十二月，新任省長蔡成勛未到任前，陳訚護理甘肅省省長？譽？訛。當(dāng)時，護理甘肅督軍陸洪濤將鴉片作為財源，因以20萬元賄賂陳訚，請其解除種植鴉片之禁令，遭到陳訚拒絕。陸氏遂派兵包圍省長公署，陳訚堅不妥協(xié)，陸氏最后只好撤兵。1921年10月，陳訚辭職后返回諸暨家鄉(xiāng)。

民國十四年（1925）10月，直系將領(lǐng)浙江督軍孫傳芳組織浙閩蘇皖贛五省聯(lián)軍并任總司令，陳訚應(yīng)其邀出任五省聯(lián)軍總司令部秘書長。1926年，浙江省省長陳儀準(zhǔn)備起義響應(yīng)北伐軍，事情敗露，遭孫傳芳拘禁，陳訚力保，方得獲免。此后幾年，陳訚致力地方事務(wù)，先后創(chuàng)辦中興煤礦、勞工小學(xué)等。

1937年對日抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳訚避居鄉(xiāng)里，同何燮侯等人在楓橋魏家塢創(chuàng)辦忠義初級中學(xué)，并擔(dān)任董事長?？箲?zhàn)勝利后，出任浙江省參議會參議員、浙江省通志館編纂。1950年獲馬一浮推薦，任浙江省文史研究館館員。1952年因病逝世于杭州。

（二）陳訚舊藏的敦煌寫卷與流向

陳訚具有中國傳統(tǒng)士人雅好書法精品之習(xí)尚，他出任甘肅蘭山道道尹到任護理甘肅省省長期間，因天時、地利、人和之便，得到不少屬下的獻寶，同時又正值蘭州地區(qū)民間文物市場散藏敦煌寫卷充斥，買賣交易活動熱絡(luò)，他趁地利之便，不時出入書肆，多方網(wǎng)羅，更參與競購，因而收藏的敦煌寫卷數(shù)量頗為豐富。2003年姚培鋒撰《紹興人與敦煌學(xué)》介紹葉昌熾、羅振玉以及陳季侃等三位對敦煌學(xué)初期有所貢獻的紹興籍文人、學(xué)者[3]。文中立有“陳季侃與敦煌遺書在浙江的流傳”一節(jié)，曾根據(jù)浙江教育出版社副總編輯徐忠良的估算，以為陳季侃通過別人贈送、自己購買等方式，其收藏敦煌遺書總數(shù)約達300余件？譹？訛。至于其流向，除“至少有17個敦煌卷子已歸北京圖書館收藏”[4]外，另有一部分贈送給了上海博物館和上海圖書館[5-7]，其余一部分寫卷被當(dāng)作禮物，相互贈送，而流傳于浙江地區(qū)。浙江博物館1954年入藏的一批敦煌寫卷中便有其舊藏，另有一部分藏于浙江圖書館及杭州靈隱寺。浙藏的這些寫卷復(fù)印件，今均見載于2000年浙江教育出版社出版的《浙藏敦煌文獻》大型圖錄中。

（三）今所知見陳訚舊藏的敦煌寫卷

自1900年敦煌文獻發(fā)現(xiàn)以來，有關(guān)寫卷的流散始終是大家關(guān)切的議題。藏經(jīng)洞偶然的重見天日，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)者王道士及其后清廷派遣的押運人員究竟造成多少寫卷的流失？散藏何方？這些確切數(shù)目與藏者，實在難以追尋。近年有學(xué)者嘗試從各家敦煌圖錄中輯錄出相關(guān)的收藏印、鑒賞印，撰寫《敦煌遺書近現(xiàn)代鑒藏印章輯述》[8]，希望能提供散藏寫卷的有關(guān)信息。經(jīng)調(diào)查所得，陳訚在已公布的敦煌藏卷上所使用的印記計有17款，分別是：“陳訚”、“陳訚之印”、“訚”、“陳訚度隴所得”、“陳訚偶得”、“陳訚晚?！薄ⅰ肮旁疥愑潯?、“陳訚墨守”、“寶晉室主”、“禪晉揖善之室”、“字曰季侃”、“公亮長壽”、“藏有晉隋唐人寫經(jīng)”、“公亮”、“公亮眼?！?、“季侃”、“侃叟”等。鈐有這些印記的敦煌寫卷計有17件。分別為國家圖書館藏7件（BD14528、BD14544、BD14560、BD14953、BD14996、BD15125、

BD15126）、上海圖書館藏4件（上圖077、上圖078、上圖079、上圖080）、上海博物館藏3件（上博02、上博04、上博23）、浙江省藏2件（靈隱寺01、浙江省博物館168）、故宮博物院藏1件（故宮新184190）。這些都鈐有陳訚所用藏書印，可確定為陳訚舊藏的敦煌寫卷。

另外，首都博物館藏32.577號《佛說解百生怨家經(jīng)》，雖僅一紙，然尾題《佛說解百生怨家經(jīng)》后，有“陳訚”及“疑庵”（許承堯）朱印[9]，也當(dāng)是陳訚舊藏。

又國家圖書館藏BD15125（新1325）《法句經(jīng)》卷上、浙江省藏浙敦029（浙博004）《太子慕魄經(jīng)》、中國文化遺產(chǎn)研究院《西域文獻遺珍》117《妙法連華經(jīng)》等三件，雖未見有陳訚署簽、題跋與藏書印記，但在其藏卷上許承堯的題跋中，均明明白白寫著“季侃仁兄省長屬題”，可見這些寫卷當(dāng)是陳訚舊藏?zé)o疑?？偞硕?，目前有明確證據(jù)確知為陳訚舊藏的敦煌寫本，已有20件。其他尚有待進一步的調(diào)查。

三 陳訚散藏敦煌文獻題跋之輯錄

余從以上所提及20件確證為陳訚舊藏敦煌寫卷，逐一加以檢視，發(fā)現(xiàn)其中存有陳訚的題跋總計有25則，寫于14件寫本，分別藏于北京中國國家圖書館、杭州靈隱寺、浙江省博物館、上海圖書館、上海博物館、北京故宮博物院等，茲謹(jǐn)依寫卷復(fù)印件分別移錄其題跋如下。

（一）中國國家圖書館藏

北京中國國家圖書館藏敦煌寫卷有陳訚題跋的寫卷計有五件，現(xiàn)依卷號先后為序，分別移錄如下：

1. BD14528（新0728）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷三十二。護首題簽有“隋寫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》陳訚永寶”并鈐有“陳訚之印”陰文朱印。

