美國文化霸權(quán)對中國沖擊幾何

張洋+袁媛

【摘要】文化霸權(quán)是美國霸權(quán)體系的重要組成部分。美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝、教育和意識形態(tài)領(lǐng)域。試圖壟斷話語權(quán)，對“他者”進行同化，是美國文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)。對此，我們應通過增強文化自信、完善人才培養(yǎng)機制與弘揚社會主義核心價值觀等方式，抵御美國文化霸權(quán)的沖擊，維護文化安全。

【關(guān)鍵詞】美國 文化霸權(quán) 文化自信

【中圖分類號】G113 【文獻標識碼】A

文化是一種社會和歷史現(xiàn)象，也是人類長期實踐的產(chǎn)物。文化霸權(quán)對維持霸權(quán)國的霸主地位十分重要。意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西曾提出了廣為人知的文化霸權(quán)理論?！拔幕詸?quán)”是文化的支配權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，它主要表現(xiàn)為一國通過文化滲透等方式，將其價值觀念對外輸出，影響或改變其他國家的價值觀念乃至政治制度。文化霸權(quán)是美國霸權(quán)體系的重要組成部分。在當今世界舞臺上，許多國家在不同程度地利用多種方式，輸出自身的價值觀，試圖對世界施加影響，但很少有國家像美國那樣如此熱衷于文化擴張，并帶有明顯的持續(xù)性。

美國的文化霸權(quán)在文藝、教育、意識形態(tài)等領(lǐng)域體現(xiàn)尤為突出

美國文化霸權(quán)具有影響范圍大、影響時間長、影響力強等一系列特點，它主要表現(xiàn)在文藝、教育以及意識形態(tài)等領(lǐng)域。

在文藝領(lǐng)域，美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)為美國影視作品、音樂作品和文學作品的感召力與吸引力，諸如奧斯卡、格萊美和普利策等獎項，已成為業(yè)界的標桿。以影視作品為例，目前，美國已經(jīng)掌控了全球75%左右的電視節(jié)目，在一些欠發(fā)達國家，美國電視節(jié)目的播出比例高達60%-80%。時代華納、環(huán)球影視、派拉蒙和哥倫比亞等實力強大的影視公司，每年會生產(chǎn)數(shù)十部投資上億的大制作，席卷了全球票房。2016年全球票房榜前十名幾乎皆為美國大片，票房累計達到88.53億美元。談及音樂作品，風靡全球的流行音樂和“貓王”、杰克遜、碧昂斯等樂壇巨星，無疑是最亮眼的“美國符號”。在諸多文學作品之中，馬克·吐溫和海明威的著作被印刷成多種文字，影響著世界一代又一代的青年人。此外，美國主流媒體的報道和調(diào)查仍然代表著權(quán)威的真相，并引導著世界輿論的走向。

在教育領(lǐng)域，美國的教育制度吸引了來自世界各地的民眾，引領(lǐng)著全球教育的潮流。2015年11月，美國發(fā)布了《2015年國際教育交流開放門戶報告》。根據(jù)該報告提供的相關(guān)數(shù)據(jù)，2014年赴美國留學的外國學生就已經(jīng)達到了974926人的高點，而這一數(shù)字在2016年再創(chuàng)新高，達到1044000人。其中，來自中國的留學生占比約為31%，中國成為美國最大的留學生來源國之一。與此同時，世界多個國家和地區(qū)正在以美國的教育體系為標準和樣板，進行教育改革。這在一定程度上表明美國的教育制度和模式已獲得了普遍認可。

在意識形態(tài)領(lǐng)域，美國一直大力推廣自由、民主和人權(quán)等普世價值。美國一直對上述價值引以為豪，并熱衷于向全世界傳播。大多數(shù)美國總統(tǒng)在國情咨文中會清晰地就美國的文化戰(zhàn)略進行相關(guān)說明和論證。如美國第44任總統(tǒng)奧巴馬明確表示，美國可以充分發(fā)揮普世價值的作用，美國將繼續(xù)領(lǐng)導和改變世界。第45任總統(tǒng)特朗普在首次國情咨文中強調(diào)，“美國的每個世代都傳遞著真理、自由和正義的火炬，這一過程至今從未斷絕。美國將用它來照亮全世界”。通過高揚普世價值的旗幟，美國正在以一種潛移默化的方式，全方位地向世界傳播其價值觀。

壟斷話語權(quán)、壟斷“他者”是美國文化霸權(quán)的兩大理論基礎(chǔ)

深厚的理論基礎(chǔ)為美國建立和維護文化霸權(quán)提供了有力的智力支持與合理依據(jù)。具體而言，在世界范圍內(nèi)壟斷話語權(quán)是美國文化霸權(quán)的理論基礎(chǔ)之一。