玉池有“六朝煙云”四大字，后有二則陳訚題跋。第一則題跋4行，跋文如下：

藏經(jīng)白紙多屬晉魏人書，彼時/尚未知以黃蘗染紙也。此卷書/法近隋，仍當(dāng)斷為北魏人書。/陳訚并識。

下鈐有“陳訚”陽文朱印。第二則題跋37行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

/清光緒庚子，甘肅敦煌縣/沙磧中發(fā)現(xiàn)石室。室有/碑記，封于宋太祖太平/興國初元，距今千余歲。以/所藏歷代寫經(jīng)考之，最古/者近二千年。所藏上至西/晉，下迄朱梁，紙書、絹畫、/袈裟、彝器，粲然備具。/唐寫佛經(jīng)為獨多，晉魏/六朝稍稀有矣。紙皆成/卷，束以絹帶，完好如新。/誠天壤間瑰寶也，吾國/官民不知愛惜。丁未歲，法/國文學(xué)博士伯希和自新/畺馳詣石室，賄守藏道士，/檢去精品數(shù)巨篋，英人、日/人繼之，咸大獲而歸。余度/隴時，購求唐人精寫者，已/極難得，而著有年代及晉/魏人書，則非以巨價求之巨/室，不可得也。蘇子瞻云“紙/壽一千年”，今已突破先例。/蓋敦煌流沙堆積如阜，高/燥逾恒，茍石室永，再更/千百年，猶當(dāng)完好。一入人手，/則百十年間可淪夷以盡。證/之今日，藏經(jīng)已希如星鳳，/其后可知。猶憶在隴時，朋輩/與余競購者，所藏皆已散亡，/余亦何能永保？但求愛護/有人，千百年珍物不致?lián)p/毀吾人之手。吾愿已畢。/風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，得者/寶諸？譹？訛。癸未春月/前護隴使者諸暨/陳季侃

寫卷后拖尾有陳氏題跋20行，內(nèi)容是抄錄陶淵明《飲酒詩》，用以自遣：

結(jié)廬在人境，而/無車馬喧。問君/何能爾？心遠意/自偏。采菊東籬/下，悠然見南山。山/氣日夕佳，飛鳥/相與還。此還有/真意，欲辯已忘/言。日暮天無云，/春風(fēng)扇微和。佳/人美清夜，達曙/酣且歌。歌竟長/太息，持此感人/多。皎皎云間月，灼灼/葉中華。豈無一/時好，不久當(dāng)如何。/甲申避難尚店，僅以/佛經(jīng)小篋自隨，筆親/無存?？偷隉o聊，因借禿/筆、求剩紙；寫此自遣。

其后“陳訚”陽文朱印。

2. BD14560（新0760）《大菩薩藏經(jīng)》卷三，存有陳訚題跋三則。

寫卷玉池署有“貞觀新譯”四大字，后有陳訚題跋二則。

第一則題跋7行，跋文如下：

卷尾有貞觀廿二年八月一/日蘇士方寫造題記，上方/有慈恩寺沙門玄奘譯/名、許敬宗監(jiān)閱及弘福/各寺沙門聯(lián)署。蓋系玄奘/奉敕翻譯正本，而此從正本中/轉(zhuǎn)寫流傳。實為希見珍品。

第二則題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

/清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高/窟沙磧中發(fā)見石室。室有碑記，/封于宋太祖太平興國初元，/距今千余歲。以藏經(jīng)紀(jì)年考之，/且近二千年。所藏上起西晉，下/迄后梁，紙書、帛畫，羅列備具。/唐人寫經(jīng)為最多，晉魏六朝/轉(zhuǎn)更希有矣。紙皆成卷，束以/絹帶，完好如新。誠天壤間瑰/寶也，吾國官民不甚愛惜。丁/未歲，法國文學(xué)博士伯希和聞/之，自新畺馳詣石室，賄守藏道士，/檢去精品數(shù)巨篋，英人、日人繼之，/咸大獲而歸。迨端陶齋赴歐攷/察憲政，見于倫敦博物院，诇知/其故。歸而訪求，則石室已空，僅/于處士家搜得佛經(jīng)三千卷，貯/藏北平圖書館，今不知尚存否。/余度隴之歲，購求唐寫精品，/已不易致，而著有年代及六朝/人書，則非以巨賈求之巨室，不/可得也。昔蘇子瞻云“紙壽一/千年”，今茲發(fā)見突破先例。/蓋敦煌戈壁積沙如阜，高/燥逾恒，茍石室永，雖再經(jīng)/千年，猶當(dāng)完好。一入人手，則百/十年內(nèi)可淪胥以盡。證之今/日，藏經(jīng)已如星鳳，此后可知。猶憶/在隴，朋輩與余競購者，訪聞/所得多半散亡。余亦何能永/保？但念千古珍墨，藏?zé)o恙，/后之人應(yīng)如何愛護，毋俾毀/損自我！風(fēng)雨如晦，亂靡有已，/其能免茲浩劫否耶？？譹？訛/甲申天中節(jié)/前護隴使者陳季侃

下有“陳訚”陽文朱印。

卷尾接出拖尾，有一則題跋35行，跋文如下：

《大菩薩藏經(jīng)》題跋/余藏有唐開成四年侍御史劉/軻所撰《玄奘師塔銘》，敘述玄奘/事跡甚詳。求經(jīng)西域，出于玄奘/自動，并遭涼州都督李大亮/禁阻。偷渡瓠蘆河，出流沙，至/伊吾，歷廿四國，備嘗艱險。最后/至印度，見戒日王。王甚威武，問/曰：“聞支那國有秦王破陣樂，/秦王何人也？”玄奘盛談太宗/功德，王傾聽肅然，因盡禮資/送。達于闐國，乞高昌胡商，附/表奏聞。大（太）宗侈其事，特敕西/京留守房玄齡，盛具儀衛(wèi)，迎/至洛陽，見于儀鸞殿，備陳所/歷，太宗大悅，敕于弘福寺翻/譯梵文，御制《圣教序》，以張/其事。蓋玄奘自動出國，適為/太宗宣傳威德。太宗嘉其夸/揚盛美，故盡極禮敬，以示國/人，本意與佛無關(guān)。而適以造/成佛教西來輝煌盛典，則/玄奘法師之美也。貞觀廿二/年六月，皇太子宣請法師/為慈恩寺上座，更造翻經(jīng)/院。于是由弘福遷于慈恩，完/成功德。此經(jīng)即于是年八月一日/寫造。正如初寫《黃庭》，想當(dāng)紙/貴洛陽矣！余特據(jù)塔銘，以為/考證，則卷尾紀(jì)年及玄奘之/為慈恩寺沙門，若合符節(jié)，/豈非經(jīng)典珍聞！而是經(jīng)與銘/適均入余手，為尤可異也/甲申端陽后一日。/越州陳季侃

3. BD14953（新1153）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷五十八。護守有題簽“晉人寫經(jīng)，石室無上品”并鈐有“陳訚偶得”陰文朱印。

寫卷玉池有“隸楷蛻變”四大字，后有陳訚題跋二則。

第一則題跋12行，跋文如下：

石室寫經(jīng)不貴精而/貴古，精易求古希見/也。此卷書法奇古，許太/史承堯以其所藏署有/前涼年號者較之，如出/一手。欲以唐寫精品相/易，余未之許。前涼奄有/敦煌之地，正當(dāng)西晉五/胡亂華時，距今近二千年。/吾人得見隸楷之蛻變，/豈非一段奇事耶！/越州陳季侃

下有“陳訚”陽文朱印。

第二則卷尾題跋41行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟流沙中發(fā)見石室。室內(nèi)所藏上自西晉，下迄朱梁……（內(nèi)容除個別文字差異外，與A式多同，以下省略）癸未春月前護隴使者陳季侃

下有“陳訚”陽文朱印。

4. BD14996（新1196）《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷二十六。護首有題簽“唐寫《波羅蜜經(jīng)》墨跡，敦煌石室秘寶”。

寫卷玉池署有“唐人墨妙”四大字，后有“陳訚題”。下有“藏有晉隋唐人寫經(jīng)”陰文朱印、“古越陳訚”陰文朱印，及“字曰季侃”陽文朱印。后有題跋22行，跋文如下：

有清光緒之季，敦煌發(fā)/見石室藏物至伙。上自/漢晉以迄后梁。紙書、帛/畫，整潔如新。守官不知/愛護，外人之游歷者乃聞/風(fēng)麇集，捆載而去。故其/最精古者，轉(zhuǎn)佚在英、法、日本/，羅叔蘊氏所著《流沙墮（墜）/簡》一書，備述其由。石室所/藏，寫經(jīng)獨多，年來散布/于海內(nèi)士大夫家亦浸希/浸貴矣。余度隴時，唐經(jīng)/佳者已難購致。今更十年/，不知若何？此卷系羅紋蠟/紙，書復(fù)樸茂，允推上品。吾友/徐君寄庼，見而欣賞，昔/賢謂：古物分藏得人，則其/傳廣。寄庼篤實君子也，/其后必能世守，敬以分贈/而述其來源如此。/庚午元宵節(jié)/越州陳訚記

后有鈐“陳訚墨守”及“公亮長壽”陽文朱印二方。

5. BD15126（新1326）《大般涅槃經(jīng)》卷十七。護首有題簽橫寫“北魏大般涅槃經(jīng)第十七卷，無上神品”。

寫卷玉池署有“北朝正宗”四大字。后有“陳訚題”。后有第一則題跋37行，跋文云：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室有碑記……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，識者寶諸（內(nèi)容除個別文字差異外，與B式多同，以下?。?。癸未秋月/前護隴使者/陳季侃

第二則題跋4行，跋文云：

北魏人書，端重剛勁，深入顯出。深則/入木三分；出則鋒析毫尖。此卷筆/鋒犀利，如新出于硎。魏經(jīng)長卷，殊所/罕覯，尤宜珍重。季侃

（二）浙藏敦煌文獻

浙藏敦煌文獻有三件寫卷中有陳訚題跋，茲依卷號先后為序，分別移錄其題跋如下：

1. 浙藏025（原杭州靈隱寺01）《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷二五

引首題簽“唐人墨妙 諸暨陳訚偶得”，并鈐有“陳訚”陽文朱印。

后有題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室內(nèi)所藏，上自西晉，下迄朱梁，（內(nèi)容除個別文字差異外，與B式多同，為省篇幅，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。得者珍諸。癸未春月陳季侃記

下鈐有“陳訚”陽文朱印。卷尾有題跋30行，跋文如下：

背郭堂成蔭白茆，/綠江路熟青/郊，榿林礙日吟風(fēng)/葉，籠竹和煙滴露/梢。暫止飛鳥將嘯/子，頻來語燕定新/巢。旁人錯比揚雄/宅，懶惰無心做解/嘲。東坡詩。（接：當(dāng)作杜甫詩）

/錦里先生烏角巾，/園收芋栗未全貧。/慣看賓客兒童喜，/得食階除鳥雀馴。/秋水才添四五尺，/野航恰受兩三人。/白沙翠竹江村暮，/相送柴門月色新。/杜工部詩。

/甲申楓里寇至，家室/蕩然，避難于尚典晚/補山房。自春徂夏，客/居無聊，紙筆印硯都/已被劫，并無法自遣，/因借禿筆，就剩紙寫/所憶古詩，以消永晝。/阮生《途窮》、屈子《天問》，/同茲慨嘆。/諸暨陳訚

下鈐“陳訚”陽文朱印。

2. 浙藏027（原浙江省博物館002）《大智度論》卷第九十

玉池署“石室冠冕 陳季侃”，后有題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室有碑記，（內(nèi)容除個別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。識者寶諸。壬午秋月前護隴使者陳訚記

后有題跋3行，跋文如下：

卷末有田豐題款，造詞雅馴，書法/剛健婀娜，唐人無此風(fēng)味。卷亦特長，/六朝精品也。季侃

卷末題跋22行，跋文云：

郭璞《游仙詩》

青谿千余仞，中有/一道士。云生梁棟/間，風(fēng)出窗戶里。借/問此為誰？云是鬼/谷子。翹跡企潁陽，/臨河思洗耳。閶闔/西南來，潛波渙鱗/起。靈妃顧我笑，粲然/啟玉齒。蹇脩時不/存，要之將誰使？

/翡翠戲蘭苕，容色/更相鮮。綠蘿結(jié)高/林，蒙籠蓋一山。中/有冥寂士，靜嘯撫/清弦。放情陵霄外，/嚼橤挹飛泉。赤松/臨上游，駕鴻乘紫/煙。左挹浮丘袖，右/拍洪崖肩。借問蜉/蝣輩，寧知龜/鶴年？季侃

3. 浙藏193（原浙江省博物館168）《妙法蓮華經(jīng)》卷第四

引首題簽“唐寫《妙法蓮華經(jīng)》精品”，下鈐“陳訚偶得”陰文朱印。

玉池上署有“瘦硬通神”四大字。后有題跋4行，跋文云：

此卷書法，特為超妙。積健為雄，/勁折如發(fā)。尚有六朝沈著意味，/為褚河南嫡派。玩其使轉(zhuǎn)處，非/石刻所得見也。季侃

下鈐“陳訚”陰文朱印。后有題跋33行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室有碑記，（內(nèi)容除個別文字差異外，與A式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，亂靡有已。其能免茲浩劫否耶？甲申端午前護隴使者陳季侃

下鈐“陳訚”陽文朱印。

卷尾有題跋35行，跋文云：

世事一場大夢，人/生幾度秋涼。夜/來風(fēng)葉已鳴廊，/看取眉頭鬢上。/酒賤常愁客少，/月明多被云妨。/中秋誰與共孤光？/把盞凄然北望。/

——《西江月·黃州中秋》

/華褪殘紅青杏小。/燕子來時，綠水人/家繞。枝上柳棉吹/又少，天涯何處/無芳草？墻里/秋千墻前外道。墻外/行人，墻里佳人笑。/笑漸不聞聲漸/悄，多情卻被無/情惱。——《蝶戀花》