1970年，法國哲學家米歇爾·?？碌谝淮螌ⅰ霸捳Z”與“權(quán)力”這兩個概念聯(lián)系起來。?？逻@一理論的核心在于：權(quán)力產(chǎn)生于知識，知識效命于權(quán)力。話語權(quán)力發(fā)揮作用的機制不是通過強制手段實現(xiàn)的，而是話語權(quán)力的主體與受眾在互動過程中，話語主體通過隱蔽而含蓄的方式，將自己的思維方式、價值理念和行為準則升華為唯一普遍有效的合理準則，使受眾從內(nèi)心深處自覺認同并踐行上述準則而實現(xiàn)的。有學者指出：“話語不僅是特定語境下的語言，而且背后反映一定的權(quán)力關(guān)系?！焙喍灾?，話語即權(quán)力。

基于“話語——權(quán)力”理論，美國文化霸權(quán)實際上是一種對話語權(quán)的壟斷。鞏固和加強對話語權(quán)的壟斷，發(fā)揮文化的“榜樣”作用，是維護美國霸權(quán)的重要戰(zhàn)略之一。美國前國家安全事務助理茲比格紐·布熱津斯基認為，“強化美國文化作為世界各國文化‘榜樣的地位，是美國維持霸權(quán)所必需實施的戰(zhàn)略”。美國著名學者、政治家約瑟夫·奈認為：“美國面臨的關(guān)鍵問題不在于是否擁有21世紀最充足的資源供應，而在于它在多大程度上可以控制政治環(huán)境，使其他國家按照美國的意愿行事?！碑斔麌⒔邮苊绹脑捳Z體系后，就會自覺或不自覺地按照美國的價值取向和思維模式思考、討論和處理內(nèi)外事務。以學術(shù)話語權(quán)為例，美國的智庫、高校及其他研究機構(gòu)通過制定學術(shù)規(guī)則、進行學術(shù)交流和利用資金資助等手段，在吸引全球優(yōu)秀人才的同時，也壟斷了國際學術(shù)話語權(quán)，這對維護美國的文化霸權(quán)起到了重要作用。

潛移默化地同化“他者”，是美國文化霸權(quán)的第二大理論基礎(chǔ)。美國人深信，美利堅民族頭頂“天定命運”和“上帝選民”的光環(huán)，有一種特別的優(yōu)越感，并逐漸形成代表“善”的“我者”與意味“惡”的“他者”的二元對立?！拔艺摺迸c“他者”處于永恒的零和博弈狀態(tài)，一方實力的增強，就意味著另一方實力的衰落。因此“我者”需對“他者”進行同化。同化作用對內(nèi)表現(xiàn)為要求移民接受美國的主流價值觀與行為方式。對外表現(xiàn)為以強迫或非強迫的方式改變他國的政治制度和價值觀。

文化、意識形態(tài)以及制度等抽象、無形、可影響甚至決定他人偏好的“軟性同化權(quán)力”對于同化“他者”至關(guān)重要。比起成本高昂而代價慘重的武力征服，運用隱蔽性較強的“軟權(quán)力”同化“他者”，可以削弱他國的防范和警覺，消解他國的主流意識形態(tài)，使他國自發(fā)地追隨，有效地降低維護霸權(quán)的成本。正如美國著名學者漢斯·摩根索所言，“成功的帝國主義政策，不是征服和掌握經(jīng)濟，而是控制人的頭腦”。美國未來學家阿爾文·托夫勒同樣認為，向?qū)Ψ絿业哪贻p人灌輸美國的價值觀念，將起到“暴力金錢無法征服的目的”。美國杜克大學教授弗雷德里克·詹姆森認為，美國的流行文化正在傳播美式價值觀，目的是消弭其他國家的主流價值觀。除此之外，政治家更是把“軟權(quán)力”的同化作用運用于實踐之中。美國前總統(tǒng)尼克松曾在其《1999不戰(zhàn)而勝》一書中指出，“我們要不戰(zhàn)而勝，就必須決心以不進行戰(zhàn)爭的方式使用我們的力量”，即通過多種方式對其進行價值觀輸出，從內(nèi)部瓦解蘇聯(lián)，達到和平演變的目的。美國原中央情報局局長杜勒斯同樣精于此道，他自信地宣稱：“如果我們教會蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會他們按照我們所需要他們的方法思考問題。”當“硬權(quán)力”無法像從前那樣發(fā)揮作用時，美國更需要發(fā)揮“軟權(quán)力”在維護霸權(quán)方面的作用。

美國文化霸權(quán)相對成熟的運作機制，給中國的文化安全帶來了挑戰(zhàn)

美國文化霸權(quán)憑借相對成熟的運作機制，在全球范圍內(nèi)取得了一定的成功，同時，也給中國的文化安全帶來了一些沖擊和挑戰(zhàn)。

美國文化霸權(quán)一定程度上削弱了中國的文化自信。文化自信的內(nèi)涵豐富，可簡要概括為如下三個方面：對自身文化的價值高度認同、對自身文化的生命力堅信不疑、對自身文化與外來文化進行合理揚棄。根據(jù)美國獨立民調(diào)機構(gòu)皮尤中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在中國受過大學及以上教育的群體中，有74%的人十分喜愛美國文化。如《生活大爆炸》《越獄》《紙牌屋》《權(quán)力的游戲》和《星球大戰(zhàn)》等美國影視作品，在中國擁有諸多受眾。美國影視作品、文學作品甚至是流行音樂中隨處可見的政治理念、價值觀念以及生活方式，使不少人的生活和思想都有了不同程度的“美國化”，甚至出現(xiàn)了盲目崇拜美國、隨意貶低自身的傾向，這顯然不利于增強民族文化自信。