/水是眼波橫，山是/眉峰聚。欲問行人/去那邊，眉眼盈盈/處。才是送春歸，/又送君歸去。若到/江南趕上春，千萬/和春住?！恫匪阕印?/p>

/甲申寇至，家室蕩/然，紙筆書物，并付/一劫，僅攜唐經(jīng)小/篋避難周君子豪/家。自春徂秋，客居/無聊，因借禿筆，就/剩紙寫東坡詞以/自遣，亦一奇也。陳季侃

下鈐“陳訚”陽文朱印。

（三）上海圖書館藏4件

1. 上圖077（812524）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第二

包首有陳訚題簽：“隋寫大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)精品”，“經(jīng)”字下有雙行小字“曇詠供養(yǎng)，陳訚珍藏”。下鈐“陳訚之印”陰文朱印。

引首有陳季侃用清初舊箋橫署“六朝僧話”四大字，下有題跋10行，跋文如下：

此卷書法淵懿靜/穆，波磔使轉(zhuǎn)，純系/元魏筆意，因紙為/羅紋橫理定為隋。/寫卷末有比丘曇/詠供養(yǎng)題款，當(dāng)/時猶珍重如此，/況在千五百年以后/耶。（此紙系清初舊/箋，惜字不稱）/越州陳季侃

2. 上圖078（812525）《太玄真一本際經(jīng)》卷第二

包首有許承堯題簽：“武周太玄真一本際經(jīng)”，中間有雙行小字“武周二年款”、“石室希見之品”。

引首有許承堯橫署“鳴沙秘寶”四大字，后有題跋10行，跋文如下：

下方為武周長壽二年沙州神/泉觀道士所造《太玄真一本際/經(jīng)》卷第二敦煌莫高窟所出，/書法精整，由北朝蛻化之跡尚/可尋繹?？鉴Q沙寫經(jīng)，佛藏為多，/道藏較少，此經(jīng)亦不見今道藏中。/羅叔言得其證實品卷第五，以/刊入《雪堂叢刻》。詫為秘籍，固/可貴也。壬戌正月為/季侃仁兄省長題 弟許承堯

后有題跋5行，跋文如下：

藏經(jīng)以著有年代者為希/見之品，道經(jīng)尤屬難得。尾/款月日兩字用則天皇后/創(chuàng)造文，殊可愛玩。/越州陳季侃

卷末有陳訚題跋三則，第一則題跋8行，跋文如下：

此卷蓋出于千佛洞。據(jù)法國伯希和考/證唐神泉觀被藏僧所毀，此類道經(jīng)為/僧徒狼籍，棄置于千佛洞，利其紙質(zhì)厚/韌，于其背面繕寫佛經(jīng)，吾所得千佛洞/道經(jīng)，幾無不若是。數(shù)量亦寡且皆殘/闕，據(jù)此則此卷獨未被藏僧涂寫且/有年號題款彌足珍貴。季侃識/《伯希和訪書記》錄后。

第二則題跋37行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室內(nèi)所藏上自西晉，下迄朱梁，（內(nèi)容除個別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。得者寶諸。癸未春月/前護隴使者陳季侃記

第三則題跋16行，跋文如下：

法國伯希和《敦煌石室訪書記》/吳江陸翔譯。/千佛洞中之道經(jīng)寫本其流傳淵源/于題志中考之，蓋皆神泉觀物也。據(jù)/寫本《敦煌地志》：神泉觀在沙州千佛/洞東北方四十里外。此類道經(jīng)寫本皆/極整潔，為西歷五百八十年至七百五十/間墨跡，其后十年，藏僧侵占敦煌，道/士絕跡，觀既被毀，此類道經(jīng)為僧徒/狼籍，棄置于千佛洞。利其紙質(zhì)厚韌，/于其背面繕寫佛經(jīng)。（唐代道佛兩/教相攻甚烈）吾所/得千佛洞道經(jīng)幾無不如是，數(shù)量亦寡，/且皆殘闕，然于學(xué)術(shù)上，卻有重要關(guān)/系。吾所得有老子《道德經(jīng)義疏》卷五/丁亥仲秋節(jié)錄于葛嶺山麓之小云/寄廬。季侃

后有7行題跋，跋文如下：

右記載在《國立北京圖書館館刊》第/九卷五號，為平湖錢君南揚所有。/時正與錢君同修《浙江省通志》，見/案頭有是書，因得借閱節(jié)錄，始/知石室道經(jīng)之可貴，神泉觀毀/余遺物之尤足珍也。（北平誤/作北京）/季侃再識。

3. 上圖079（812526）《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》卷第六，包首有題簽：“唐寫楞嚴(yán)經(jīng)第六全卷 極品”。下鈐“陳訚偶得”陰文朱印。引首有陳訚題跋三則，第一則題跋4行，跋文如下：

此卷筆法體勢儼然顏柳，蓋/中唐時盛行此體，亦猶初唐/時盛行右軍書體?？杀鏁r代/之先后，觀茲益信。季侃

第二則題跋4行，跋文如下：

此經(jīng)可證知一名《中印度大道/場經(jīng)》，由灌頂部錄出別行，佛/藏典故，殊可珍貴。且首尾俱/完，所藏唐經(jīng)，此為上乘。

第三則題跋39行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室有碑記，（內(nèi)容除個別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，亂靡有已，其能免茲浩劫否耶。/甲申天中節(jié)/前護隴使者陳季侃

（四）上海博物館藏2件

1. 上博03（2416）《大般涅槃經(jīng)》卷第六

引首有陳訚署“石室寶書”四大字，后署“越州陳訚”。

后有題跋35行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫/高窟砂磧中發(fā)見石室。室/有碑記，（內(nèi)容除個別文字差異外，與A式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。后之好古者寶諸。癸未春月六二叟陳季侃時避難晚補山房。

第二則題跋4行，跋文如下：

此卷遒勁雋秀，已開唐楷之/門，卷末有比丘道舒、清信尹/嘉禮兩款，并有開皇九年、十年、/十一年校誦題識，至足珍貴。

2. 上博23（19714）《佛說佛名經(jīng)》

包首有題簽：“梁寫繪佛名圖經(jīng) 庚申得于蘭州”。引首有陳訚署“現(xiàn)眾妙相”四大字，后署“陳訚偶得”。后有題跋29行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣砂磧中發(fā)見石室。室/有碑記，（內(nèi)容除個別文字差異外，與A式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。藏者寶諸。癸未春月前護隴使者陳季侃

第二則題跋5行，跋文如下：

此卷為石室希見之品，紫光蓮座/綺采繽紛，如入旃檀林中，結(jié)千佛道/場。吾人于千百年后發(fā)見古代色彩/藻繪如新，歡喜贊嘆，得未曾有。/陳訚并識。

卷末有許承堯題跋25行，跋文如下：

敦煌乃瓜沙故都，昔通西域孔道。/城外鳴沙山沙膚石骨，以流沙乘/風(fēng)升降，時時有聲得名，因山為寺，/名三界寺，中多北朝刻像及畫壁，/較伊闕云岡為早。其深處石室崩/豁于光緒庚子年，發(fā)見二大輪藏，卷/籍極富。最先為英法游士捆載去。/清學(xué)部乃遣人輦其寫經(jīng)入都，號/五千卷，然佳者寥寥，又皆割裂充/數(shù)，其留于武威、張掖、皋蘭者不少，且/皆精整。予以民國二年至皋蘭，適市/時遇人求售，值頗廉，因遂購訪，先后/得二百卷。分類整理，乃知其中不止唐人/書，有元魏，有周、齊、隋，有五代，至趙宋太平/興國止。最古者，有孫吳甘露年寫。知此/室乃昔之圖書館，閉于宋初也。陳君季/侃至隴后予數(shù)年，時已漸罄，求索不易/矣。彼仍得元魏及初唐精書一二卷。此/朱梁寫經(jīng)，本不足貴，佳在有畫像耳。/惟今北中（平）圖書館所藏，已不可問。予所/有亦散佚，幸存無多。則此近二千年之/寶墨，安可不珍視？且此物不能偽造，較/之隋唐、宋元之贗畫，迥不同也。因/培心先生索題，憶及去塵，如溫舊夢，/不覺絮絮。甲申冬，許承堯，時年七十一。

（五）北京故宮博物院

新184190《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行品第卅一》

玉池署有：“開皇紀(jì)年”四大字，后有陳訚題跋三則，第一則題跋3行，跋文如下：

卷尾有優(yōu)婆夷袁敬姿開皇/十七年題款。書法秀健，語亦雅/馴，至為名貴。陳訚偶得。

下鈐“陳訚”陽文朱印。

第二則題跋38行，跋文如下：

敦煌石室藏經(jīng)記

清光緒庚子，甘肅敦煌縣莫高窟砂磧中發(fā)見石室。室有碑記，（內(nèi)容除個別文字差異外，與B式多同，以下省略）……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。得者寶諸。癸未春月前護隴使者陳季侃

下鈐“陳訚”陽文朱印。

第三則題跋3行，跋文如下：

寫經(jīng)時代之先后，紙墨筆法望而可辨，/初無假于款識，而題有年代者，賈豎必/居為奇貨，此恒例也。

卷末有第四則題跋23行，跋文如下：

南國有佳人，容華/若桃李。朝游江北/岸，夕宿瀟湘沚。時/俗薄朱顏，誰為發(fā)/皓齒。俛仰歲將暮，/榮耀難久恃。/飛觀百余尺，臨牖/御欞軒。遠望周千/里，朝夕見平原。烈/士多悲心，小人媮/且閑。國仇亮不塞，甘心思喪元。拊劍/西南望，思欲赴太/山。弦急悲聲發(fā)，/聆我感慨言。

/甲申避難尚店，周君子/豪家，僅以/佛經(jīng)小篋自/隨，書物蕩然，紙筆無/存。自春徂秋，客居無/聊，因借禿筆，求剩紙，/寫曹子建詩以遣煩憂，且為異日之思。/季侃

下鈐“陳訚”陽文朱印。

四 陳訚散藏敦煌文獻題跋的特色與價值

敦煌文獻中頗多書法優(yōu)美之寫卷，尤其唐代正式的佛教寫經(jīng)與道教經(jīng)典，無論紙張、裝潢、書寫文字均堪稱藝術(shù)珍品，自來深獲文物鑒賞家的青睞。早期文士對于敦煌寫卷的收藏，大多撮意于此，經(jīng)典的文本內(nèi)容并非其所重，藏者大抵視之為字畫文物，因此，雅好于藏卷上鑒賞品題，撰寫題跋。上舉存有陳訚題跋的14件寫卷，正是此一傳統(tǒng)文士風(fēng)氣的流露與呈現(xiàn)。14件寫卷內(nèi)容除《太玄真一本際經(jīng)》為道教經(jīng)典外，其余皆為佛教寫經(jīng)。陳氏對此14件寫經(jīng)均有短語題簽、識語，并撰書題跋，其對珍藏的寫經(jīng)書法風(fēng)格加以品題，包首題簽不計，總共存有陳訚題跋25則。最早寫于壬戌年（1922），其他則為抗戰(zhàn)期間，避難時所題寫。分別是壬午年（1942）、癸未年（1943）及甲申年（1944），而以癸未年題跋為最多。

其中十三件有長篇的《敦煌石室藏經(jīng)記》記敘寫卷流散、收購情形及亂世散亡之無奈等。其他題跋則大多為簡短題識，品評書跡；卷末還有不少抄錄的曹子建、郭璞、陶淵明、杜甫、蘇東坡等古代名家的詩詞。其形式或短文，或長篇；其作用或評論，或記敘，或慨嘆，或遣懷。雖為隨意任性之抒發(fā)，然于敦煌寫卷之書法風(fēng)格，或論述筆墨斷代，或考述寫卷內(nèi)容，乃至敦煌文獻散藏流布之情況，凡此種種，從敦煌學(xué)史的研究視角觀之，亦有其可參考之價值。以下謹(jǐn)據(jù)上舉各藏卷之題跋，舉其大端，析論如下：

（一）品評寫經(jīng)可供書法史研究之參考

陳季侃生平喜愛收藏古物，酷愛晉唐寫卷。在甘肅時，收集晉魏隋唐寫經(jīng)既精且豐，其所藏多醉心于敦煌寫卷書法精品，而題跋亦以寫卷書法之視角賞玩出之居多。且從收藏的經(jīng)卷中挑選書法精品，足為各時代書法風(fēng)格特色具標(biāo)桿者，于卷軸玉池親手以四字識語概括，以大字題簽，彰顯此件寫經(jīng)的特色。如“隸楷蛻變”、“六朝僧話”、“六朝煙云”、“北朝正宗”、“石室冠冕”、“石室寶書”、“開皇紀(jì)年”、“瘦硬通神”等，其中頗有評騭書法風(fēng)格者，題簽后更有針對此寫經(jīng)書法鑒賞品作出簡明論說。見解中肯，頗見學(xué)養(yǎng)與見識，可供敦煌書法研究及書法史研究之參考。如：BD14953《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷五十八。寫卷玉池有“隸楷蛻變”四大字，后并有題跋云：“石室寫經(jīng)不貴精而貴古，精易求古希見也。此卷書法奇古，許太史承堯以其所藏署有前涼年號者較之，如出一手。欲以唐寫精品相易，余未之許。前涼奄有敦煌之地，正當(dāng)西晉五胡亂華時，距今近二千年。吾人得見隸楷之蛻變，豈非一段奇事耶！”