美國文化霸權(quán)加劇了中國的人才外流。2013年度的“美國社區(qū)調(diào)查”顯示，在全美75.7萬名擁有博士學位的外國移民中，來自中國的移民比例達16.4%。美國科學基金會2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：當年全美約有11.1萬名來自中國的博士，其中理工科博士9.9萬名，文科博士1.2萬名。而自新中國成立至2010年，中國高等院校和研究機構(gòu)總共才授予33.5萬人博士學位。

美國文化霸權(quán)加大了維護意識形態(tài)安全的難度。一般而言，“意識形態(tài)安全”是指一國以核心價值觀為標志的主流意識形態(tài)能夠長期保持穩(wěn)定，避免內(nèi)部思想混亂，有效應對外來意識形態(tài)沖擊的狀態(tài)和能力。對于我國的意識形態(tài)安全而言，其根本標志在于堅持和發(fā)展馬克思主義，社會成員能夠高度認同和自覺踐行社會主義核心價值觀。當前，隨著網(wǎng)絡和通訊技術(shù)的不斷發(fā)展，各種文化及價值觀念不斷傳入國內(nèi)，加劇了人們思想活動的獨立選擇性與差異性。美國文化霸權(quán)的滲透與影響，進一步促使一些民眾在思維模式、價值觀念和生活方式等方面出現(xiàn)了不同程度的“美國化”傾向。正如德國電影導演威姆·溫德斯所言，“美國文化已殖民了我們的潛意識”。這句話雖有夸張之嫌，但卻一針見血地指出了美國文化的巨大影響。

對于美國文化霸權(quán)帶來的挑戰(zhàn)，中國應積極加以應對

在文藝領(lǐng)域，我們應高度重視影視作品作為文化重要組成部分的意義和價值。文化既能影響民眾的價值觀，還能夠塑造國家的形象。放眼世界，文化強國制作的影視作品不僅能夠凝聚本國民眾的共識，確立大眾共同信仰和遵守的文化秩序，促進國家的健康發(fā)展，而且可以發(fā)揮強大的榜樣作用，吸引其他國家主動學習和借鑒。正如習近平總書記所指出的：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！币虼耍斍皯陨鐣髁x核心價值觀為指導，大力培養(yǎng)具有正確價值取向、具備深厚人文素養(yǎng)、深刻反思精神和精湛業(yè)務能力的文化藝術(shù)人才。此外，還要樹立文化傳播新理念，在傳播、宣傳和包裝等配套工作上精耕細作，增強文化產(chǎn)業(yè)的活力和國際競爭力，拓寬我國文化產(chǎn)品的國際銷路，制作符合時代特征、內(nèi)涵深刻、情感豐富、敘事手段流暢、傳播正能量的影視作品。把主旋律教育與健康向上的求知和審美有機結(jié)合起來，在愉悅大眾的過程中完成價值觀的整合。

在教育領(lǐng)域，要優(yōu)化頂層設(shè)計，完善教育管理體制，持續(xù)推進教育改革，出臺配套政策和相關(guān)法律法規(guī)，培養(yǎng)政治立場堅定的高素質(zhì)復合型人才。與此同時，還應積極從全世界范圍內(nèi)引進優(yōu)秀人才，打贏“人才爭奪戰(zhàn)”。

在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們首先應大力弘揚社會主義核心價值觀，充分挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，并主動學習借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，全方位豐富和完善主流意識形態(tài)的內(nèi)容。其次，要利用多種媒介，特別是要充分發(fā)揮新媒體在信息傳播方面的獨特優(yōu)勢，改善宣傳效果，使主流意識形態(tài)深入人心。

總而言之，美國文化霸權(quán)主要表現(xiàn)在文藝領(lǐng)域、教育領(lǐng)域及意識形態(tài)領(lǐng)域，其影響范圍廣，影響效力強。美國文化霸權(quán)具有深厚的理論基礎(chǔ)。一是在世界范圍內(nèi)爭奪和壟斷話語權(quán)，二是以“潤物細無聲”的方式同化“他者”。美國文化霸權(quán)一定程度上削弱了我國的民族文化自信，造成了高素質(zhì)人才大量外流，不利于意識形態(tài)安全的建設(shè)。對此，我們應加以警惕，通過樹立文化自信、完善人才培養(yǎng)機制與弘揚社會主義核心價值觀等方式，抵御美國文化霸權(quán)的沖擊，維護自身的文化安全。

（作者單位分別為西安外國語大學思政部；中國人民大學國際關(guān)系學院）

【注：本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目“意識形態(tài)視角下美國電視劇對中國文化安全的影響及對策研究”（項目編號：15YJC710075）的階段性研究成果】

【參考文獻】

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責編/王妍卓 美編/宋揚