北魏是北朝拓跋珪建立的政權(quán)，重禮樂及教育，又施行漢化政策，后改姓元故又稱元魏。魏楷，又稱魏碑，是指廣泛存于南北朝時期，尤以北魏為主的各種刻石記銘（如墓志、造像記、碑刻等）中的一種楷書書體，它是楷書再一次興起的標(biāo)志。其質(zhì)樸雄強的壯美書風(fēng)，與南方秀麗溫婉、典雅優(yōu)美的書風(fēng)呈雙峰對峙。陳訚收藏了不少北朝時期的寫經(jīng)，且多撰有題跋，論述書法風(fēng)格。如BD15126《大般涅槃經(jīng)》陳訚題跋有云：“北魏人書，端重剛勁，深入顯出。深則入木三分；出則鋒析毫尖。此卷筆鋒犀利，如新出于硎。”又浙藏027（原浙江省博物館002）《大智度論》題跋有云：“卷末有田豐題款，造詞雅馴，書法剛健婀娜，唐人無此風(fēng)味。卷亦特長，六朝精品也?！?/p>

楷書演變從魏晉到隋唐，經(jīng)歷了隸楷（隸意楷書）、魏楷（魏碑楷書）、隋唐成熟正楷三個發(fā)展階段。過去由于唐前寫本傳世甚少，魏晉隋唐名家真跡幾近失傳，多半仰賴碑刻、拓本。1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，數(shù)以萬計的敦煌經(jīng)卷公諸于世，其中大量魏晉隋唐的寫卷，成為研究這一時期書法發(fā)展的重要史料，以大量的實際書法真跡遺存提供了中國書法從隸書到楷書發(fā)展演變過程的最佳實證。

楷書成熟的隋唐時期，盛唐、中唐為楷書的全盛時期。陳訚在上博03《大般涅槃經(jīng)》的題跋有云：“此卷遒勁雋秀，已開唐楷之門，卷末有比丘道舒、清信尹嘉禮兩款，并有開皇九年、十年、十一年校誦題識，至足珍貴?！庇止蕦m博物院新184190《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》陳訚題跋有云：“卷尾有優(yōu)婆夷袁敬姿開皇十七年題款。書法秀健，語亦雅馴，至為名貴?！彼粌H關(guān)注隋代楷書遒勁雋秀之風(fēng)，下開唐楷之門；同時還論述唐代楷書在盛唐、中唐流行書風(fēng)的不同。如浙藏193（原浙江省博物館168）《妙法蓮華經(jīng)》陳訚于玉池上署有“瘦硬通神”四大字。后有題跋云：“此卷書法，特為超妙。積健為雄，勁折如發(fā)。尚有六朝沈著意味，為褚河南嫡派。玩其使轉(zhuǎn)處，非石刻所得見也?！?/p>

按：唐代楷書名家褚遂良，其書法風(fēng)格疏瘦勁煉。宋朱長文（1039—1098）《續(xù)書斷》卷上《妙品》評其書云：“其書多法，或?qū)W鐘公之體，而古雅絕俗；或師逸少之法，而瘦硬有余。至章草之間，婉美華麗，皆妙品之尤者也?！蹦纤味湣稄V川書跋》卷七“褚河南圣教序”也云：“多肉微骨者墨豬，多力豐筋者圣，無力無筋者病。河南豈所謂瘦硬通神者耶！”上圖079《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)經(jīng)》題跋有：“此卷筆法體勢儼然顏柳，蓋中唐時盛行。此體亦猶初唐時盛行右軍書體?？杀鏁r代之先后，觀茲益信?！?/p>

（二）論述筆墨紙張具寫卷斷代參考之價值

斷代是敦煌研究的基礎(chǔ)，不論是敦煌文獻，還是石窟壁畫，斷代都是最為重要的基準(zhǔn)點。敦煌文獻的斷代面向有二：一為寫作年代，一為抄寫年代，二者互有關(guān)聯(lián)。寫作年代可作為斷定抄寫年代的上限；抄寫年代則可作為寫作年代的下限。由于敦煌寫卷書寫年代跨越度長達七八百年，加上大多為殘卷斷片，既缺標(biāo)題，又大多無題記年代可資判斷。年代不明，文獻內(nèi)容之考述與研究則不易明確。因此，斷代研究成為敦煌文獻學(xué)之核心基礎(chǔ)，斷代的方法與關(guān)注點，隨著寫卷的陸續(xù)公布，學(xué)者在敘錄、考述敦煌寫卷的研究過程中，便基于各自寫本的情況，紛紛從各個不同的角度展開寫卷的斷代工作?？偨Y(jié)前賢論述，涉及敦煌文獻斷代的方法，主要有從題記紀(jì)年、名物、歷史事件等內(nèi)容來進行斷代；或從書法、避諱字、武后新字、俗字等字形；或從紙質(zhì)和形制等外在形態(tài)來斷代？譹？訛。

1940年代陳訚的題跋中，便偶有涉及寫卷斷代的見解與看法。如故宮博物院新184190《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》陳訚的題跋中有云：“寫經(jīng)時代之先后，紙墨筆法望而可辨，初無假于款識，而題有年代者賈豎必居為奇貨，此恒例也?！睋Q言之，斷代除了題記年代外，主要有二大關(guān)注點即“書法”與“紙張”。陳訚題跋除了上文“其品評寫經(jīng)可供書法史研究之參考”一節(jié)中提及書法風(fēng)格從隸楷、魏楷到隋唐正楷的判斷外，如上圖079《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)經(jīng)》題跋有：“此卷筆法體勢儼然顏柳，蓋中唐時盛行此體。亦猶初唐時盛行右軍書體。可辨時代之先后，觀茲益信。”意識到寫卷書法，從筆法體勢可辨時代之先后；甚至還明確地指出初唐時盛行右軍書體，中唐時盛行顏柳體，凡此均可作為斷代之參考。

東晉到北宋以前約六百年期間是中國寫本時期，不同時期的紙張材質(zhì)、顏色、厚薄、簾紋、紙幅長寬各有特色。東晉六朝寫卷的紙張材質(zhì)多用麻紙；隋唐時，除麻紙外，還使用楮皮紙與桑麻紙；五代時期，則以麻紙居多。就現(xiàn)存敦煌寫卷使用的紙張來考察，其質(zhì)量以8世紀(jì)以前制造的最佳，安史之亂后，紙質(zhì)較差；吐蕃占領(lǐng)至于歸義軍時期的紙張，更為粗糙，不易書寫。因此，考察紙張也就成為判斷寫本年代的參考指標(biāo)之一。

陳訚藏卷的題跋中也偶有提及紙張顏色與染蘗的時代分野，如BD14528（新0728）《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》寫卷的題跋中有云：“藏經(jīng)白紙多屬晉魏人書，彼時尚未知以黃蘗染紙也。此卷書法近隋，仍當(dāng)斷為北魏人書?！庇稚蠄D077《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第二陳訚題跋有云：“此卷書法淵懿靜穆，波磔使轉(zhuǎn)，純系元魏筆意，因紙為羅紋橫理定為隋。”

（三）提供寫卷流散實況之史料

發(fā)現(xiàn)敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的道士王圓箓，由于文化知識有限，不知道這些寫本珍貴的學(xué)術(shù)價值，因此，在寫卷發(fā)現(xiàn)之初，將一些精美的絹畫和完整的寫經(jīng)，分送給敦煌縣衙門中的要人以及當(dāng)時地方名流，士紳們又轉(zhuǎn)相贈送。敦煌寫本就這樣開始在早期的西北地區(qū)流散，也造成敦煌文獻聚散的復(fù)雜情形。

陳訚在1942年、1943年、1944年對日抗戰(zhàn)避難期間，對其寶愛之敦煌文物尤多感觸，因此，每每于其舊藏寫卷題跋后題寫《敦煌石室藏經(jīng)記》，說明敦煌石室藏經(jīng)發(fā)現(xiàn)流散及其競相收購之始末，兼以表達其保護珍貴文物的決心與愿望。

以上所錄中國國家圖書館、杭州靈隱寺、浙江省博物館、上海圖書館、上海博物館、北京故宮博物院等存有陳氏題跋的14件寫本，除了上圖077《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第二外，其余13件題跋均有《敦煌石室藏經(jīng)記》，其中BD14996《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷二十六題跋較為簡單，顯然是《敦煌石室藏經(jīng)記》的節(jié)略，其他各件的《敦煌石室藏經(jīng)記》除了少數(shù)有個別文字差異外，內(nèi)容可說幾乎多同。蓋其敦煌寫卷題跋之通則。內(nèi)容旨在記述敦煌寫卷發(fā)現(xiàn)、流散之情形，并提及在甘肅地區(qū)好古之士競相收購之情況以及散亡之無奈。

其次，以為端方赴歐考察，于倫敦大英博物館得見英藏敦煌文物，歸而訪求，時石室已空，僅于民間搜得佛經(jīng)三千卷，貯藏北平圖書館。然有關(guān)端方此段記述恐有誤，端方（1861—1911）1899年，出任陜西按察使、布政使、并代理陜西巡撫。光緒二十六年（1900），八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，慈禧和光緒帝出逃陜西。端方因接駕有功，調(diào)任河南布政使，旋升任湖北巡撫，光緒二十八年（1902），代理湖廣總督，三十年（1904），代任兩江總督。之后，他調(diào)任湖南巡撫。在歷任上述封疆大吏期間，端方鼓勵學(xué)子出洋留學(xué)，被譽為開明人士，“奮發(fā)有為，于內(nèi)政外交尤有心得”。端方為早期英法等國尚未擷取敦煌寫卷前，少數(shù)幾位接觸到敦煌文物者。不過光緒三十一年（1905）12月端方奉派率團出使西方考察憲政，于次年（1906）8月回國。英國斯坦因第一次到敦煌莫高窟獲取敦煌文物，其時間在1907年5月。端方歐洲考察，英國尚未獲取敦煌文獻，不可能于英國博物院獲見敦煌寫卷。又清廷敦煌劫余實為羅振玉從伯希和處知敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)消息，乃于1910年提請清學(xué)電令陜甘部收集殘余，運回北京，歸藏北京圖書館。再者，寫卷也非三千卷，當(dāng)時押運回經(jīng)計數(shù)為8679號。卷數(shù)也不合。

再者，陳訚記述“度隴之歲，購求唐寫精品，已不易致，而著有年代及六朝人書，則非以賈求之巨室，不可得也?！卑矗涸S承堯民國二年（1913）受聘前往甘肅擔(dān)任甘涼（今甘肅張掖）道尹，前后在西北任官長達十年，由于精于書法，酷愛敦煌晉魏隋唐寫經(jīng)，曾斥資收貯，所得甚豐，在其舊藏敦煌寫經(jīng)的題跋中，許氏每每敘及當(dāng)時敦煌寫經(jīng)在甘肅流散的情況，頗有助于敦煌寫卷初期流散之研究。如：許承堯1940年贈唐式遵的敦煌卷子《救疾經(jīng)》題跋中有：“光緒庚子年，寺之復(fù)壁忽圯，發(fā)現(xiàn)內(nèi)窟中，藏晉魏隋唐迄北宋寫經(jīng)寫書卷軸極多，盈二鋸輪，并氍毹癤諸物。卷中紀(jì)年至太平興國止，以是推知此壁蓋扃閉于北宋初也。法人伯希和游歷過此，喜出望外，擇其精異者捆載而去。英人踵至，亦有所得。于是敦煌石室之名，流播五洲。為清學(xué)部所聞，檄取其余，儲之圖書館。然閱時既久，多所散佚，甘涼蘭州，時復(fù)見之。余游隴時，數(shù)歲頓盡，今于西陲求片楮不可得矣?！鄙虾２┪镳^藏23號《佛說佛名經(jīng)》題跋云：“其深處石室崩豁于光緒庚子年，發(fā)見二大輪藏，卷籍極富。最先為英法游士捆載去。清學(xué)部乃遣人輦其寫經(jīng)入都，號五千卷，然佳者寥寥，又皆割裂充數(shù)，其留于武威、張掖、皋蘭者不少，且皆精整。予以民國二年至皋蘭，適市時遇人求售，值頗廉，因遂購訪，先后得二百卷。分類整理，乃知其中不止唐人書，有元魏，有周、齊、隋，有五代，至趙宋太平興國止。最古者，有孫吳甘露年寫。知此室乃昔之圖書館，閉于于宋初也。陳君季侃，至隴后予數(shù)年，時已漸罄，求索不易矣?！?/p>

許氏民國二年任職甘肅，于蘭州時遇人求售，多所購訪，價格頗廉。民國六年（1917）陳訚任甘肅蘭山道道尹，民國九年（1920），護理甘肅省省長。他至甘肅的時間比許承堯晚5年，當(dāng)時甘肅流散的敦煌寫卷，坊間已漸售罄，求索已越來越不容易。

（四）相互品題藏卷之風(fēng)尚

陳訚所得敦煌寫卷每每請許承堯為之題跋或題簽，甚至有同卷前后相互品題之情形，展現(xiàn)傳統(tǒng)文人對藏品相互品題的風(fēng)尚。如中國國家圖書館藏BD15125（新1325）《法句經(jīng)》卷上，扉頁上有許承堯題跋：

鳴沙奇寶 季侃仁兄省長屬。歙縣許承堯題。此敦煌石室寫經(jīng)之最古者，樸茂淵懿，直逼漢分。所見數(shù)千卷，無出其右。余藏奇古者三卷，無寫時題識。以日本人所得元康六年寫之《諸佛集要經(jīng)》證，知為晉人所作，而較此不如。此卷亦不著年代，要當(dāng)在羲、獻以前。真可謂宇內(nèi)鴻寶矣。

浙江省藏浙敦029（浙博004）《太子慕魄經(jīng)》，首紙鈐有許承堯題跋：

鳴沙秘寶 隋開皇九年皇后造《太子慕魄經(jīng)》，考敦煌石室所出寫經(jīng)，以隋為最精。書法至隋，集南北之大成，別有一種沖和廉穆態(tài)度，迥非唐人可及。此卷出自椒房，尤為異寶。季侃仁兄省長屬題，弟許承堯。

中國文化遺產(chǎn)研究院《西域文獻遺珍》117《妙法蓮華經(jīng)》，有許承堯題跋：

下方為唐顯慶五年沙門重遷造《妙法蓮華經(jīng)》，敦煌莫高窟所出。楮質(zhì)良好，書法精密。初變隋人之沖和雅澹，而為廉悍勁折。于虞、褚外，別辟途徑。決為士大夫書，非經(jīng)生手筆。所見有蕭大嚴(yán)居士寫經(jīng)及上元官造經(jīng)，差可方駕。雖非滿卷，亦可寶也。壬戌（1922）春孟，季侃仁兄省長屬題，歙縣許承堯。

上圖078（812525）《太玄真一本際經(jīng)》卷第二，包首有許承堯題簽：“武周太玄真一本際經(jīng)”，中間有雙行小字“武周二年款”“石室希見之品”。

引首有許承堯橫署“鳴沙秘寶”四大字，下有題跋：

下方為武周長壽二年沙州神/泉觀道士所造《太玄真一本際/經(jīng)》卷第二敦煌莫高窟所出，/書法精整，由北朝蛻化之跡尚/可尋繹。考鳴沙寫經(jīng)，佛藏為多，/道藏較少，此經(jīng)亦不見今道藏中。/羅叔言得其《證實品》卷第五，以刊入《雪堂叢刻》。詫為秘籍，固/可貴也。壬戌正月為/季侃仁兄省長題，弟許承堯。

后有題跋5行，跋文如下：

藏經(jīng)以著有年代者為希/見之品，道經(jīng)尤屬難得。尾/款月日兩字用則天皇后/創(chuàng)造文，殊可愛玩。/越州陳季侃

卷末有陳訚題跋三則，第一則題跋8行，跋文如下：

此卷蓋出于千佛洞。據(jù)法國伯希和攷/證唐神泉觀被藏僧所毀，此類道經(jīng)為/僧徒狼籍，棄置于千佛洞，利其紙質(zhì)厚/韌，于其背面繕寫佛經(jīng)，吾所得千佛洞/道經(jīng)，幾無不若是。數(shù)量亦寡且皆殘/闕，據(jù)此則此卷獨未被藏僧涂寫且/有年號題款彌足珍貴。季侃識/《伯希和訪書記》錄后。

第三則題跋16行，跋文如下：

法國伯希和《敦煌石室訪書記》/吳江陸翔譯/千佛洞中之道經(jīng)寫本其流傳淵源/于題志中考之，蓋皆神泉觀物也。據(jù)/寫本《敦煌地志》：神泉觀在沙州千佛/洞東北方四十里外。此類道經(jīng)寫本皆/極整潔，為歷五百八十年至七百五十/間墨跡，其后十年，藏僧侵占敦煌，道/士絕跡，觀既被毀，此類道經(jīng)為僧徒/狼籍，棄置于千佛洞。利其紙質(zhì)厚韌，/于其背面繕寫佛經(jīng)。（唐代道佛兩/教相攻甚烈。）吾所/得千佛洞道經(jīng)幾無不如是，數(shù)量亦寡，/且皆殘闕，然于學(xué)術(shù)上，卻有重要關(guān)/系。吾所得有老子《道德經(jīng)義疏》卷五/丁亥仲秋節(jié)錄于葛嶺山麓之小云/寄廬。季侃

后有7行題跋，跋文如下：

右記載在《國立北京圖書館館刊》第/九卷五號，為平湖錢君南揚所有。/時正與錢君同修《浙江省通志》，見/案頭有是書，因得借閱，節(jié)錄，始/知石室道經(jīng)之可貴，神泉觀毀/余遺物之尤足珍也。（北平誤/作北京）/季侃再識。

五 結(jié) 語

敦煌寫卷之價值，學(xué)界咸以為主要有三大面向：一為文物，一為文獻，一為文字。散藏敦煌寫卷，為文人雅士所收藏，其主要視之為文物，如同傳統(tǒng)書畫一般，將之視為古董文物加以珍藏賞玩，或視為書法精品加以鑒賞。因此，他所撰寫之題跋也多半屬于暇日展玩，或與當(dāng)時文士唱和之品題。散藏敦煌寫卷題跋，甚至數(shù)人連跋，洋洋灑灑，蔚為可觀。分別從各個不同視角題識，或言文字內(nèi)容、或言書法風(fēng)格、或言筆墨紙張，無論長篇詞組，不乏可資研究參考之訊息。

陳訚是敦煌寫卷主要的私人收藏家之一，因得時間與地利之便，加以個人學(xué)養(yǎng)、書法素養(yǎng)與文化內(nèi)涵深邃。因此，他所搜羅訪購之敦煌寫卷，所撰寫之題跋，內(nèi)容除聚焦在書法史論外，其他方面也頗有涉及，有助于敦煌文獻聚散及寫卷斷代研究之參考。諸如此類之題跋，若能以收藏家為主要線索，逐一搜集，全面網(wǎng)羅，在輯錄箋釋的基礎(chǔ)上，進行微觀的析論，進而展開宏觀的統(tǒng)整與探究，期望能在傳統(tǒng)敦煌寫卷研究下，拓展新的研究領(lǐng)域，延伸至寫卷流散下所附加之題跋文獻，開闊敦煌學(xué)研究發(fā)展之新視野。

參考文獻：

[1]紹興地方志編纂委員會.紹興市志：卷1：“沿革”[M]，杭州：浙江人民出版社，1996.

[2]紹興地方志編纂委員會.紹興市志：卷44：“人物”[M]，杭州：浙江人民出版社，1996.

[3]姚培鋒.紹興人與敦煌學(xué)[J].敦煌學(xué)輯刊，2003（1）：127-135.

[4]黃征，程惠新.劫塵遺珠：敦煌遺書[M].蘭州：甘肅教育出版社，1999.

[5]上海博物館藏敦煌吐魯番文獻[M].上海：上海古籍出版社，1993.

[6]吳織，胡群耘.上海圖書館藏敦煌遺書目錄[J].敦煌研究，1986（2）：93-107.

[7]吳織，胡群耘.上海圖書館藏敦煌遺書目錄（續(xù)）[J].敦煌研究，1986（3）：89-101.

[8]陳紅彥，林世田.敦煌遺書近現(xiàn)代鑒藏印章輯述：上[J].文獻，2007（2）：34-35.

[9]余欣，榮新江，王素.首都博物館藏敦煌吐魯番文獻經(jīng)眼錄[G]//首都博物館館刊：第18輯，北京：燕山出版社，2004：166-174.